一勒叠、寢不尸欧漱，居不客职抡。
這是《論語·鄉(xiāng)黨》孔子居家的狀態(tài)，描述孔子在家睡覺時不像死尸一樣直挺挺地躺著误甚，孔子在家里并不講究儀容缚甩，家是摘下面具的地方谱净。在《論語·述而》中也有“子之燕居，申申如也蹄胰，夭夭如也” 這樣的關(guān)于孔子居家的描寫岳遥。
由此可知，孔子雖然在朝時事君盡禮裕寨，無微不至，但回到家里還是輕松自在的派继，既不過分放縱自己宾袜，也不完全沒有形象可言，又舉手投足之間大方驾窟、得體庆猫、舒服。
孔子是個懂得享受人生的人绅络，所以后世評價孔子發(fā)自內(nèi)心的樂是自然而然地內(nèi)心精神世界的呈現(xiàn)月培，是一種“不找”之樂，是一種隨心所欲而不逾矩的自在逍遙恩急。
家是卸下盔甲的地方杉畜，是脫下戰(zhàn)袍的地方，是放松的地方衷恭，既然回到家里此叠，那就讓自己舒服自在些，休息好了再出發(fā)随珠。
二灭袁、見齊衰者，雖狎必變窗看。見冕者與瞽者茸歧，雖褻必以貌。兇服者式之显沈。式負版者软瞎。有盛饌，必變色而作构罗。迅雷風(fēng)烈必變铜涉。
感悟:
（一），孔子有強烈的人文情懷
1遂唧，孔子看見穿喪服的人芙代，即使關(guān)系親密，也一定會改變神色盖彭，變得肅穆纹烹。乘車時遇見穿喪服的人页滚，便低頭俯伏在車前的橫木上表示同情。
2铺呵，看見戴著禮帽和失明的人裹驰，即使平常很熟悉，也一定表現(xiàn)得很有禮貌片挂。
孔子在這種場合下的言行舉止幻林，尤其是表情與肢體動作的細微變化，能夠照進他的內(nèi)心世界音念，是多么富有人情味兒盎取！對他人的感同身受闷愤，讓人覺得這是一個有血有肉有情感的人整葡。
（二）尊重生命，重視禮節(jié)
3讥脐，遇見背負著國家圖籍的人遭居，也同樣俯身在車前的橫木上表示敬意。
4旬渠，有豐盛的肴饌俱萍，他一定改變神色，站起來行個禮坟漱。
正如著名作家馮驥才在《挑山工》一文中描寫泰山挑山工那樣鼠次，不僅深刻表達了對挑山工的尊敬，還從他們那里學(xué)到一種堅持不懈地執(zhí)著精神芋齿。如果我們或者帶著孩子偶遇這一幕腥寇，是什么樣的感受呢？是不是可以學(xué)學(xué)孔子觅捆，微微俯下身以示敬意呢赦役？
我們參加他人的宴請，不管飯菜如何栅炒，都要跟主人表達熱情款待我們的那種欣喜與熱情掂摔，這就是一種禮貌。不要沒有任何積極回應(yīng)或者顯示一副優(yōu)越感赢赊。也許飯菜并不如我們口味與心意乙漓，也許是我們已經(jīng)司空見慣的菜肴，但是释移，這已經(jīng)是主人認真的叭披、盡了心意的，以他理解的方式和他所能承受的能力來款待我們玩讳。大人尚且不容易做到涩蜘，更何況小朋友嚼贡？為人父母的，更要提前告訴小朋友這樣的禮貌做法同诫。
（三）敬畏自然與生命
5粤策，遇到打雷和刮大風(fēng)天氣時，孔子的表情也會變误窖，跟世界的一種互動與感應(yīng)叮盘。
從孔子細微的表情、身體語言與肢體動作可以看出來贩猎，這是孔子內(nèi)心認知的一種寫照熊户，孔子是一個心思細膩、有強烈的人文情懷的人吭服，孔子用自己的柔軟與仁愛來對待世界，也體現(xiàn)了孔子對自然與生命的敬畏之心蝗罗。由此可見艇棕，孔子是一個心與行為匹配，人與環(huán)境匹配的人串塑，一個活在當(dāng)下與正念的人沼琉。
相反地，如果沒有這些互動與回應(yīng)桩匪，人會是什么樣的呢打瘪？呆滯的、麻木的傻昙，甚至看到挑山工負重前行時闺骚，再不屑一顧的表達一下:就你累就你辛苦，我不累不辛苦嗎妆档？這種麻木與視而不見僻爽，會讓我們對他人的痛苦、心思贾惦、付出等等胸梆，都逐漸變得沒有感覺了，慢慢地就從“麻木”變成了“不仁”须板。
