一、寢不尸烘贴，居不客禁添。
這是《論語·鄉(xiāng)黨》孔子居家的狀態(tài)，描述孔子在家睡覺時不像死尸一樣直挺挺地躺著桨踪，孔子在家里并不講究儀容老翘，家是摘下面具的地方。在《論語·述而》中也有“子之燕居锻离，申申如也铺峭，夭夭如也” 這樣的關(guān)于孔子居家的描寫。
由此可知汽纠，孔子雖然在朝時事君盡禮卫键，無微不至，但回到家里還是輕松自在的虱朵，既不過分放縱自己莉炉，也不完全沒有形象可言，又舉手投足之間大方碴犬、得體絮宁、舒服。
孔子是個懂得享受人生的人服协，所以后世評價孔子發(fā)自內(nèi)心的樂是自然而然地內(nèi)心精神世界的呈現(xiàn)绍昂，是一種“不找”之樂，是一種隨心所欲而不逾矩的自在逍遙偿荷。
家是卸下盔甲的地方窘游，是脫下戰(zhàn)袍的地方，是放松的地方跳纳，既然回到家里忍饰，那就讓自己舒服自在些，休息好了再出發(fā)棒旗。
二喘批、見齊衰者撩荣，雖狎必變。見冕者與瞽者饶深，雖褻必以貌餐曹。兇服者式之。式負版者敌厘。有盛饌台猴，必變色而作。迅雷風(fēng)烈必變俱两。
感悟:
（一）饱狂，孔子有強烈的人文情懷
1，孔子看見穿喪服的人宪彩，即使關(guān)系親密休讳，也一定會改變神色，變得肅穆尿孔。乘車時遇見穿喪服的人俊柔，便低頭俯伏在車前的橫木上表示同情。
2活合，看見戴著禮帽和失明的人雏婶，即使平常很熟悉，也一定表現(xiàn)得很有禮貌白指。
孔子在這種場合下的言行舉止留晚，尤其是表情與肢體動作的細微變化，能夠照進他的內(nèi)心世界告嘲，是多么富有人情味兒按砦！對他人的感同身受状蜗，讓人覺得這是一個有血有肉有情感的人需五。
（二）尊重生命，重視禮節(jié)
3轧坎，遇見背負著國家圖籍的人，也同樣俯身在車前的橫木上表示敬意泽示。
4缸血，有豐盛的肴饌，他一定改變神色械筛，站起來行個禮捎泻。
正如著名作家馮驥才在《挑山工》一文中描寫泰山挑山工那樣，不僅深刻表達了對挑山工的尊敬埋哟，還從他們那里學(xué)到一種堅持不懈地執(zhí)著精神笆豁。如果我們或者帶著孩子偶遇這一幕郎汪，是什么樣的感受呢？是不是可以學(xué)學(xué)孔子闯狱，微微俯下身以示敬意呢煞赢？
我們參加他人的宴請，不管飯菜如何哄孤，都要跟主人表達熱情款待我們的那種欣喜與熱情照筑，這就是一種禮貌。不要沒有任何積極回應(yīng)或者顯示一副優(yōu)越感瘦陈。也許飯菜并不如我們口味與心意凝危，也許是我們已經(jīng)司空見慣的菜肴，但是晨逝，這已經(jīng)是主人認真的蛾默、盡了心意的，以他理解的方式和他所能承受的能力來款待我們捉貌。大人尚且不容易做到支鸡，更何況小朋友？為人父母的昏翰，更要提前告訴小朋友這樣的禮貌做法苍匆。
（三）敬畏自然與生命
5，遇到打雷和刮大風(fēng)天氣時棚菊，孔子的表情也會變浸踩，跟世界的一種互動與感應(yīng)。
從孔子細微的表情统求、身體語言與肢體動作可以看出來检碗，這是孔子內(nèi)心認知的一種寫照，孔子是一個心思細膩码邻、有強烈的人文情懷的人折剃，孔子用自己的柔軟與仁愛來對待世界，也體現(xiàn)了孔子對自然與生命的敬畏之心像屋。由此可見怕犁，孔子是一個心與行為匹配，人與環(huán)境匹配的人己莺，一個活在當(dāng)下與正念的人奏甫。
相反地，如果沒有這些互動與回應(yīng)凌受，人會是什么樣的呢阵子？呆滯的、麻木的胜蛉，甚至看到挑山工負重前行時挠进，再不屑一顧的表達一下:就你累就你辛苦色乾，我不累不辛苦嗎？這種麻木與視而不見领突，會讓我們對他人的痛苦暖璧、心思、付出等等攘须，都逐漸變得沒有感覺了漆撞，慢慢地就從“麻木”變成了“不仁”。
