在前面《八佾》篇我們說過圈盔，音樂治國(guó)晒骇，本朝三首歌，東方紅扣讼、春天的故事、走進(jìn)新時(shí)代萌腿，從救人民出水深火熱腻暮，到春天來了，再到新時(shí)代徙融，現(xiàn)在就等第四首了洒缀。
【顏淵問邦，子曰：“行夏之時(shí)欺冀，乘殷之輅树绩，服周之冕，樂則韶舞隐轩。放鄭聲饺饭，遠(yuǎn)侫（ning）人。鄭聲淫职车，侫人殆瘫俊。”】
第二件事提鸟，坐殷朝的車军援。輅，音lu称勋，本指大車前的橫木胸哥，也指大車，也寫作“路”赡鲜，因?yàn)樵诼飞吓苈锟昭帷Ｒ蟪妮`，又稱木輅银酬，就是木材做的嘲更，上漆而已。到了周朝揩瞪，比較奢侈赋朦，周制有五輅，玉李破、金宠哄、象、革嗤攻、木毛嫉，前面四等分別鑲嵌玉器、金子妇菱、象牙承粤、皮革暴区。孔子認(rèn)為辛臊，木輅就可以了仙粱，車的大小規(guī)格，已經(jīng)可以區(qū)別出身份大小尊貴浪讳，何必還要奢侈裝飾缰盏。比如現(xiàn)在你用奔馳600做國(guó)賓車，已經(jīng)可以了淹遵，不必再改裝各種配置口猜，搞得花里胡哨的。上面這么搞透揣，老百姓開一個(gè)奧拓他也要改裝济炎，全民奢侈浮華之風(fēng)就帶起來了。
第三件事辐真，服周之冕须尚。冕，是祭祀服裝的禮帽侍咱，音“免”耐床，也有“免”的意思，有一個(gè)帶子系在下巴上楔脯，免得它掉下來撩轰。周朝的冕，朱熹注解說昧廷，周朝的冕堪嫂，“雖華而不為糜，雖費(fèi)而不及奢”木柬，很華美皆串，很費(fèi)工費(fèi)料，但又還不至于奢靡眉枕《窀矗孔子是最重視祭祀的。他不是說文質(zhì)彬彬嗎速挑，在平常坐的車上谤牡，取質(zhì)，在祭祀大典的禮服上梗摇，取文拓哟。
第四件事想许，樂則韶舞伶授。這個(gè)我們一開始《論語·八佾》篇就學(xué)過断序，“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也糜烹∥ナ’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也疮蹦≈畛伲’”韶，是舜帝的音樂愕乎。舜是堯禪位給他阵苇，得位中正平和，孔子也說過感论，無為而治的绅项，恐怕只有舜吧，因?yàn)閳蚪o他打好了基礎(chǔ)比肄，下面一班大臣也得力快耿。所以舜的音樂，樂音盡美芳绩，又一片祥和掀亥，全是善意，盡善盡美妥色。周朝的音樂呢搪花，是周武王制定的。周武王是革命伐紂而有天下垛膝，他的音樂鳍侣，是革命歌曲，雖然也美吼拥，但是有殺伐之氣倚聚，所以盡美，而不盡善凿可。如今天下已經(jīng)定了幾百年了惑折，孔子建議恢復(fù)舜帝的韶樂，不要再用武王的殺伐之樂了枯跑。
這個(gè)我們都有體會(huì)惨驶，重慶一唱紅歌，好多人害怕敛助。因?yàn)楦锩枨植罚加袣⒎ブ畾狻３r的國(guó)家歌劇團(tuán)纳击，干脆就叫“朝鮮血海歌劇團(tuán)”续扔，還沒開唱攻臀，就已經(jīng)把人嚇?biāo)懒恕８锩枨脖M美纱昧，因?yàn)槎际敲裰{改編的刨啸，都是一個(gè)民族最美最深入人心的曲調(diào)。革命歌曲是以宣傳鼓動(dòng)為目的創(chuàng)作的识脆，選擇盡美的曲調(diào)设联，植入宣傳內(nèi)容，是基本的創(chuàng)作模式灼捂。天下大定之后离例，不宜用鼓動(dòng)革命的音樂，要祥和悉稠、平靜粘招、和諧，包容所有人偎球，對(duì)所有人都善意的太平盛世之樂洒扎。在前面《八佾》篇我們說過，音樂治國(guó)衰絮，本朝三首歌袍冷，東方紅、春天的故事猫牡、走進(jìn)新時(shí)代胡诗，從救人民出水深火熱，到春天來了淌友，再到新時(shí)代煌恢，現(xiàn)在就等第四首了。
《四書章句集注》震庭，朱熹著瑰抵，中華書局出版
《張居正講解論語》，張居正注器联，中國(guó)華僑出版社出版
《論語新解》二汛，錢穆著，三聯(lián)書店出版
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