? ? ? ? 人類認(rèn)知外界事物的過程是通過對外界事物的觀察薪韩、觸摸、聽聞堪置、嗅探等方法來建立對外界事物的知識躬存。佛家上講的眼、耳舀锨、鼻岭洲、舌、身坎匿、意六根就是說的這個意思盾剩，我們內(nèi)心產(chǎn)生的這個意（知識）是通過我們的感官系統(tǒng)獲得的，然后投射到我們心上替蔬。所以告私、人類認(rèn)知事物的一般過程是從具象世界到抽象世界，然后建立抽象世界和具象世界的映射關(guān)系承桥。我們要想深入理解這一過程驻粟，就要從人類認(rèn)知的發(fā)展歷史談起。
? ? ? ?我們所有人都是從呱呱墜地到懵懂的嬰兒再逐漸長大成人這么一個成長過程凶异，也是自我認(rèn)知的一個過程蜀撑。如果我們觀察嬰兒就會發(fā)現(xiàn)，剛出生的時候他們是沒有自我意識的剩彬，有的只是本能的沖動酷麦。當(dāng)他們餓了、渴了的時候會大哭不止喉恋，困了的時候就會呼呼大睡沃饶。這些都是生物的本能反應(yīng)母廷，他們不會意識到是我餓了、我渴了以及我困了糊肤。所以琴昆，在這個階段的嬰兒只有生物性，沒有社會性轩褐。就是說這個階段嬰兒不會區(qū)分你椎咧、我、他（她）把介、我們勤讽、他們以及外界的任何事物。大約到了1歲左右時拗踢，嬰兒才會逐漸形成自我意識脚牍，即這個時候才會能區(qū)分你我，才會分辨外界事物巢墅。這個過程的建立不是從天而降的诸狭，而是從爸爸媽媽、爺爺奶奶等周圍人的交流和實踐中獲得的君纫。假如一個嬰兒從出生以后就自己一個生存驯遇，不和其他外界產(chǎn)生任何聯(lián)系，那么他（她）長大成人后依然沒有自我意識蓄髓，不能區(qū)分你我叉庐。也就是說他的社會屬性沒有建立起來。我們大人知道100度的開水會燙傷自己会喝，然后告訴孩子說要小心開水燙陡叠。這個時候小孩子對燙的感覺還沒有建立認(rèn)知，他們會想燙是一種什么感覺肢执，會燙傷我嗎枉阵？當(dāng)他們伸手摸被子的時候感覺到很熱，下意識的把手縮了回來预茄，因為有一種疼痛感兴溜，使得自己很難受，這就是一種對燙的認(rèn)知耻陕。所以說昵慌、實踐是獲得認(rèn)知的重要手段。上古有燧人氏鉆木取火以溫暖華夏淮蜈，有神農(nóng)嘗百草以辨別藥性，有大禹治水以造福百姓已卷，有倉頡造字以傳承中華文明梧田。
? ? ? ? 人類的認(rèn)知過程其實和我們?nèi)说恼J(rèn)知過程是一樣的，從蒙昧?xí)r代發(fā)展到現(xiàn)在的科學(xué)時代。早期的人類就想人的嬰兒時期一樣裁眯。他們主要的活動就是維持生計及繁衍后代鹉梨，為了生存他們之間要互相協(xié)作扎狱，因為一個人是沒有辦法生存下來的摇予。那個時候的人類幾乎每天都會出去打獵，這是因為他們每次不會搞太多的食物程奠，夠一天吃了就收工回去休息逢艘。這種狀態(tài)看起來還蠻好的旦袋，比較佛系。然兒真正的原因是那個時候沒有冰箱它改，吃不完的食物無法保存疤孕，所以，一次就不會打獵太多的東西央拖，偶爾一次大的收獲能吃個三五天祭阀，也就僅此而已。在如此生產(chǎn)力低下的情況下必然要求群體之間要公平鲜戒。大碗喝酒专控，大塊吃肉，每個人都是一樣的遏餐，不可能有私有財產(chǎn)伦腐。如果某個人想占據(jù)大部分財產(chǎn)也是不可能的，因為這就意味著其他人要餓肚子境输，甚至死亡蔗牡。那樣的話對這個族群來說是災(zāi)難性的，勞動力越來越少嗅剖，事物也就越來也少辩越，占有財產(chǎn)的那個人最后也要面臨餓肚子的境地。原始人類的平均主義是由當(dāng)時的環(huán)境和生存狀況所決定的信粮，人類的認(rèn)知水平是和當(dāng)時的生產(chǎn)力水平相一致的黔攒。后來人類的認(rèn)知不斷進(jìn)步，改造自然的技術(shù)水平也在不斷進(jìn)步强缘。從早期的石器時代到青銅時代督惰，再到鐵器時代，200年前我們開始了工業(yè)革命旅掂，到現(xiàn)在的我們進(jìn)入了信息革命時代赏胚。科學(xué)發(fā)展是越來越快商虐，我們?nèi)祟愓J(rèn)知的水平也越來越高觉阅。
