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如果說《發(fā)現(xiàn)母親》是一本講早期教育的書，不如說它是講全面教育的書捷沸，更確切點說是講根本教育的書。作者以理想主義的熱情击罪，發(fā)現(xiàn)了母親的偉大作用——“母親的素質(zhì)決定著民族的未來和命運”，或者說：“左右國民命運的是母親的教育”贪薪，“母親媳禁，只有母親，才是創(chuàng)造歷史的正直動力”画切。王東華用詩一般的語言概括為：“推動世界的手是搖搖籃的手”竣稽。
? ? 1.上帝之所以先造出男人，并不是因為男人比女人優(yōu)越霍弹，而是因為男人比女人好造毫别，上帝先造出男人這個試驗品以后才去造女人。當上帝把女人造出來以后典格，上帝造人的任務(wù)就完成了岛宦，他把這任務(wù)交給了女人。母親的工作正是上帝的工作耍缴。
? ? 2.能帶兵打仗的才是軍事家砾肺，能治國安邦的才是政治家，能獲得豐收的才是種田能手防嗡，能出絕活兒的才是能工巧匠变汪，能把自己孩子教育成才的，才能談家庭教育蚁趁。
? ? 3.我們都像一棵發(fā)育極不充分的植物裙盾，我們中許多人從生到死，沒有發(fā)揮我們每個人所具有的巨大的潛能他嫡。
? ? 4.從另一個角度看“大器晚成”番官。“大器"的確有“晚成”的钢属，但絕大多數(shù)的“晚成”不過是“晚承”而已鲤拿。將社會對他們的最終承認誤認為他們努力的開始，其實只是他們早期的努力署咽，沒有人引起人們的注意罷了近顷。
? ? 5.不是早期教育有什么神奇，而是人的童年太神奇了宁否，早期教育的神奇僅僅是童年神奇的一種表現(xiàn)窒升。
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6.我國著名教育家陳鶴琴先生曾經(jīng)說過:“有了栽花的技能，花才能栽得好慕匠；有了養(yǎng)蜂的學(xué)識技能饱须，蜂才能養(yǎng)得好……而一般人對于兒女反不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂台谊、養(yǎng)牛蓉媳、養(yǎng)豬重要譬挚。我們每一個人好像都有資格教養(yǎng)兒童，至于怎樣教養(yǎng)酪呻，怎樣培育减宣，事先既毫無準備，事后更不加研究玩荠，好像兒童的價值不及一只豬漆腌、一只羊。這種情形在中國是非常普遍阶冈，司空見慣的闷尿。我愿普天下做父母的，在未做父母之前女坑，應(yīng)當自問他有沒有研究過怎樣教養(yǎng)他未來的兒童填具，自問他自己應(yīng)當有什么資格才配做父親，應(yīng)當有什么資格才配做母親匆骗」嗑桑”
? ? 7.如果說沒有時間教育孩子，也就是說他自己沒有時間做人绰筛，因為自己的做人正是教育孩子的教科書，正是教育孩子的課堂描融。
? ? 8.智力教育是“教”給孩子的铝噩，但品德教育“教”不給孩子，只能“做”給孩子看窿克。
? ? 9.身教先于言教骏庸，身教重于言教，身教易于言教年叮。身教是言教的基礎(chǔ)具被，言教是身教的提煉、抽象與概括只损。
? ? 10.“教”可以培養(yǎng)出神童一姿，但卻培養(yǎng)不出天才;“教”可以培養(yǎng)出才子，但卻培養(yǎng)不出大師;“教”可以培養(yǎng)出士兵跃惫，但卻培養(yǎng)不出將帥;只有“育”才能塑造一個完整的人生叮叹。
? ? 11.智商是天生的，情商卻是靠后天培養(yǎng)的爆存。那些情商高的人蛉顽，他的家庭和他的監(jiān)護人的家庭情商都很出色。他們在當?shù)貛缀跸碛休^高的微妙先较，父母在當?shù)囟际鞘艿饺藗冏鹬氐娜诵@種尊重本身就是一種非常必然的東西悼粮，就是一種情商的表現(xiàn)。
? ? 12.真正的情商是取決于父母的情商的曾棕。要想孩子受人尊重扣猫，最好的途徑就是父母自己受人尊重，要想孩子取得成功睁蕾，最好的培養(yǎng)就是父母自己取得成功苞笨，然后用心體會成功的經(jīng)驗，并把這些經(jīng)驗傳授給孩子子眶。
你不能教會孩子連你自己都不會的東西瀑凝。(61)
? ? ? 邊讀邊做筆記，反思自己的做法臭杰，找到正確的方法粤咪。
