人類的一切行為起源于人的意識萍摊，而思維決定了人的意識。因此可以說如叼，人的一切行為源自于人類最初的思考冰木。
伯姆指出，“對于思維本身笼恰，不但要討論他踊沸，思考它，而是要去看他在實際工作過程中是如何工作的社证”乒辏”
人類必須關注思考本身都意味著什么，那么思維到底意味著什呢追葡？
首先腺律，思維意味著一種集體的社會化。
每一個人的個體思維受到長期生存環(huán)境的影響宜肉。從幼年時代匀钧，人類通過父母，家庭谬返，朋友榴捡，報紙，電視等不斷地培養(yǎng)了自己的個體感覺朱浴，進一步結合自己的理解，并稍加改造达椰，人類我們創(chuàng)造了自己的個體思維翰蠢。
因此思維的內容和結構具有一定的社會性，思維較難以從自身分割啰劲。稱之為梁沧，個體思維的集體化。
其次蝇裤，思維只是“知識“運行的媒介廷支。
對于“知識“频鉴，人類只是利用思維記憶了一切“知識“。并通過實踐和體驗將知識轉移恋拍，或者形成了一種技能垛孔。
例如，當我們在思考遺傳物質的傳遞施敢，DNA的復制時周荐。我們可能會覺察到自己知道了一切，但事實上是“知識知道“萬事萬物僵娃「抛鳎“知識“知道——遺傳是因為中心法則影響著生命遺傳信息的傳遞，而我們人類只是記憶了這一規(guī)則默怨。知識是獨立行動的讯榕，是隱含的。而思維與人類的感覺類似匙睹，是一種記憶知識的過程愚屁。
第三，思維通過“表征“將記憶垃僚，感覺或體驗交融在一起集绰，并呈現(xiàn)。
就如同伯姆在《論對話》一書中指出谆棺。你覺得自己是個高貴栽燕、能干和誠實的人，那么這樣的一種自我表征就會進入自己的感覺改淑，影響我們的思維和行為碍岔。也許這種感覺是錯誤的，是一種自欺欺人的表象朵夏。
問題的關鍵在于我們根本就不知道他是被錯誤表征的蔼啦。
比如說，一堆木頭仰猖，伐木工認為這是一個很好的木材來源捏肢。藝術家認為這是一件非常好的藝術創(chuàng)作作品。而對于一個農民饥侵，這僅僅只是一個取熱的方式鸵赫。
因此，我們最終用不同的表征方式躏升，呈現(xiàn)出了不同的個人思維表象辩棒。
據(jù)此，我們要做的是不被自己的思維愚弄，不帶任何偏見的洞悉對話一睁，并“擱置自己的思維己見”钻弄，在集體的表征中尋找世界的多姿多彩
