【原文】
天之道蘑志，其猶張弓歟? 高者抑之，下者舉之贬派，有余者損之急但，不足者補之。天之道搞乏，損有余而補不足波桩。人之道，則不然查描，損不足以奉有余突委。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人為而不恃冬三，功成而不處匀油，其不欲見賢。
【譯文】
自然規(guī)律勾笆，不就像拉開的弓箭?高的壓低它敌蚜，低的抬高它，有余的減去它窝爪，不足的補給它弛车。自然規(guī)律，減去有余補充不足蒲每。而人們行事纷跛，卻不是這樣，往往是以減少不足來滿足有余者邀杏。還有誰能把有余供奉天下?唯有有道之人贫奠。因此圣人奉獻卻不占為己有唬血，大功告成卻不自稱有德，沒有欲望反而成就了自己唤崭。
【問道心得】
一拷恨、天之道的功能是實施它的平衡能力。老子用弓箭的原理來講述：瞄準目標時谢肾，高了要壓低腕侄，低了要抬高，以達到力量平衡芦疏。這是告訴大家:自然對萬事萬物也會進行各種調(diào)整冕杠，以達到整個自然體系的平衡。
二眯分、大自然有“損有余而補不足”的平衡調(diào)節(jié)功能拌汇，而人世間往住是錦上添花地“損不足以奉有余”!人之道都喜好錦上添花，結(jié)果是“甚愛必大費弊决，多藏必厚亡”…這其實都是屬于天之道來損人之道后的結(jié)果噪舀。所有的事情只要過度過分，就會受到自然之道的栽決飘诗。
三与倡、《道德經(jīng)》學(xué)用不活在教導(dǎo)里，不活在儀式里昆稿》淖《道德經(jīng)》學(xué)用原則很簡單，依理不依人溉潭，不要因為道聽途說而混淆了自己內(nèi)心的向往净响！真理不是在外部世界中獲取或領(lǐng)悟的，有時老天會用挫折喳瓣、磨難給我們說法馋贤，憂患與痛苦都是來成就一個人的偉大的。
四畏陕、“孰能有余以奉天下?唯有道者”配乓，這是老子斬釘截鐵地自問自答!人類社會實現(xiàn)公于天下的目標，是歷史發(fā)展的必然趨勢!圣人盡赤子之心惠毁，不揚名犹芹、不夸功、不圖報鞠绰、功成而不處腰埂，成就功業(yè)卻不帶著貪念占有，就是不想讓社會出現(xiàn)動亂之象蜈膨。
五屿笼、如果人類在已擁有大多的同時還妄圖展現(xiàn)“我正確荒给、我厲害、我功德”刁卜，那么大自然就會通過另一種形式把那個“我”損耗掉。因此圣人盡一切努而不自恃己カ曙咽、有所成就而不自居其功蛔趴，以此作為不言之教、無為之治的榜樣!
六例朱、故步自封孝情、與社會不相融、不愿意在關(guān)系中成長洒嗤，這是自我扼殺箫荡。放大空間，放長時間渔隶，放寬心胸羔挡，放遠眼光，有大思想间唉、大格局オ自有大神奇!
七绞灼、不爭，正是最大限度上避開絆腳石呈野，不停向前進的最好方法低矮。天之道，不爭而善勝被冒。故不爭军掂，并非不進取，而是不計較于蠅頭小利而失大體昨悼，不為眼前利益而失長久蝗锥，不鉆牛角尖而毀于必然。
八幔戏、只有當人能夠察看自己內(nèi)心深處時玛追，他的視野才會變得清晰起來。向外看的人是做夢者闲延，向內(nèi)看的人是清醒者痊剖。學(xué)用《道德經(jīng)》的方法是大道至簡，只要心正不偏垒玲，尊道貴德陆馁，積德廣厚，今日方寸中的一粒種子合愈，來日必能成就千萬顆碩果叮贩。
九击狮、如果遭遇生活中的不公或陷于落魄處境時，眼晴首先向內(nèi)益老，看看究竟是自己什么樣的思維模式才招致了這些失去平衡的外在結(jié)果?當我們總是看到環(huán)境中的缺憾彪蓬、不滿、限制等等負面現(xiàn)象時捺萌，那么這些境況就越會在生命中重復(fù)出現(xiàn)档冬。如果我們從眼前的限制中超脫出來，真的會有意想不到的結(jié)果!
十桃纯、公益的職責就是:真正去喚醒每個人內(nèi)心的善良酷誓。同樣，施舍中真正發(fā)生變化的不是那個接受的人态坦，而是施舍者一一我們自己! 人生的意義就是幫助別人盐数，成功了還把自己放得低低的，成功了還把受表揚的機會讓給新人伞梯，這就是走向幸福的奧秘所在玫氢。
