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1.睡前安寧/午間靜謐/清晨喚醒

2.二十年記錄本雙啟動：2022~2043

3. 每日千字文輸出系統(tǒng)（第一階段1000天）

每周一賞：老子/孔子/莊子/菜根譚

第四則

勢利紛華，不近者為潔砸民，近之而不染者為尤潔；

智械機巧隘截，不知者為高椰拒，知之而不用者為尤高。

2《莊子》

且蜩與學鳩笑之曰〔1〕：“我決起而飛〔2〕，搶榆枋〔3〕茬暇，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為〔4〕寡喝？”適莽蒼者〔5〕糙俗，三飡而反，腹猶果然〔6〕预鬓；適百里者巧骚，宿舂糧〔7〕；適千里者格二，三月聚糧劈彪。之二蟲又何知！

〔1〕蜩（tiáo）：蟬顶猜。學鳩：小斑鳩沧奴。〔2〕決起：疾速而起长窄，奮起滔吠「倬〔3〕搶（qiāng）：沖，撞疮绷。枋：檀樹翰舌。〔4〕奚以：何以冬骚。之：往灶芝。為：句末語氣詞“拢〔5〕適：往夜涕，到。莽蒼：郊野的蒼茫景色属愤，代指郊外女器。〔6〕果然：吃飽的樣子住诸〖莸ǎ〔7〕宿舂糧：即“舂宿糧”，舂搗一宿之糧贱呐，準備過夜的吃食丧诺。

【譯文】蜩和學鳩譏笑大鵬說：“我們從地面疾速飛起，碰上榆樹奄薇、檀樹的枝條就停下來驳阎，有時飛不上去，就落到地面罷了馁蒂，何必要飛上九萬里高空前往南海呢呵晚？”到郊野去，只需攜帶三頓飯食沫屡，回來后還是飽飽的饵隙；去百里以外的地方，就要準備過夜的糧食沮脖；去千里以外的地方金矛，那就要預(yù)備三個月的口糧。這兩只小蟲小鳥又怎么會知道勺届！

3《論語》

學而第一

11.2　有子曰〖1〗：“其為人也孝弟〖2〗驶俊，而好犯上者〖3〗，鮮矣〖4〗涮因；不好犯上而好作亂者废睦，未之有也。君子務(wù)本〖5〗养泡，本立而道生〖6〗嗜湃。孝弟也者奈应，其為仁之本與〖7〗!”

【注釋】〖1〗有子：魯國人，名若购披，孔子的弟子杖挣。他的面貌很像孔子，所以孔子死后刚陡，孔門弟子一度“相與共立為師惩妇，師之如夫子時也”。在《論語》中筐乳，對孔子的弟子一般都稱字歌殃，唯獨對有若和曾參特稱為“子”，因此有人認為《論語》可能是他們兩人的弟子所編集的蝙云∶ブ澹〖2〗其：語助詞，表示虛擬或猜度勃刨。弟(tì替)：同“悌”波材，敬愛兄長∩硪〖3〗好(hào耗)：喜好廷区。〖4〗鮮(xiǎn顯)：少贾铝∠肚幔〖5〗務(wù)：致力于。本：根本忌傻、基礎(chǔ)大脉「慵啵〖6〗道：事物的基本道理水孩。〖7〗為：實行琐驴、做俘种。與：同“歟”，感嘆詞绝淡。

【譯文】

有子說：“為人孝順悌愛而喜好冒犯在上者的宙刘，很少見；不喜好冒犯在上者而喜好作亂的人牢酵，還從未有過悬包。君子致力于根本，根本確立了馍乙，事物的基本道理就形成了布近。孝順悌愛大概是實行仁的根本要點吧!”

4《道德經(jīng)》

第三章

圣人之治垫释，無為而治

不尚[1]賢，使民不爭撑瞧。

不貴[2]難得之貨[3]棵譬，使民不為盜。

不見[4]可欲[5]预伺，使民心不亂订咸。

是以圣人之治，

虛其心酬诀，實其腹脏嚷，弱其志，強其骨瞒御，

常使民無知[6]無欲[7]然眼，

使夫智者不敢為也。

為無為葵腹，則無不治高每。注釋

[1]尚：崇尚，尊崇践宴。

[2]貴：動詞鲸匿，以之為貴，重視阻肩，珍貴带欢。

[3]貨：財物。

[4]見（xiàn）：動詞烤惊，使之看見乔煞，顯示，炫耀柒室。

[5]可欲：能引發(fā)欲望的東西渡贾。

[6]無知：沒有奸巧之心。

[7]無欲：沒有非分之想雄右。譯文

不崇尚賢德才能之人空骚，使百姓不因此相爭。

不以難得稀有之物為珍寶擂仍，使百姓不因此而做偷盜之事囤屹。

不炫耀能引發(fā)欲望的財物，使民心不為此受到迷亂逢渔。

所以圣人治理政事肋坚，

會凈化人民的心靈，滿足其溫飽，削弱其爭名奪利之心智厌，強健其筋骨體魄粟判，

使百姓無奸巧之心，無非分之想峦剔，內(nèi)心純凈淡泊档礁，

使那些爭名奪利的“智巧”之人不敢為非作歹。

所以圣人治世吝沫，按照“無為”的原則來做事呻澜，那么天下也就沒有什么治理不好的了。

《古文觀止》

上冊

卷一

左傳《左傳》成書于戰(zhàn)國初年惨险，原名《左氏春秋》羹幸，到漢代改稱《春秋左氏傳》，為的是強調(diào)它是解釋《春秋》的著作辫愉，至于《左傳》是否真為“解經(jīng)之作”栅受，從古至今論爭紛紜，現(xiàn)代學者傾向于認為它是一部獨立的史書恭朗∑聊鳎《左傳》用編年體記載了從魯隱公元年（前722）至魯哀公二十七年（前468）二百五十四年間的史事，是一部圍繞“爭霸”這一春秋時期的中心事件痰腮，記述以爭霸強國為主而芥，以與這些強國發(fā)生各種關(guān)系的諸侯國為輔的“世界史”；是全面反映當時并存的各種文化及其交流融合膀值，展現(xiàn)中華民族的主體形成時期面貌的“文化史”棍丐。《左傳》具有明顯的重德崇禮的儒家思想特征沧踏，但它的“崇霸”思想?yún)s與儒家的“尊王”大相徑庭歌逢，所以被論定為“儒家別派”。其批判性以及它的民本思想翘狱，在“君權(quán)神授”的思想背景下尤為難得秘案。《左傳》最主要的文學成就是突破了言事相分的古史記錄方式盒蟆，做到了言事相融而均衡踏烙，使中國古代歷史散文創(chuàng)作達到了新的高度，并為其提供了新的創(chuàng)作模式历等，正是在這個意義上，《左傳》才一直被認為是中國古代散文的一大源頭辟癌。

1《菜根譚》

第五則

耳中常聞逆耳之言寒屯，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳寡夹，事事快心处面，便把此生埋在鴆毒中矣。