【對人生價(jià)值的困惑是誠實(shí)淮腾；對生命意義的尋找是勇敢】

最美最合理的事莫過于正正當(dāng)當(dāng)做人；最深刻的學(xué)問是知道自然地過好這一生屉佳；最險(xiǎn)惡的疾病是漠視自身的存在谷朝。

一、智慧的極限就在于認(rèn)清人生之謎的無解武花。

人是唯一能追問自身存在之意義的動物圆凰。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處体箕。? ? ? ? ?

人到世上专钉，無非活一場罷了，本無目的可言干旁。

人必須自己設(shè)立超出生存以上的目的驶沼，為生命加一個意義炮沐。

然而争群，為什么活著?

這是一個危險(xiǎn)的問題。

若問為什么吃喝勞作大年，我們很明白换薄，是為了活。

活著又為了什么呢?

這個問題追究下去翔试，沒有誰不糊涂的轻要。

對此大致有兩類可能的答案。

一類答案可以歸結(jié)為：活著為了吃喝勞作垦缅，為了一己的冲泥、全家的或者人類的吃喝勞作，為了吃喝得更奢侈，勞作得更有效凡恍，如此等等志秃。

這類答案雖然是多數(shù)人實(shí)際所奉行的，作為答案卻不能令人滿意嚼酝，因?yàn)樗扔谡f活著為了活著浮还，不成其為答案。

另一類答案就試圖為生命指出一個高于生命的意義源泉闽巩，它應(yīng)能克服人的生命的動物性和暫時性钧舌，因而必定是一種神性的不朽的東西。

不管哲學(xué)家們?nèi)绾畏Q呼這個東西涎跨，都無非是神的別名罷了洼冻。

其實(shí)，神只是一個記號六敬，記錄了我們追問終極根據(jù)而不可得的迷惘碘赖。?

對人生的困惑，歸結(jié)起來外构，無非兩大類普泡，借用佛家的話說，便是色與空审编。

色代表情感的困惑撼班，空代表生命意義的困惑。

這兩類問題垒酬，想來想去砰嘁，也許到頭來仍是困惑。

不過勘究，想的好處是矮湘，在困惑中仿佛有了方向，困惑中的尋求形成了人的精神生活口糕。

因?yàn)樯恼T惑缅阳，男人走向女人，女人走向男人景描，走進(jìn)彼此的心靈十办，由色入情，于是有了愛超棺。

因?yàn)榭盏囊苫笙蜃澹祟惡魡臼澜缰鞠啵魡旧裉幕妫煽杖胛蚣啵谑怯辛苏軐W(xué)和宗教再扭。

人的精神生活正是在這兩個方向上展開的层坠。

情感生活指向人付材，其實(shí)質(zhì)是人與人之間的精神聯(lián)系，使我們在塵世扎下根來们童。

沉思生活或信仰生活指向宇宙侯养，其實(shí)質(zhì)是人與宇宙之間的精神聯(lián)系敦跌，使我們有了超越的追求。

一個人不去想那些人生大問題逛揩，豈不活得快樂一些柠傍？

事實(shí)上，不是因?yàn)樗伎急缁酝纯嗑宓眩且驗(yàn)橥纯啵运伎肌?/p>

想不想這類問題逞泄，不是自己可以選擇的患整，基本上是由天生的稟賦決定的。

那種已經(jīng)在想這類問題的人喷众，多半生性敏感而認(rèn)真各谚，他不是刻意要想，實(shí)在是身不由己到千，欲罷不能昌渤。

相反，另有一種人憔四，哪怕你給他上一整套人生哲學(xué)課膀息，他也未必會真正去想。? ? ? ? ?

思得永恒和不思永恒的人都是幸福的了赵。不幸的是那些思而不得的人潜支。

但是，一個尋找終極價(jià)值而終于沒有找到的人柿汛，他真的一無所獲嗎?

至少冗酿，他獲得了超越一切相對價(jià)值的眼光和心境，不會再陷入瑣屑的煩惱和平庸的憂患之中苛茂。

為什么活著已烤？

由于生命本身并無目的鸠窗，這個問題必然會悄悄地轉(zhuǎn)化為另一個問題：怎樣活著妓羊？

我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝稍计、藝術(shù)躁绸、事業(yè)、愛情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已净刮，而生命本身則成了目的剥哑。

應(yīng)該怎么生活？

這是一個會令一切智者狼狽的問題淹父。也許株婴，一個人能夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個智者了暑认。

也許困介，對人來說，智慧的極限就在于認(rèn)清人生之謎的無解蘸际，因而滿足于像美國作家門肯那樣宣布：“我對人生的全部了解僅在于活著總是非常有趣的座哩。”

敏感與遲鈍殊途同歸粮彤。前者對人生看得太透根穷，后者對人生看得太淺，兩者得出相同的結(jié)論：人生沒有意思导坟。

要活得有意思屿良，應(yīng)該在敏感與遲鈍之間。

二惫周、哲學(xué)與靈魂管引。

1、哲學(xué)是靈魂的醫(yī)生闯两。

我們雖然不能從哲學(xué)的整個田野中收獲大量的谷物褥伴，但這些果實(shí)能夠使我們在一定程度上擺脫欲望、困惑或恐懼漾狼。

我們無論如何要讓人們相信重慢，除非治愈靈魂，否則邪惡就沒有終結(jié)逊躁，而沒有哲學(xué)似踱，靈魂的治療是不可能的。

因此讓我們把自己放在哲學(xué)手中接受治療稽煤，因?yàn)槲覀円呀?jīng)有了一個開端核芽；如果我們愿意，那么我們將被治愈 酵熙。

哲學(xué)是靈魂的醫(yī)生轧简，她在我們虛幻的心靈中除去困惑的重壓，使我們從欲望中獲得解放匾二，驅(qū)逐我們的恐懼 哮独。

但是哲學(xué)的影響不可能對所有人一模一樣拳芙。

如果掌握它的人具有相宜的品性，那么哲學(xué)的作用是巨大的皮璧。

如古諺所說 “幸運(yùn)幫助勇敢者 ”舟扎，其實(shí)哲學(xué)思想也會在一個更高的水平上起作用，通過哲學(xué)的教導(dǎo)悴务，人的品性得到增強(qiáng)睹限，就如勇敢得到增強(qiáng) 。

真正的哲學(xué)滿足于少數(shù)評判者讯檐，它有意識地回避公眾邦泄。

因?yàn)閷妬碚f，哲學(xué)是令人厭惡的裂垦，可疑的顺囊。

所以，如果有人想要攻擊哲學(xué)蕉拢，他能夠得到公眾的贊許特碳；如果有人想要辱罵哲學(xué)，那么他可以獲得公眾的支持晕换；如果他想攻擊我們支持的學(xué)派午乓，那么他可以從其他學(xué)派得到有力的支持。

治療的第一步是提供安慰闸准，告訴傷心者不存在惡或只有很少的惡益愈；第二步是討論人生的共同命運(yùn)，討論個別悲傷者的命運(yùn)的特點(diǎn)夷家；第三步是使傷心者認(rèn)識到悲傷沒有任何益處時指出悲傷是無用的蒸其，悲傷是非常愚蠢的。

2库快、哲學(xué)使靈魂結(jié)出豐碩的果實(shí)摸袁。

正如一塊土地，無論有多么好义屏，未經(jīng)耕種就沒有收獲靠汁，所以，未經(jīng)教導(dǎo)闽铐，靈魂就沒有產(chǎn)出蝶怔。缺少教導(dǎo)，哲學(xué)就不會生效兄墅。

耕種靈魂的是哲學(xué)踢星。哲學(xué)把我們心中的邪惡連根拔掉，使我們的靈魂適合接受種子察迟。所以斩狱，我們可以說，哲學(xué)在靈魂中播種扎瓶，讓它長成以后結(jié)出豐碩的果實(shí)所踊。

以完善的形式表現(xiàn)的哲學(xué)能以圓滿的、吸引人的風(fēng)格處理最大的問題概荷。

3秕岛、我們每個人都是自己的醫(yī)生。

心靈的忍耐误证、勇敢继薛、偉大不僅使整個靈魂服從，而且實(shí)際上減輕人的痛苦愈捅。

靈魂分成兩部分：一部分擁有理性遏考；另一部分缺乏理性。

我們受到指引蓝谨，要做我們自己的主人灌具，這種指引的意思是，理性應(yīng)當(dāng)約束魯莽譬巫。作為一條規(guī)則咖楣，所有人的心靈天然地包含虛弱、消沉芦昔、奴性的成分诱贿，包含著軟弱無力。

如果人的本性不是別的什么咕缎，那么沒有任何生靈比人更丑陋珠十；但是理性，世界的女主人和女王凭豪，站在近旁扶持人宵睦，憑她的力量努力前進(jìn)，她成為完善的美德墅诡。必須讓這部分靈魂服從理性的統(tǒng)治壳嚎，這是人的責(zé)任。

想一想靈魂的偉大吧末早，要盡一切可能提升靈魂烟馅，要嘲笑和蔑視痛苦，這是世上最公正的事情然磷；你不要依賴公眾的意見郑趁，也不用贏得他們的掌聲，靈魂可以在自身中找到快樂姿搜。

靈魂發(fā)現(xiàn)了治療身體這門技藝寡润，人的構(gòu)成和人的本性對于治療身體有很大貢獻(xiàn)捆憎，盡管并非所有身體都服從治療，都能馬上痊愈梭纹，而與之相反躲惰，靈魂打算接受治療，服從哲人的指導(dǎo)变抽，無疑能夠被治愈础拨，那么，我們能夠接受靈魂不能治療自己這種想法嗎绍载？

確實(shí)有一門醫(yī)治靈魂的技藝 诡宗，指的就是哲學(xué)，尋求哲學(xué)的幫助治療靈魂一定不能像治療身體疾病那樣向外尋求击儡，我們必須竭盡全力塔沃，使我們成為自己的醫(yī)生。

會苦惱的人也會害怕 阳谍，會有靈魂的沮喪和意氣消沉芳悲。

在人會受到這些情感影響的地方，也會有屈從這些情感影響的地方边坤，也會有屈從的感覺 名扛，而承認(rèn)自身受到打擊的從容只會偶然地產(chǎn)生。

承認(rèn)這一點(diǎn)的人必須承認(rèn)害怕和膽怯 茧痒。

勇敢者不受這些情感的影響肮韧，因此也不受苦惱的影響。

如果一個人不勇敢旺订，那么他就不是聰明的弄企。

因此，聰明人不會受到苦惱的影響区拳。

還有 拘领，勇敢者也一定充滿熱情，充滿熱情的人必定不可征服樱调，不可征服的人必定藐視世間瑣事约素，認(rèn)為這些事情不值一提 。

三笆凌、靠規(guī)則與紀(jì)律約束的生活方式是最蠢圣猎、最脆弱的生活方式。

人總是出租自己乞而。

他們的天賦不是為自己送悔，而是為奴役他們的人用的。

這樣住在家里的不是自己而是房客。

大多人不喜歡這種普遍心理欠啤。

心靈的自由應(yīng)該愛惜荚藻，只有在正當(dāng)時機(jī)才可以把自由暫時抵押，我們?nèi)舳妹鞅娴脑捊喽危@樣的時機(jī)是很少的应狱。

且看那些只學(xué)會沖動與倉促做事的人，他們到處抵押心靈的自由眉撵，不管大事還是小事侦香，跟他們相干還是不相干的事落塑。只要那里有事有義務(wù)纽疟，他們不加區(qū)別都參與進(jìn)擊，只要他們不手忙腳亂憾赁，就好像不是在活著污朽。

鮮有人會把錢分給別人，但人人會把時間與生命分給別人龙考，我們拿什么也不能拿這兩樣?xùn)|西那么揮霍蟆肆，其實(shí)只有在這上面吝嗇才是有益和值得提倡的。

在一切事情上晦款，人都要去依賴別人的幫助炎功，而不尋求自己的幫助；誰善于自我防范缓溅，這才是唯一可靠的強(qiáng)大保護(hù)蛇损。

我們的工作大部分都是鬧劇。人間就是一出戲坛怪，我們應(yīng)該盡心盡責(zé)扮演自己的角色淤齐，但只是一個特定人物的角色。不應(yīng)該把面具與外形作為精神實(shí)質(zhì)袜匿，把別人作為自己更啄。

大自然賜子我們一個極大的天賦，那就是善于獨(dú)處居灯，還經(jīng)常敦促我們這樣做祭务，并告誡說，我們的一部分得益于社會怪嫌，我們的最好部分得益于自己待牵。

我們需要有的是妻子、孩子喇勋、財(cái)產(chǎn)缨该，尤其重要的是盡量保持健康。但是不能迷戀得讓我們的幸福都依賴于此川背。

應(yīng)該給自己保留一個后客廳贰拿，由自己支配蛤袒，建立我們真正自由清靜的隱居地。

在那里我們可以進(jìn)行自我之間的日常對話膨更，私密隱蔽妙真，連外界的消息來往都不予以進(jìn)入。

要說要笑荚守，就像妻子珍德、兒女、財(cái)產(chǎn)矗漾、隨從和仆人都不存在锈候，目的是一旦真正失去了他們時，也可以安之若素敞贡。

對世人的荒謬激動與惱火泵琳，那是最大、最常見和最要不得的荒謬事誊役，因?yàn)檫@主要是在跟我們自己過不去获列。

畢竟，我們遇見身體畸形的人不激動蛔垢，為什么遇見精神障礙的人就不能忍受击孩，要大光其火呢？

這種暴虐的態(tài)度來自人的判斷而不是那人的缺陷鹏漆。

當(dāng)脈搏加快巩梢、心里有氣時，把事情擱一擱再說甫男。心平氣和了且改，看事情就會是另一個樣。不然操縱的是情緒板驳，說話的是情緒又跛，而不是我們自己。

一個人怒氣是發(fā)不大的若治，只有雙方都發(fā)慨蓝，還比賽著發(fā)，才會形成暴風(fēng)雨端幼。

享受生活需要技巧礼烈，享受的程度取決于我們對生活的關(guān)注多與少。

在此生的主要任務(wù)是懶懶散散過日子婆跑，不必過于勞碌此熬。

不能享受和平的人，避開了戰(zhàn)爭也是無用。不能體驗(yàn)安閑的人犀忱，避開了勞苦也是枉費(fèi)心機(jī)募谎。

不要在一件事上做得那么專注，以致放手不下阴汇。

生活是一種不均勻数冬、不規(guī)則、多形式的運(yùn)動搀庶。

一意孤行拐纱，囿于個人愛好固執(zhí)不變，決不肯偏離和遷就哥倔，這不是在做自己的朋友秸架，更不是主人，而是奴隸未斑。

讓我們的心靈最放松與最自然的做法是最美的做法咕宿，最不勉強(qiáng)人的工作是最好的工作币绩。

我們的計(jì)劃是到處都可以分解的蜡秽，不是建立在宏大目標(biāo)上每天有一個終點(diǎn)即可。我們的人生旅程也是這樣進(jìn)行的缆镣。

當(dāng)你身處一個地方芽突，眼前所見的一切都要你忙碌，都跟你有關(guān)董瞻，這實(shí)在太可憐了寞蚌。

住在一幢陌生的房屋里，帶去質(zhì)樸的生活情趣钠糊，那種享受要快樂得多挟秤。

一個年輕人應(yīng)該打亂自己的規(guī)則去激發(fā)自己的活力，防止衰退沉湎抄伍。

把你的心思都花在某些有限的樂事上艘刚。選定了哪些是真正的財(cái)富，理解它們的同時又享受它們截珍，心滿意足攀甚，不要妄想長生不老和虛名浮譽(yù)。

這才是真正的追求天性的哲學(xué)應(yīng)該提出的忠告岗喉。

只有卑微的心靈秋度，才會埋在事務(wù)堆里不能干凈脫出身來，凡事要拿得起放得下钱床。

丁俊貴

2023年3月24日