這是第二次讀這本書(shū)了吏颖。
還記得第一次讀，是在2015年暑假恨樟，旅行中的火車(chē)上半醉，一邊讀一邊為李零先生的通達(dá)、幽默劝术、勇氣缩多、直爽而擊節(jié)贊嘆呆奕！讀得都不想下車(chē)旅游看風(fēng)景了。
現(xiàn)在重讀衬吆，仍然是這樣的感覺(jué)梁钾。
“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”逊抡。
本書(shū)優(yōu)點(diǎn)特色突出姆泻，要之有四：
一、學(xué)養(yǎng)扎實(shí)冒嫡，有理有據(jù)拇勃。
李零先生從事先秦考古研究及中國(guó)古漢語(yǔ)研究⌒⒘瑁縱觀全書(shū)方咆，古文獻(xiàn)、古文字和考古學(xué)等實(shí)學(xué)功底各盡其能蟀架，歷史峻呛、哲學(xué)、文學(xué)及雜學(xué)之學(xué)養(yǎng)亦融匯其中辜窑」呈觯《論語(yǔ)》的注疏和闡述，古往今來(lái)穆碎，數(shù)不勝數(shù)牙勘。有些人過(guò)于主觀臆測(cè)，如南懷瑾等所禀；有的沒(méi)有自己的史識(shí)方面，盲從迂腐。李零先生靠著牢靠的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)以及一些考古學(xué)基礎(chǔ)色徘，能不畏權(quán)威恭金，獨(dú)立思考，敢于提出自己的見(jiàn)解褂策『嵬龋《論語(yǔ)?八佾》“祭如在，祭神如神在”斤寂。從孔穎達(dá)耿焊、皇侃到朱熹，皆以“祭如在”指“祭鬼如鬼在”遍搞，李零以為這是添字解經(jīng)罗侯。“祭如在’ 是泛言祭什么就好像什么在眼前溪猿，并不確指是神是鬼钩杰，下文遞進(jìn)纫塌，才強(qiáng)調(diào)“祭神如神在”。諸如此類(lèi)例子讲弄，數(shù)不勝數(shù)措左。
二、平視態(tài)度垂睬，通達(dá)客觀媳荒。
很多人研讀孔子，要么跪著讀驹饺，要么挑著刺兒讀钳枕。《論語(yǔ)》中的孔子赏壹，本來(lái)就是一個(gè)喜怒哀樂(lè)有趣的老頭兒鱼炒，是后來(lái)的人一步步把他老人家抬上了圣人的牌位上了。李零先生把孔子從圣人的牌位上請(qǐng)了下來(lái)蝌借，讓孔子回到了生活本身昔瞧。如“子曰‘唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫菩佑，遠(yuǎn)之則怨自晰。’” 作者列舉了八九位大家的闡述稍坯，大多為圣人辯解酬荞，還有人認(rèn)為是現(xiàn)象描述，無(wú)關(guān)價(jià)值判斷瞧哟。作者認(rèn)為既是現(xiàn)象描述混巧，也包含價(jià)值判斷，孔子看不起婦女和小人勤揩，不必為之辯解咧党。還有，對(duì)孔子的一些治國(guó)的主張陨亡，作者也大膽提出自己的質(zhì)疑傍衡。孔子儒家的思想沒(méi)有那么神秘神圣数苫，也沒(méi)有那么不值一提聪舒，我們要以平視的態(tài)度去研讀。毛澤東讀書(shū)在這方面做得特別好虐急。
三、生活氣息滔迈，古今融合止吁。
《論語(yǔ)》不是博物館中陳列的文物被辑，而是在我們身邊觸手可及。很多解讀之人敬惦，把《論語(yǔ)》當(dāng)成了金口玉言盼理，正襟危坐唯唯諾諾。? 李零先生在這部書(shū)中俄删，嬉笑怒罵宏怔，很是歡樂(lè)過(guò)癮〕胍口語(yǔ)臊诊、俗語(yǔ)、社會(huì)流行語(yǔ)斜脂，不時(shí)讓人會(huì)心一笑抓艳。比如談到“聞達(dá)”，作者信手寫(xiě)到帚戳，“俗話說(shuō)玷或，人活臉，樹(shù)活皮片任；雁過(guò)留聲偏友，人過(guò)留名。知識(shí)分子对供，比誰(shuí)都好名位他，孔子并不例外±缰樱”? ?比如“‘半部論語(yǔ)治天下’棱诱，象征意義大于實(shí)際意義。用《春秋》斷獄涝动，用《河渠書(shū)》打井迈勋，都是老故事。姜昆醋粟、李文華的相聲《如此照相》：小紅書(shū)靡菇，人人背。它的萬(wàn)能米愿，大家都領(lǐng)教過(guò)厦凤，當(dāng)年是絕無(wú)異辭。用《論語(yǔ)》代替《論語(yǔ)》育苟，有意義嗎较鼓？ ”??
四、結(jié)構(gòu)合理，脈絡(luò)清晰博烂。
本書(shū)分為三部分：
第一部分是四篇導(dǎo)讀香椎，分別介紹了孔子其人，孔門(mén)的弟子禽篱，古人讀《論語(yǔ)》畜伐、文本注釋等，今人讀《論語(yǔ)》及參考書(shū)躺率。作者稱(chēng)之為“縱讀”玛界，把《論語(yǔ)》當(dāng)成孔子的傳記來(lái)讀。
第二部分是對(duì)每章逐次講解悼吱。
第三部分是打亂原書(shū)順序慎框，以概念為線索，分為若干主題舆绎。并且與《墨子》《老子》比較鲤脏，闡述其異同。作者稱(chēng)之為“橫讀”吕朵。
這樣縱橫讀猎醇，不僅思路清楚，而且可讓讀者查找方便努溃。
如果對(duì)古書(shū)的解讀都如李零先生這樣硫嘶，恐怕很多人都會(huì)愛(ài)上古代文化的。
不過(guò)梧税，對(duì)于我感興趣的《論語(yǔ)》中的邏輯脈絡(luò)沦疾，尤其是“一以貫之”的“恕”，作者談?wù)摬欢嗟诙印．?dāng)然哮塞，不能求全責(zé)備。
總之凳谦，是一本可以多次閱讀的書(shū)籍忆畅。
（書(shū)皮破舊的和書(shū)名一樣，哈哈）
