此內(nèi)容摘自 《帛書老子校注》，作者 高明隐锭， 中華書局出版社窃躲。
以帛書甲本為基礎(chǔ)， 文章內(nèi)容已經(jīng)與書籍校注钦睡。
第38章：上德不德蒂窒，是以有德；下德不失德荞怒，是以無德洒琢。上德無為而無以為也，上仁為之而無以為也褐桌，上義為之而有以為也衰抑，上禮為之而莫之應(yīng)也，則攘臂而扔之荧嵌。故失道而后德呛踊，失德而后仁，失仁而后義啦撮，失義而后禮谭网。夫禮者，忠信之薄也赃春，而亂之首也愉择。前識者，道之華也聘鳞，而愚之首也薄辅。是以大丈夫居其厚而不居其薄要拂，居其實(shí)而不居其華抠璃，故去彼取此。
第39章：昔之得一者脱惰，天得一以清搏嗡，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈采盒，侯王得一而以為天下正旧乞。其誡之也，謂天毋已清將恐裂磅氨，謂地毋已寧將恐發(fā)尺栖，謂神毋已靈將恐歇，謂谷毋已盈將恐竭烦租，謂侯王毋已貴以高將恐蹶延赌。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基叉橱。夫是以侯王自謂孤寡不谷挫以，此其賤之本輿，非也窃祝？故致數(shù)譽(yù)無譽(yù)掐松。是故不欲祿祿若玉，硌硌若石粪小。
第40章：上士聞道大磺，勤能行之。中士聞道探膊，若存若亡量没。下士聞道，大笑之突想。弗笑殴蹄，不足以為道。是以建言有之曰：明道如昧猾担，進(jìn)道如退袭灯，夷道如類。上德如谷绑嘹，大白如辱稽荧。廣德如不足，建德如偷工腋。質(zhì)真如渝姨丈。大方無隅，大器免成擅腰，大音希聲蟋恬，大象無形，道褒無名趁冈。夫唯道歼争，善始且善成拜马。
第41章：返也者，道之動(dòng)也沐绒；弱也者俩莽，道之用也。天下之物生于有乔遮，有生于無扮超。
第42章：道生一，一生二蹋肮，二生三瞒津，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽括尸，沖氣以為和巷蚪。天下之所惡，唯孤寡不谷濒翻，而王公以自名也屁柏。物或損之而益，益之而損有送。古人之所教淌喻，亦我而教人。故強(qiáng)梁者不得其死雀摘，我將以為學(xué)父裸删。
第43章：天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)阵赠。無有入于無間涯塔。吾是以知無為之有益也。不言之教清蚀，無為之益匕荸，天下希能及之矣。
第44章：名與身孰親枷邪？身與貨孰多榛搔？得與亡孰病东揣？甚愛必大費(fèi)践惑，多藏必厚亡。故知足不辱嘶卧，知止不殆尔觉，可以長久。
第45章：大成若缺脸候，其用不敝穷娱。大盈若盅，其用不窮运沦。大直如詘(qū,曲泵额，彎)，大巧如拙携添，大贏如肭嫁盲。趮勝寒，靜勝熱烈掠，清靜可以為天下正羞秤。
第46章：天下有道，卻走馬以糞左敌。天下無道瘾蛋，戎馬生于郊。罪莫大于可欲矫限，禍莫大于不知足哺哼，咎莫憯(cǎn,深入,繁多)于欲得。故知足之足叼风，恒足矣取董。
第47章：不出于戶，以知天下无宿。不窺于牖茵汰，以知天道。其出彌遠(yuǎn)孽鸡，其知彌少蹂午。是以圣人不行而知，不見而明彬碱，弗為而成画侣。
第48章：為學(xué)者日益，聞道者日損堡妒。損之又損配乱，以至于無為，無為而無以為皮迟。取天下也搬泥，恒無事；及其有事也伏尼，不足以取天下忿檩。
第49章：圣人恒無心，以百姓之心為心爆阶。善者善之燥透，不善者亦善之沙咏，德善也。信者信之班套，不信者亦信之肢藐，德信也。圣人之在天下吱韭，歙歙焉吆豹，為天下渾心。百姓皆屬耳目焉理盆，圣人皆孩之痘煤。
第50章：出生入死。生之徒十有三猿规，死之徒十有三衷快，而民生生，動(dòng)皆之死地之十有三姨俩。夫何故也烦磁？以其生生也。蓋聞善攝生者哼勇，陵行不遇兕虎都伪，入軍不被甲兵。兕無所投其角积担，虎無所措其爪陨晶，兵無所容其刃，夫何故也帝璧？以其無死地焉先誉。
第51章：道生之而德畜之，物形之而器成之的烁。是以萬物尊道而貴德褐耳。道之尊、德之貴也渴庆，夫莫之爵铃芦，而恒自然也。道生之襟雷、畜之刃滓、長之、育之耸弄、亭之咧虎、毒之、養(yǎng)之计呈、覆之砰诵。生而弗有也征唬，為而弗恃也，長而弗宰也茁彭，此謂之玄德总寒。
第52章：天下有始，以為天下母尉间。既得其母偿乖，以知其子击罪；既知其子哲嘲，復(fù)守其母，沒身不殆媳禁。塞其?眠副，閉其門，終身不勤竣稽。啟其?囱怕，濟(jì)其事，終身不救毫别。見小曰明娃弓，守柔曰強(qiáng)。用其光岛宦，復(fù)歸其明台丛。毋遺身殃，是謂襲常砾肺。
第53章：使我絜然有知挽霉，行于大道，唯迆是畏变汪。大道甚夷侠坎，民甚好徑。朝甚除裙盾，田甚蕪实胸，倉甚虛；服文采番官，帶利劍童芹，猒飲食，資財(cái)有余鲤拿。是謂盜竽假褪，非道也哉。
第54章：善建者不拔近顷，善抱者不脫生音，子孫以祭祀不絕宁否。修之身，其德乃真缀遍；修之家慕匠，其德有余；修之鄉(xiāng)域醇，其德乃長台谊；修之國，其德乃豐譬挚；修之天下锅铅，其德乃博。以身觀身减宣，以家觀家盐须，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦漆腌，以天下觀天下贼邓。吾何以知天下然哉？以此闷尿。
第55章：含德之厚者塑径，比于赤子。蜂蠆(chài)虺(huǐ)蛇弗蜇填具，攫(jué)鳥猛獸弗搏统舀。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之會(huì)而朘(juān,減少/剝削)怒灌旧，精之至也绑咱。終日號而不嚘(yōu,氣逆)，和之至也枢泰。知和曰常描融，知常曰明，益生曰祥衡蚂，心使氣曰強(qiáng)窿克。物壯即老，謂之不道毛甲，不道早已年叮。
第56章：知者弗言，言者弗知玻募。塞其?只损，閉其門，和其光，同其塵跃惫，挫其銳叮叹，解其紛，是謂玄同爆存。故不可得而親蛉顽，亦不可德而疏；不可得而利先较，亦不可得而害携冤；不可得而貴，亦不可得而賤闲勺，故為天下貴曾棕。
第57章：以正治邦，以奇用兵霉翔，以無事取天下睁蕾。吾何以知其然也哉苞笨？夫天下多忌諱债朵，而民彌貧。民多利器而邦家滋昏瀑凝。人多智巧序芦，而奇物滋起。法物滋彰粤咪，而盜賊多有谚中。是以圣人之言曰：我無為而民自化，我好靜而民自正寥枝，我無事而民自富宪塔，我欲不欲而民自樸。
第58章：其政悶悶囊拜，其民惇惇某筐。其正察察，其邦??冠跷。禍南誊，福之所倚；福蜜托，禍之所伏抄囚，孰知其極。其無正也橄务，正復(fù)為奇幔托，善復(fù)為妖，人之悉也蜂挪，其日固久矣重挑。是以方而不割迫肖，廉而不刺，直而不肆攒驰，光而不燿蟆湖。
第59章：治人事天莫若嗇，夫唯嗇玻粪，是以早服隅津，早服是謂重積德。重積德則無不克劲室，無不克則莫知其極伦仍。莫知其極，可以有國很洋。有國之母充蓝，可以長久，是謂根深固柢喉磁，長生久視之道也谓苟。
第60章：治大國若烹小鮮，以道蒞天下协怒，其鬼不神涝焙。非其鬼不神也，其神不傷人也孕暇。非其神不傷人也仑撞，圣人亦弗傷也。夫兩不相傷妖滔，故德交歸焉隧哮。
第61章：大邦者，下流也座舍，天下之牝沮翔。天下之交也，牝恒以靜勝牡簸州。為其靜也鉴竭，故宜為下。大邦以下小邦岸浑，則取小邦搏存；小邦以下大邦，則取于大邦矢洲。故或下以取璧眠，或下而取。故大邦者，不過欲兼畜人责静，小邦者袁滥，不過欲入事人。夫皆得其欲灾螃，大者宜為下题翻。
第62章：道者萬物之主也，善人之寶也腰鬼，不善人之所保也嵌赠。美言可以市，尊行可以加人熄赡。人之不善也姜挺，何棄之有？故立天子彼硫，置三卿炊豪，雖有拱之璧以??駟馬，不若坐而進(jìn)此拧篮。古之所以貴此者何也词渤？不謂求以得，有罪以免與他托，故為天下貴掖肋。
第63章：為無為仆葡，事無事赏参，味無味，大小沿盅，多少把篓，報(bào)怨以德。圖難乎其易也腰涧，為大乎其細(xì)也韧掩。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)窖铡，是以圣人終不為大疗锐，故能成其大。夫輕諾必寡信费彼，多易必多難滑臊。是以圣人猶難之，故終于無難箍铲。
第64章：其安也雇卷，易持也。其未兆也，易謀也关划。其脆也小染，易破也。其微也贮折，易散也裤翩。為之于其未有也，治之于其未亂也调榄。合抱之木岛都，生于毫末，九尺之臺振峻，作于蔂土臼疫，百仞之高，始于足下扣孟。為之者敗之烫堤，執(zhí)之者失之。是以圣人無為也凤价，故無敗也鸽斟；無執(zhí)也，故無失也利诺。民之從事也富蓄，恒于幾成而敗之，故慎終若始慢逾，則無敗事矣立倍。是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨侣滩；學(xué)不學(xué)口注，而復(fù)眾人之所過，能輔萬物之自然君珠，而弗敢為寝志。
第65章：故曰：為道者非以明民也，將以愚之也策添。民之難治也材部，以其智也。故以智治邦唯竹，邦之賊也乐导；以不智治邦，邦之德也摩窃。恒知此兩者兽叮，亦稽式也芬骄；恒知稽式，此謂玄德鹦聪。玄德深矣账阻，遠(yuǎn)矣，與物反矣泽本，乃至大順淘太。
第66章：江海之所以能為百谷王者，以其善下之规丽，是以能為百谷王蒲牧。是以圣人之欲上民也，必以其言下之赌莺。其欲先民也冰抢，必以其身后之。故居前而民弗害也艘狭，居上而民弗重也挎扰，天下樂推而弗厭也。非以其無爭巢音，故天下莫能與爭遵倦。
第67章：小邦寡民，使有十百人之器而毋用官撼，使民重死而遠(yuǎn)徙梧躺。有車舟無所乘之，有甲兵無所陳之傲绣，使民復(fù)結(jié)繩而用之掠哥。甘其食，美其服斜筐，樂其俗龙致，安其居。鄰邦相望顷链，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來屈梁。
第68章：信言不美嗤练，美言不信。知者不博在讶，博者不知煞抬。善者不多，多者不善构哺。圣人無積革答，既以為人战坤，己愈有；既以予人矣残拐，己愈多途茫。故天之道，利而不害溪食；人之道囊卜，為而弗爭。
第69章：天下皆謂我大错沃，大而不肖栅组。夫唯不肖，故能大枢析。若肖玉掸，久矣其細(xì)也夫。我恒有三寶醒叁，持而寶之排截。一曰慈；二曰儉辐益；三曰不敢為天下先断傲。夫慈，故能勇智政；儉认罩，故能廣，不敢為天下先续捂，故能為成事長垦垂。今舍其慈，且勇牙瓢，舍其儉劫拗，且廣，舍其后矾克，且先页慷，則必死矣。夫慈胁附，以戰(zhàn)則勝酒繁，以守則固。天將健之控妻，如以慈垣之州袒。
第70章：善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒弓候，善勝敵者弗與郎哭，善用人者為之下他匪。是謂不爭之德，是謂用人夸研，是謂配天邦蜜，古之極也。
第71章：用兵有言曰：吾不敢為主而為客陈惰，吾不進(jìn)寸而退尺畦徘。是謂行無行，攘無臂抬闯，執(zhí)無兵井辆，乃無敵矣。禍莫大于無敵溶握，無敵近亡吾寶矣杯缺。故稱兵相若，則哀者勝矣睡榆。
第72章：吾言甚易知也萍肆，甚易行也，而人莫之能知也胀屿，而莫之能行也塘揣。言有宗，事有君宿崭。夫唯無知也亲铡，是以不我知。知我者希葡兑，則我貴矣奖蔓。是以圣人被褐而懷玉。
第73章：知不知讹堤，尚矣吆鹤；不知知，病矣洲守。是以圣人之不病疑务，以其病病，是以不病岖沛。
第74章：民之不畏威暑始，則大威將至矣。毋狹其所居婴削，毋厭其所生。夫唯弗厭牙肝，是以不厭唉俗。是以圣人自知而不自見也嗤朴，自愛而不自貴也，故去彼取此虫溜。
第75章：勇于敢者則殺雹姊，勇于不敢者則活。此兩者或利或害衡楞，天之所惡吱雏，孰知其故？天之道瘾境，不戰(zhàn)而善勝歧杏，不言而善應(yīng)，不召而自來迷守，坦而善謀犬绒，天網(wǎng)恢恢，疏而不失臀叙。
第76章：若民恒且不畏死舷夺，奈何以殺懼之也瓤逼？若民恒且畏死，而為奇者吾得而殺之咐鹤，夫孰敢矣。若民恒且必畏死圣絮，則恒有司殺者祈惶。夫代司殺者殺，是代大匠斲也晨雳。夫代大匠斲者行瑞，則希不傷其手矣。
第77章：人之饑也餐禁，以其取食稅之多也血久，是以饑。百姓之不治也帮非，以其上有以為也氧吐，是以不治。民之輕死末盔，以其求生之厚也筑舅，是以輕死。夫唯無以生為者陨舱，是賢貴生翠拣。
第78章：人之生也柔弱，其死也筋仞堅(jiān)強(qiáng)游盲。萬物草木之生也柔脆误墓，其死也枯槁蛮粮。故曰：堅(jiān)強(qiáng)者死之徒也，柔弱者生之徒也谜慌。兵強(qiáng)則不勝然想，木強(qiáng)則烘。強(qiáng)大居下欣范，柔弱居上变泄。
第79章：天之道，猶張弓者也恼琼。高者抑之妨蛹，下者舉之，有余者損之驳癌，不足者補(bǔ)之滑燃。故天之道，損有余而補(bǔ)不足颓鲜；人之道則不然表窘，損不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎甜滨？唯有道者乎乐严？是以圣人為而弗有，成功而弗居也衣摩，若此其不欲見賢也昂验。
第80章：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝也艾扮，以其無以易之也既琴。柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)泡嘴，天下莫弗知也甫恩，而莫能行也。故圣人之言云酌予，曰：受邦之垢磺箕，是謂社稷之主；受邦之不詳抛虫，是謂天下之王松靡。正言若反。
第81章：和大怨建椰，必有余怨雕欺，焉可以為善？是以執(zhí)右契，而不以責(zé)于人阅茶。故有德司契蛛枚，無德司徹谅海。夫天道無親脸哀，恒與善人。
