唯之與阿[1]镊辕，相去幾何？
善之與惡蚁袭，相去若何征懈？
人之所畏，不可不畏揩悄。
荒兮[2]卖哎，其未央[3]哉！
眾人熙熙，
如享太牢亏娜，如春登臺(tái)焕窝。
我獨(dú)泊兮，其未兆维贺；
沌沌兮它掂，如嬰兒之未孩；
儽儽兮溯泣，若無所歸群发。
眾人皆有余，而我獨(dú)若遺发乔。
我愚人之心也哉熟妓！
俗人昭昭，我獨(dú)昏昏栏尚。
眾人察察起愈，我獨(dú)悶悶。
澹兮其若海译仗，兮若無止抬虽。
眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙纵菌。
我獨(dú)異于人阐污，而貴食母。
注釋
[1]唯之與阿：唯諾和呵斥咱圆。
[2]荒兮：渺遠(yuǎn)而不可測(cè)的樣子笛辟。
[3]未央：未盡，沒有盡頭序苏。
[4]熙熙：熙手幢，和樂，用以形容縱情奔欲忱详、興高采烈的情狀围来。
[5]太牢：古代人把準(zhǔn)備宴席用的牛、羊匈睁、豬事先放在牢里養(yǎng)著监透，這里指盛宴。
[6]未兆：沒有征兆航唆，沒跡象胀蛮，形容無動(dòng)于衷。
[7]孩：同“咳”佛点，指嬰兒的笑聲醇滥。
[8]儽儽兮：疲倦閑散的樣子黎比。
[9]遺：不足的意思超营。
[10]昏昏：愚鈍暗昧的樣子鸳玩。
[11]察察：嚴(yán)厲苛刻的樣子。
[12]悶悶：沉悶不語的樣子演闭。
[13]有以：有用不跟，有為，有本領(lǐng)米碰。
[14]母：比喻萬物根源的“道”窝革，道是萬物之母。
譯文
唯諾與呵斥吕座，相差多遠(yuǎn)虐译？
美好和丑陋，相差多少吴趴？
為人們所怕的漆诽，也應(yīng)該有所怕。
其中的道理锣枝，渺遠(yuǎn)而沒有盡頭厢拭。
眾人熙熙攘攘，興高采烈撇叁，如同享受盛宴供鸠，如同登上高臺(tái)賞春，
而我卻獨(dú)自寧靜淡泊陨闹，無動(dòng)于衷楞捂，沒有一絲尋歡作樂的念頭。
像嬰兒還不會(huì)發(fā)出嘻笑聲趋厉。
倦怠閑散的樣子泡一，好像浪子不知?dú)w家。
眾人都富足有余觅廓，而我卻孑然清貧鼻忠。
我的心真是愚鈍啊杈绸！
眾人都光彩炫目帖蔓，唯獨(dú)我暗淡無光。
眾人都精明嚴(yán)肅瞳脓，唯獨(dú)我昏沉糊涂塑娇。
寧靜時(shí)深沉如大海，行動(dòng)時(shí)飄逸不止劫侧。
眾人都有所作為埋酬，唯獨(dú)我愚頑而笨拙哨啃。
唯獨(dú)我與眾不同——我重本性，以“道”自守写妥。
簡析
1.老子洞察世間萬物拳球，看淡名利富貴，所以他甘處人下珍特，不與世人爭名奪利祝峻，而是保持本性，執(zhí)道而行扎筒，淡泊無為莱找。這種獨(dú)異于人，眾人皆醉我獨(dú)醒嗜桌，絕不與人同流合污的生活姿態(tài)奥溺，是老子思想的精華，也是他心目中理想的生活方式骨宠。
2．世人都把美丑好壞善惡等事物看成對(duì)立的兩極浮定，都好高騖遠(yuǎn)，爭名奪利诱篷。而在老子的眼里壶唤，所謂的對(duì)立只是一瞬間的相互轉(zhuǎn)化，是一念之間形成的差別而已棕所，并無本質(zhì)的區(qū)別闸盔。所以他從不去對(duì)立地看待這些對(duì)立面，始終不去追逐人們爭相追逐的東西琳省。所以他保持本性迎吵，順其自然，順道而行针贬，讓生命處于一種豐富寧靜击费、自然無為、自在悠閑的狀態(tài)桦他。
3．一個(gè)人要想取得成功蔫巩，一路昂首挺胸、高歌奮進(jìn)快压、志在必得的姿態(tài)并不可取圆仔，相反，低調(diào)謙卑蔫劣，甘于寂寞坪郭，隱藏鋒芒，潛居抱道脉幢，待時(shí)而動(dòng)歪沃，才更容易獲得成功嗦锐。這也是韜光養(yǎng)晦、大智若愚的道理所在沪曙。
前人校注
圣人之心奕污，渾然天理，終日如愚珊蟀。俗人皆逐境為明菊值，我獨(dú)守道如昧外驱。
——范應(yīng)元
我獨(dú)忽忽育灸，如江海之流，莫知其所窮極也昵宇。我獨(dú)漂漂磅崭，若飛若揚(yáng)，無所止也瓦哎，志意在神域也砸喻。
——河上公
人各有能，故世皆得而用之蒋譬。圣人才全德備割岛，若無所施，故疑于頑鄙犯助。
——蘇轍
