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服裝遇到茶便和合出茶服，遇到禪是禪服娃兽，遍覽百態(tài)漢服后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)把詩和服裝結(jié)合芒帕，無論是古代還是當(dāng)今玷禽，都鮮有典例，更無稱門派乌询，可謂一個(gè)新的風(fēng)格方向榜贴，我們暫且稱其為【詩裝漢服】。
漢服妹田，相對(duì)于西洋及其它民族唬党，是指漢民族傳統(tǒng)服飾，也稱為漢裝鬼佣、華服驶拱。最基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽晶衷、系帶等蓝纲。從《易經(jīng)》里的“黃帝阴孟、堯、舜垂衣裳而治天下税迷，益取自乾坤”可以看出漢服“始于黃帝永丝，備于堯舜”，定型于周朝箭养，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系慕嚷。《春秋左傳正義》里說：“中國有禮儀之大毕泌，故稱夏;有服章之美闯冷，謂之華⌒复剩”蛇耀，可見漢服是以華夏(漢)文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心坎弯，通過歷史演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格纺涤、明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，并且它還通過華夏法系影響了包括諸如日本抠忘、朝鮮撩炊、越南、蒙古崎脉、不丹在內(nèi)的整個(gè)漢文化圈拧咳。
百花齊放的新漢服
目前新漢服的門風(fēng)眾多，有走生活民風(fēng)的囚灼，有走禮儀范式的骆膝，有走茶文化韻味的，有走禪意風(fēng)格的灶体，雖有細(xì)分阅签，但同宗同脈，都可劃歸為新漢服的大類蝎抽。
【NE·TIGER】(東北虎)
近年來涌現(xiàn)出一大批新漢服的品牌都已在大浪淘沙中形成自己獨(dú)特的風(fēng)格政钟。比如既注重傳承又推崇創(chuàng)新的【NE·TIGER】(東北虎)品牌缅阳。由于始終高效地秉承“貫通古今 融會(huì)中西”的設(shè)計(jì)理念构订⌒剜遥“致力于復(fù)興中國奢侈品文明”的正確口號(hào)抛猫，不但為其掙得社會(huì)和市場(chǎng)的高度認(rèn)同和熱捧，也迅速奠定了其在行業(yè)中的領(lǐng)軍地位斥季。
在近30年發(fā)展歷史中辐宾，繼陸續(xù)推出中式晚禮服买猖、婚禮服等系列外刁笙，更開創(chuàng)性地推出“華夏禮服” - 華服破花。華服是代表中華民族精神的禮服方向，也被稱為中國人的國服疲吸。NE·TIGER華服的設(shè)計(jì)以“禮”為魂座每，以“錦”為材，以“繡”為工摘悴，以“國色”為體峭梳，以“華服”為標(biāo)志，令業(yè)界為之耳目一新蹂喻。
【清一】
一直在創(chuàng)新與傳承東方文化之路上辛勤耕耘的【清一】品牌在業(yè)界攀升很快葱椭。其來自中國和泰國不同區(qū)域民間手工藝人們每天以愉悅的心情緩慢制作，成為他們踐行簡樸自然的工作方式口四、生活方式孵运。
清一品牌的創(chuàng)始人鄭清兒12年來只用棉布作為創(chuàng)作面料，因?yàn)樗恢闭J(rèn)為“衣服不是用來看的蔓彩，而是用身體來感受的”治笨。他們所有出品服飾全部是純手工制作， 從紡紗到織布赤嚼、縫制和最后的染色旷赖，也全部采用手工和純天然的環(huán)保方式 - 不去過分打擾地球環(huán)境。
【3時(shí)·一默】
3時(shí)更卒，即過去等孵、現(xiàn)在、未來蹂空。一默則取自“萬言萬當(dāng)俯萌，不如一默”，合成【3時(shí)·一默】這個(gè)以禪為核心上枕、以簡為設(shè)計(jì)绳瘟、以樸為風(fēng)格、以棉麻為質(zhì)地姿骏、以合度為實(shí)用的新漢服品牌糖声，以物載道，通過服飾書寫自在不羈分瘦、大道無形的禪意生活蘸泻。“感恩過去嘲玫、把握當(dāng)下悦施、預(yù)見未來”這段頗富詩意的理念，被創(chuàng)始人陶陶經(jīng)常掛在嘴邊去团，也引領(lǐng)著3時(shí)·一默的靈魂脈絡(luò)抡诞。
【生姜】
【生姜】是淘寶等電商平臺(tái)上非常受熱捧的漢服品牌之一肴熏，其熱衷于傳統(tǒng)意韻的主設(shè)計(jì)師總是癡迷于把古琴大音希聲的留白，和清茶余韻里的那種物我兩忘顷窒，通過禪衣茶服呈現(xiàn)出來蛙吏。
品牌創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)師姜穹獨(dú)愛“兩耳不聞窗外事”的狀態(tài)，每天除了設(shè)計(jì)服裝鞋吉，就是安靜地宅在家里鸦做，喝茶、聽琴谓着、讀書泼诱，偶爾參加心儀的雅集。但恰恰是這些貌似不務(wù)正業(yè)的悠閑從容赊锚，給了她最大的靈感和啟發(fā)坷檩，使得她的服裝設(shè)計(jì)獨(dú)具一種東方氣質(zhì)的清雅優(yōu)美、安和平靜改抡。所以生姜的顧客也自然大多是酷愛傳統(tǒng)文化矢炼、諳熟東方審美意境的文人雅客，其中不乏有中醫(yī)阿纤、茶人句灌、畫家或是琴師。
【靜若心蓮】
新漢服的后起之秀【靜若心蓮】則是以“禪意·慢時(shí)尚”為設(shè)計(jì)理念胰锌，把禪意融合于現(xiàn)代服飾，努力構(gòu)筑一種時(shí)尚與漢服經(jīng)典版型及民風(fēng)元素之間的平衡藐窄。模特出身創(chuàng)始人趙梓銘本身也是一個(gè)皈依的虔誠居士资昧，在北京著名的雅集平臺(tái)知音堂劇場(chǎng)舉行了首場(chǎng)漢服時(shí)裝發(fā)布會(huì)后，也一舉奠定了【靜若心蓮】的漢服品牌地位荆忍。
【拾善】
天地間俯拾皆善格带，故為【拾善】服裝品牌。尊重傳統(tǒng)而不拒時(shí)尚刹枉，逐漸形成其自然簡約叽唱、低調(diào)經(jīng)典的海派服飾藝術(shù)風(fēng)格，在漢服市場(chǎng)的接受度上有著廣泛的落地面微宝。
在諸多新漢服的實(shí)際生活呈現(xiàn)領(lǐng)域里棺亭，與茶文化相關(guān)的各類茶會(huì)、雅集熙來攘往蟋软，使得茶服成為新漢服很大的一塊市場(chǎng)镶摘。尤其在弘揚(yáng)及復(fù)興中國傳統(tǒng)文化大潮及茶文化復(fù)興的引領(lǐng)下嗽桩，茶服的概念成為第一個(gè)可以穿得出去的漢服。
諸如小篆一類的字體形式最適合來展現(xiàn)文字內(nèi)容碌冶，并和服裝前襟下端中國傳統(tǒng)云紋圖案完美融合。遠(yuǎn)看贡未，篆體詩紋和云紋圖案水乳交融渾成一體，正好體現(xiàn)“不二”的禪意蒙袍。只有走近了俊卤，才隱約覺得是文字，但又不能確切辯釋所有內(nèi)容害幅，反而體現(xiàn)了玄妙意境的朦朧美消恍，符合中國傳統(tǒng)內(nèi)斂含蓄的審美定式。倘若一眼認(rèn)出服飾上的文字以现，整個(gè)詩裝的格調(diào)便偏俗了狠怨，如同清兵背后那個(gè)大大的、俗不可耐的“兵”或“勇”字邑遏，就不是文化服裝了佣赖。
一首詩憎蛤、一副楹聯(lián)，比一個(gè)字纪吮、一個(gè)詞能承載更多雅文化的能量在里面俩檬，彰顯更高的意境于其中。而且把人的名號(hào)或企業(yè)的字號(hào)碾盟，嵌入一首詩或一幅對(duì)聯(lián)當(dāng)中棚辽，也比干巴巴地把這兩三個(gè)字繡在服裝上，能承載更多的信息和內(nèi)涵冰肴。同時(shí)這也是一種嵌名式防偽手段屈藐，因?yàn)閯?chuàng)意詩聯(lián)是有文字版權(quán)的，倚仗版權(quán)保障熙尉，也限量了這種新中式漢服獨(dú)一無二的殊值性及收藏價(jià)值估盘，滿足了少數(shù)追求個(gè)性和唯一的高端成功人士及收藏者的極品需求，商業(yè)價(jià)值和市場(chǎng)前景自不必說骡尽。
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