中國有五千年的悠久歷史，素來講究禮儀寞钥，被稱為禮儀之邦慌申。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深、意蘊(yùn)深厚理郑，在世界民族之林都璀璨奪目蹄溉。
然而，現(xiàn)代以來您炉，大量西方文化涌入中國柒爵，沖擊了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)禮儀被摒棄赚爵，新的融合了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的禮儀文化遲遲未能形成棉胀。缺少教養(yǎng)、不講禮儀的現(xiàn)象長期存在于社會(huì)生活的方方面面冀膝。文化的缺失唁奢、素養(yǎng)的不足、以自我為中心的現(xiàn)象在幼兒窝剖、大學(xué)生甚至成年人的身上都體現(xiàn)得淋漓盡致麻掸，如何讓幼小的孩子知禮、懂禮赐纱，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化脊奋，承家風(fēng)、傳家訓(xùn)千所，做中華文化的傳承人狂魔，這方面的學(xué)校教育和家庭教育也成為一件相當(dāng)迫切且重要的事情。
2017年1月淫痰，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中說：文化是民族的血脈整份，是人民的精神家園待错。文化自信是更基本、更深層烈评、更持久的力量火俄。
中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧讲冠、氣度瓜客、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。
因此谱仪，中華文化的復(fù)興將加快進(jìn)程玻熙！因?yàn)檫@是人心所向，眾望所歸疯攒！復(fù)興中華文明嗦随，興我禮儀之邦，強(qiáng)我華夏民族敬尺！是每一位華夏子孫的職責(zé)枚尼！
中華民族的偉大復(fù)興離不開中華文化的興盛和發(fā)展，這就需要我們堅(jiān)守中華文化本位砂吞，學(xué)習(xí)署恍、傳承和發(fā)展我們的文化傳統(tǒng)。
童蒙養(yǎng)正蜻直，幼兒養(yǎng)性锭汛，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德袭蝗。全國政協(xié)委員臧永清說：“禮儀教育要從娃娃抓起唤殴，在幼兒園、中小學(xué)的課堂設(shè)置專門的禮儀課程到腥，請(qǐng)受過專門訓(xùn)練朵逝、具備職業(yè)資格的教師為幼兒和中小學(xué)生授課，這樣才能出實(shí)效乡范∨涿”
子曰：“不學(xué)禮，無以立晋辆∏觯”，讓孩子從小習(xí)禮瓶佳、知禮芋膘、懂禮、施禮霸饲，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶为朋，以文化人，內(nèi)外兼修厚脉，塑造孩子的理想人格习寸，讓孩子能更好地適應(yīng)發(fā)展中的社會(huì)非常重要。
我個(gè)人非常喜歡先秦時(shí)期那段歷史傻工，因?yàn)橛绊懼袊鴰浊甑南荣t圣哲大多來自那個(gè)時(shí)期霞溪，老子孵滞、孔子、孟子鸯匹、莊子坊饶、墨子、鬼谷子忽你、孫子幼东，儒家法家道家墨家兵家縱橫家，那是一個(gè)百家爭鳴科雳、百花齊放的時(shí)代根蟹。思想和言論從來都是自由的，甚至無疆的糟秘。
從孔子提出取消人殉简逮，到尊重人，尊重人性尿赚，這樣一個(gè)文明的進(jìn)步散庶，禮儀的產(chǎn)生和形成是符合人倫、尊重人性凌净，及身心發(fā)展規(guī)律的悲龟。禮儀從不束縛人性，禮儀的規(guī)則也不是讓人墨守陳規(guī)冰寻、循規(guī)蹈矩须教。而是建立在尊重前提下，以仁愛為核斩芭，孝悌為本的自尊轻腺、自律與自謙，是有邊界的自由划乖。
漢族中的漢贬养，代表著宇宙中的銀河，寓意著漢文化如同天穹中的銀河一樣琴庵，擁有著燦爛的文化和廣闊的胸襟误算。
一般來說“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)细卧。是以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基尉桩，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)贪庙、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)翰苫、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩賦止邮、漢賦这橙、六朝駢文、唐宋詩詞导披、元曲與明清小說并歷代史學(xué)及禮文化體系在內(nèi)的一套特有而完整的文化屈扎、學(xué)術(shù)體系。
用二個(gè)字來涵括叫“漢學(xué)”撩匕，漢族人的這一門學(xué)問叫做“中國學(xué)”鹰晨，中國人的這門學(xué)問，我們現(xiàn)在稱之為“國學(xué)”止毕，也區(qū)別于西方的學(xué)術(shù)思想與流派模蜡。
浩如煙海的傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，如何傳承扁凛，尤其讓孩子吸收忍疾，成為滋養(yǎng)孩子健康成長的養(yǎng)分，是我們一直在努力的事情谨朝。中華傳統(tǒng)文化的核心是禮文化卤妒，禮文化的核心是敬。在接觸傳統(tǒng)文化的過程中字币，越學(xué)習(xí)越心存敬畏则披，越學(xué)習(xí)越感慚愧和謹(jǐn)慎。
幾千年前在希臘有一位青年請(qǐng)教哲學(xué)家基諾問什么是知識(shí) 洗出，當(dāng)時(shí)基諾未正面回答士复，而是用樹枝在地上畫了一大一小兩個(gè)圓」部粒基諾說圓圈內(nèi)代表一個(gè)人已經(jīng)具備的知識(shí)判没、能力，圓圈外代表未知的世界隅茎，隨著一個(gè)人的成長澄峰，所學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)、能力越多辟犀，圓圈變大俏竞，但同時(shí)的接觸的外界的未知也越多，所以堂竟，人到最后魂毁，會(huì)不禁感嘆人只有一個(gè)冤家，那就是——無知出嘹。
這是中西方在學(xué)習(xí)態(tài)度方面的相通之處席楚。大禮必簡，大道相通税稼。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的從來不是為了穿越到過去烦秩，而是博古通今垮斯、古今結(jié)合。同時(shí)要結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代只祠，敞開胸懷兜蠕，積極學(xué)習(xí)世界上同樣先進(jìn)的值得學(xué)習(xí)的文化、文明抛寝，中西合璧熊杨。因?yàn)榇蟮老嗤ǎ竦垒d物盗舰。
中華傳統(tǒng)文化的核心是禮文化晶府，禮儀有一種起源是禮儀祭祀說。
從“禮”這個(gè)字岭皂，我們至少可以看出三層含義：
1郊霎、履，履行約定爷绘，實(shí)踐天道书劝；
2、祭祀儀式土至，禮樂文明购对；
3、祭祀器皿陶因，氣度格局骡苞。
或者說，禮儀的祭祀楷扬，既然和祭祀時(shí)的器皿有關(guān)解幽，器皿越大，誠意越大烘苹，器皿越大躲株，格局越大×秃猓可以說霜定，中國的禮文化是和的文化，因兼收并蓄而博大廊鸥。
這些文化影響至今望浩，幾乎涵蓋到了人類社會(huì)生活的方方面面，和人們的生活惰说、工作磨德、社會(huì)交往息息相關(guān)，可以說是無處不在吆视。
天下之本在國剖张，國之本在家切诀，家之本在身揩环，孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和學(xué)習(xí)首先源自于家庭的傳承搔弄，如孝悌文化，如家風(fēng)家訓(xùn)丰滑，如家長的以身作則顾犹。
有人說因?yàn)榉N種原因，歷史上曾出現(xiàn)過文化的斷層褒墨。作為媽媽炫刷，作為老師，我們自身得加強(qiáng)傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)和傳承郁妈，在給孩子端一碗水的時(shí)候浑玛，不知得準(zhǔn)備多少桶水。我們學(xué)深一些噩咪，學(xué)多一些顾彰，不僅知其還知其所以然。才能真正的傳道授業(yè)解惑胃碾，而非單純的傳授知識(shí)和技能涨享。
十年樹木，百年樹人仆百。教育是一個(gè)漫長的過程厕隧，需要足夠的耐心、長久的陪伴俄周，讓我們一直心懷感恩心吁讨、謙卑心、恭敬心峦朗，以身作則建丧，身體力行，用經(jīng)典開啟智慧甚垦，用國學(xué)滋養(yǎng)心靈茶鹃，用禮儀規(guī)范行為，靜待花開艰亮。
慢點(diǎn)走闭翩，等等靈魂，上下而求索迄埃。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （李黎? 2019.1.9）
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