聊聊齋烟馅，談心理現(xiàn)實(shí)之《成仙》
——精神分析視角下的《聊齋志異》
原 文 簡(jiǎn) 譯
周生和成生自小一起長(zhǎng)大说庭，不過(guò)成生小些，也很懂禮數(shù)郑趁。一次成生被朝廷要員的家奴欺負(fù)了刊驴，周生就為成生出頭，但不幸的是周生因此被冤枉成了海賊要問(wèn)斬。成生為此上上下下地活動(dòng)捆憎，才讓周生免于一死舅柜。自此，成生看透人生攻礼，決定要隱居世外业踢，但周生還是舍不得這紅塵俗世中的七情六俗。在成生隱居之后礁扮，周生也時(shí)時(shí)幫忙照料成生的家里知举。
過(guò)了八、九年太伊，成生突然身穿道袍出現(xiàn)在了周生面前雇锡，兩人把酒言歡。周生未曾想到成生趴在自己身上之后僚焦，自己的靈魂到了成生身體里了锰提，此時(shí)連周生的家人也認(rèn)為成生是成生。周生此時(shí)為了找回成生換回自己的身體芳悲，只能到勞山里探尋立肘。后來(lái)周生找到了成生，兩人又一起喝酒吃飯名扛，到了二更天谅年，也就晚上10點(diǎn)左右，周生才發(fā)現(xiàn)自己的靈魂換回了自己的身體里了肮韧。周生還是堅(jiān)持要回家融蹂，成生也就陪著周生回去。但是周生在回到家后卻發(fā)現(xiàn)自己的老婆和家仆私通弄企，很生氣超燃，就拿劍把這對(duì)私通男女都宰了。周生突然醒過(guò)來(lái)拘领，以為自己是做夢(mèng)意乓，但是成生笑話周生，“夢(mèng)者约素，兄以為真洽瞬；真者，乃以為夢(mèng)业汰』锴裕”但周生還是覺(jué)得是幻夢(mèng)的，在周生回到家后样漆，周生弟弟告訴周生家里發(fā)生事情为障，周生這才知曉這一切都是真的。周生和弟弟交待了孩子事情后，就毅然地和成生一起隱居世外了鳍怨。
不過(guò)因?yàn)橹苌艿懿簧平?jīng)營(yíng)呻右，周生孩子的生活也越來(lái)越不好了。一天周生弟弟在書(shū)桌上無(wú)意發(fā)現(xiàn)一枚爪甲鞋喇，居然能點(diǎn)石成金声滥。于是周生的弟弟也接濟(jì)了成生的家人，兩家的情況越來(lái)越好了侦香。
解 析
事情是真是假連當(dāng)事人都分不清了落塑。紅樓夢(mèng)當(dāng)中有句對(duì)聯(lián)，“假作真時(shí)真亦假罐韩，無(wú)為有處有還無(wú)”憾赁，正好總結(jié)了這樣的經(jīng)歷。
在心理學(xué)中散吵，我們會(huì)提到心理現(xiàn)實(shí)或者內(nèi)在現(xiàn)實(shí)（Psychic Reality）龙考，這是指我們所感所想都是真實(shí)存在的，也就是我們的愿望矾睦、恐懼晦款、幻想，事實(shí)上所有的精神活動(dòng)都是屬于心理現(xiàn)實(shí)枚冗。
在這個(gè)故事里缓溅，周生因?yàn)榛孟笾械慕Y(jié)果和現(xiàn)實(shí)的結(jié)果完全一致，認(rèn)定了自己所幻想的肯定是發(fā)生了官紫，也就是認(rèn)為心理現(xiàn)實(shí)就是客觀現(xiàn)實(shí)了。這讓周生一片凌亂州藕，而無(wú)法區(qū)分自己所感所想是真的還是假的束世，從而喪失了一定的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰Γ@時(shí)周生只能借助成生作為替代性自我（Alter Ego）來(lái)幫助處理這一切混亂了床玻。
根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)毁涉，我們的心理現(xiàn)實(shí)里的各種客體表征和客觀現(xiàn)實(shí)中物體會(huì)帶來(lái)一樣的體驗(yàn)，也就是我們看到一個(gè)蘋(píng)果和想象一個(gè)蘋(píng)果時(shí)锈死，我們的腦區(qū)被激活的部分是一致的贫堰。這也意味著，我們心里所感所想帶來(lái)的體驗(yàn)和看到客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)的體驗(yàn)是一致的待牵。
這會(huì)有助于我們不需要時(shí)時(shí)刻刻看到客觀事物才能知道那是什么其屏，我們也可以隨意通過(guò)對(duì)心理現(xiàn)實(shí)進(jìn)行操縱得到我們想要的結(jié)果。這也就有助于我們形成了對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的記憶和態(tài)度缨该，包括了我們內(nèi)心的關(guān)系模板偎行、父母形象（也就是超我的原型）、對(duì)自我的看法（也就是自體形象）、價(jià)值觀和世界觀等等蛤袒。
但心理現(xiàn)實(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)并不會(huì)完全一致同步的熄云，這也是讓我們有機(jī)會(huì)區(qū)分開(kāi)內(nèi)在和外在現(xiàn)實(shí)，確認(rèn)和區(qū)分主體/自己與客體/他人妙真，這也是我們適應(yīng)外部環(huán)境的前提缴允。如果我們心理現(xiàn)實(shí)都會(huì)變成客觀現(xiàn)實(shí)，兩者間的邊界被打破了珍德，一方面會(huì)讓我們體驗(yàn)到那種心想事成练般，點(diǎn)石成金的全能感。但另一方面也有可能讓我們陷入失控和恐懼當(dāng)中菱阵，這會(huì)讓我們傷害了不想真正傷害的人踢俄，破壞了不想真正毀壞的關(guān)系，這就會(huì)像死亡筆記里發(fā)生的一切晴及。
但我們的成長(zhǎng)經(jīng)歷有可能會(huì)讓我們的心理現(xiàn)實(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生混淆都办，也就是我們覺(jué)得有“刁民要害聯(lián)”的想象就是外在客觀現(xiàn)實(shí)，這會(huì)導(dǎo)致我們的心理狀態(tài)會(huì)出問(wèn)題和混亂虑稼，嚴(yán)重的還會(huì)出現(xiàn)被害妄想癥琳钉。再比如，我們小時(shí)會(huì)恐懼自己被拋棄蛛倦，如果成長(zhǎng)經(jīng)歷反復(fù)印證了自己一直被拋棄歌懒，那就有可能會(huì)讓我們陷入對(duì)關(guān)系的本能不安全和恐懼當(dāng)中，總覺(jué)得對(duì)方會(huì)拋棄自己溯壶，而自己更無(wú)法很好地去經(jīng)營(yíng)一段關(guān)系及皂。
不過(guò)心理現(xiàn)實(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)兩者并不是如此涇渭分明，這兩者之間是存在灰色地帶且改，這是我們的創(chuàng)造力的來(lái)源验烧。溫尼科特提到的“過(guò)渡客體/空間”就是為我們的心理現(xiàn)實(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)之間提供了一個(gè)緩沖地帶，一個(gè)亦真亦假的空間又跛，比如我們的玩具碍拆，游戲，以及心理咨詢等等慨蓝。
這都是讓我們真正感受到自己內(nèi)在現(xiàn)實(shí)的存在的同時(shí)感混，也讓我們體驗(yàn)到外在現(xiàn)實(shí)的影響。這也是一個(gè)讓我們決定要不要把兩者轉(zhuǎn)換礼烈，以及怎么轉(zhuǎn)換的安全空間弧满。
