從個人建構(gòu)主義轉(zhuǎn)向社會建構(gòu)主義是當今建構(gòu)主義的發(fā)展趨勢华坦。社會建構(gòu)主義主張间驮，人是在社會文化情境中接受其影響驾凶，通過直接地跟他人的交互作用來建構(gòu)自己的知識的尘奏。社會建構(gòu)主義滩褥，可以說是一種關注學習者的潛能，支援學習者基于自己的意義發(fā)現(xiàn)炫加，而展開文化創(chuàng)造的教學思想瑰煎。社會建構(gòu)主義取向的教學創(chuàng)新是值得我們追尋的铺然。
一、從個人建構(gòu)主義到社會建構(gòu)主義
建構(gòu)主義基本上是一種知識論酒甸。自從康德把知識的來源截然分為感性和理性之后魄健，知識論的派別一分為二。經(jīng)驗主義知識論主張插勤，經(jīng)驗是知識最重要的唯一可靠的來源沽瘦，所謂理性也不過是經(jīng)驗的產(chǎn)物。理性主義知識論認為饮六，真正的知識靠抽象思維而得其垄，感性經(jīng)驗，只能提供更換亂的印象卤橄，抽象的概念的思想有一定的范疇绿满，這些范疇便構(gòu)成理性。
個人建構(gòu)主義關注個體的知識建構(gòu)甚于交互作用的過程窟扑。社會建構(gòu)主義喇颁，對于“知識是如何形成的，知識是如何發(fā)揮作用的”廣泛接受的前提嚎货，發(fā)起了挑戰(zhàn)提供了嶄新的觀點橘霎。
當今建構(gòu)主義的整體發(fā)展趨勢，是從個人建構(gòu)主義轉(zhuǎn)向社會主義建構(gòu)主義殖属，其理論射程從個人擴大到社會與文化姐叁。
社會建構(gòu)主義知識論的一個基本立場，就是旨在消除個體與社會文化的二元對立洗显。社會建構(gòu)主義知識論的一個根本觀點就是學習主體的能動的知識建構(gòu)是個人建構(gòu)主義相一致的外潜。個人建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義在知識論的基礎部分是相通的，但在語言與人際溝通活動在知識形成過程中挠唆，處于何等地位這一點上兩者是不同的处窥。
二、知識的社會建構(gòu)與教學創(chuàng)新
社會建構(gòu)主義作為一種新的知識觀和學習觀玄组，是在20世紀80年代開始盛行于國際教育界的滔驾。
社會建構(gòu)主義提醒我們，學習不是“個人頭腦中的符號操作俄讹，學習是同環(huán)境哆致、他者協(xié)調(diào)、構(gòu)筑知識的行為”患膛，是“人們不斷的相互合作的社會過程及社會交互作用的產(chǎn)物”沽瞭。“智能不是存在一個人頭腦之中，而是分布于環(huán)境與他者之中的”驹溃。“當教師把自己的加工強加給學生的時候延曙，我們就剝奪了學生創(chuàng)造知識和理解自身的機會豌鹤。”“知識是學習者各自能動地進行信息搜集枝缔，在各自的情景與語脈中建構(gòu)的布疙。教學不是單純的記憶信息，而是搜集適于情境的信息愿卸，并同既知知識關聯(lián)起來重新建構(gòu)的”灵临。“遠離學習理論的教學理論是沒有價值的趴荸。這就要求教師適應學生甚于要求學生順應教師儒溉，這才是教師的工作”。
值得我們關注的是发钝，1993年美國心理學會出版《學校重建與改革的指南》顿涣，它基于100多個研究的成果，從學習過程的性質(zhì)酝豪、學習過程的目的涛碑、知識的建構(gòu)、更復雜的思維孵淘、學習的動機性影響蒲障、學習的本質(zhì)性動機、提高學習動機的性質(zhì)瘫证、發(fā)展的挫折與機會揉阎、社會文化差異、在社會認可和應有自尊心的語境下學習痛悯、學習個別差異余黎、認知風格等方面歸納出12條教學原理。
這些原理貫穿了適應载萌、互動惧财、發(fā)展等教學創(chuàng)新的關鍵詞，它們傳遞著這樣的論斷：好的教學是從充分的理解學生開始的扭仁。社會建構(gòu)主義取向的教學創(chuàng)新是值得我們追尋的垮衷。
