3摘要

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富站刑，反映了勞動與愛情另伍、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗绞旅、風(fēng)俗與婚姻摆尝、祭祖與宴會，甚至天象因悲、地貌堕汞、動物、植物等方方面面晃琳，是周代社會生活的一面鏡子讯检，被譽(yù)為古代社會的人生百科全書。賦比興是《詩經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法卫旱。是中國古代對于詩歌表現(xiàn)方法的歸納人灼。它是根據(jù)《詩經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)出來的。比顾翼，用朱熹的解釋投放，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意适贸，明喻和暗喻均屬此類灸芳。如“首如飛蓬”“中心如醉”屬于明喻涝桅；“碩鼠碩鼠,無食我黍”屬于暗喻『穆蹋“比”的目的在于將所描寫的對象本質(zhì)或形狀形象更加呼之欲出苹支。《詩經(jīng)》中運(yùn)用的詞語樸實無華卻又寓意深刻误阻。孔子曾這樣評價《詩經(jīng)》： “詩三百,一言以蔽之,思無邪”晴埂。對于它的特點(diǎn),則“溫柔敦厚,詩教也”究反，即以為人們讀后會澄清心靈，可以寓教于人儒洛。 這樣的教育意義精耐，正是因為“比”的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》琅锻，比卦停，比作，表達(dá)恼蓬。

英文摘要：

前 言

《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多惊完，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰处硬；《鶴鳴》用“他山之石小槐，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手荷辕，“凝脂”喻美人之膚凿跳，“瓠犀”喻美人之齒，等等疮方，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例控嗜。李澤厚先生認(rèn)為：“主觀情感必須客觀化,必須與特定的想象、理解相結(jié)合統(tǒng)一,才能構(gòu)成具有一定普遍必然性的藝術(shù)作品,產(chǎn)生相應(yīng)感染效果”骡显。僅僅是鋪陳敘述的詩歌,并不會產(chǎn)生審美效果疆栏。所以此“比”的運(yùn)用在《詩經(jīng)》中可謂起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

正文：在上古先民的思想觀念中蟆盐，自然界里的飛禽走獸承边、花草樹木和人類都是有生命的個體。動物和植物等一切存在于大千世界的物質(zhì)可以與人一樣擁有靈魂石挂，一樣可以展現(xiàn)自然規(guī)律博助。《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富痹愚，描寫了勞動與愛情富岳、戰(zhàn)爭與徭役蛔糯、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻窖式、祭祖與宴會蚁飒，甚至天象、地貌萝喘、動物淮逻、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子阁簸，被譽(yù)為古代社會的人生百科全書爬早。賦比興是《詩經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法。是中國古代對于詩歌表現(xiàn)方法的歸納启妹。它是根據(jù)《詩經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)出來的筛严。比，用朱熹的解釋饶米，是“以彼物比此物”桨啃，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類檬输。如“首如飛蓬”“中心如醉”屬于明喻照瘾；“碩鼠碩鼠,無食我黍”屬于暗喻⊥拭停“比”的目的在于將所描寫的對象本質(zhì)或形狀形象更加呼之欲出网杆。《詩經(jīng)》中的詞語樸實無華卻又寓教于人伊滋√既矗孔子曾這樣評價《詩經(jīng)》： “詩三百,一言以蔽之,思無邪”。對于它的特點(diǎn),則“溫柔敦厚,詩教也”笑旺。即以為它使人讀后有澄清心靈,其中蘊(yùn)含的智慧可以教化人類昼浦。 我讀完《詩經(jīng)》被其中蘊(yùn)含的哲理深深觸動，覺得受益匪淺筒主。

（一）《詩經(jīng)》經(jīng)常運(yùn)用“比”描寫愛情與婚姻关噪，描寫家庭生活，表達(dá)對幸福美滿生活的向往與追求乌妙。

“桃之夭夭使兔，灼灼其華。之子于歸藤韵，宜其室家虐沥。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸欲险，宜其家室镐依。桃之夭夭，其葉蓁蓁天试。之子于歸槐壳，宜其家人”∠裁浚《國風(fēng).周南.桃夭》中開頭的“桃之夭夭务唐，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍带兜，為對新娘美貌的暗喻绍哎，桃花比喻家庭幸福。暗示了新嫁娘與家人和睦相處的美好品德鞋真，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的氣氛沃于。

“伐柯如何?匪斧不克涩咖。取妻如何，匪媒不得繁莹。伐柯伐柯檩互，其則不遠(yuǎn)。我覯之子咨演，籩豆有踐”闸昨。《國風(fēng).豳風(fēng).伐柯》中用斧頭比作媒人薄风。作者見到一位中意的女子饵较，就央告媒人去說媒，終于姻緣得定遭赂，安排了隆重的迎親禮循诉，把女子娶了過來。體現(xiàn)了當(dāng)時的風(fēng)俗人情撇他。

“關(guān)關(guān)雎鳩茄猫，在河之洲。窈窕淑女困肩，君子好逑划纽。參差荇菜，左右流之锌畸。窈窕淑女勇劣，寤寐求之”√Ｕ溃《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩芭毙，在河之洲筋蓖。窈窕淑女，君子好逑"把相識相戀的青年男女,比作河邊啾啾應(yīng)答的鳩退敦。以雎鳩之雌雄和鳴,以喻夫妻之和諧相處粘咖。

“維鵲有巢，維鳩居之侈百。之子于歸瓮下，百兩御之。維鵲有巢钝域，維鳩方之讽坏。之子于歸，百兩將之例证。維鵲有巢路呜，維鳩盈之。之子于歸织咧，百兩成之”胀葱。《國風(fēng).召南.鵲巢》中鵲巢占鳩比喻女子嫁入夫家笙蒙。落果比喻女人婚嫁抵屿。這是在以平實的語言描寫婚禮。

“之子于歸捅位，遠(yuǎn)于將之轧葛。瞻望弗及，佇立以泣艇搀。燕燕于飛尿扯，下上其音。之子于歸中符，遠(yuǎn)送于南姜胖。瞻望弗及，實勞我心淀散。仲氏任只右莱，其心塞淵。終溫且惠档插，淑慎其身”慢蜓。《國風(fēng).邶風(fēng).燕燕》中用燕子飛翔比作女子出嫁郭膛。

“南有樛木晨抡，葛藟累之。樂只君子，福履綏之耘柱。南有樛木如捅，葛藟荒之。樂只君子调煎，福履將之镜遣。南有樛木，葛藟縈之士袄。樂只君子悲关，福履成之”÷α《國風(fēng).周南.樛木》藤纏樹比喻婚姻生活 寓辱。

“摽有梅，其實七兮赤拒！求我庶士秫筏，迨其吉兮！摽有梅挎挖，其實三兮跳昼！求我庶士，迨其今兮肋乍！”《國風(fēng).召南.摽有梅》是委婉而大膽的求愛，這里是用梅子黃熟比作自己已經(jīng)成熟敷存。梅子黃熟墓造，紛紛墜落。一位姑娘見此情景锚烦，敏銳地感到時光無情觅闽，拋人而去，而自己青春流逝涮俄，卻嫁娶無期蛉拙，便不禁以梅子興比，情意急迫地唱出了這首憐惜青春彻亲、渴求愛情的詩歌孕锄。

“椒聊之實，蕃衍盈升苞尝。彼其之子畸肆，碩大無朋。椒聊且宙址，遠(yuǎn)條且轴脐。椒聊之實，蕃衍盈掬。彼其之子大咱，碩大且篤”恬涧。《唐風(fēng).椒聊》中用花椒結(jié)子比喻女人多子孫碴巾，以椒喻人溯捆，贊美那個高大健壯的男子，人丁興旺餐抢，子孫像花椒樹上結(jié)滿的果實那樣眾多现使。

“螽斯（1）羽，詵詵（2）兮旷痕。宜爾子孫碳锈，振振兮。螽斯羽欺抗，薨薨兮售碳。宜爾子孫，繩繩兮绞呈。螽斯羽贸人，揖揖兮。宜爾子孫佃声，蟄蟄兮”艺智。《國風(fēng).召南.螽斯》中是拿蝗蟲（螽斯）比喻多子多孫圾亏。這是是先民為祈求多子而唱的民歌十拣。

（二）《詩經(jīng)》經(jīng)常用“比”描寫社會中的戰(zhàn)爭與徭役，壓迫與被拋棄志鹃∝参剩或者用憂傷的詞語諷刺現(xiàn)實，表達(dá)對現(xiàn)實社會的不滿與反抗曹铃，以及對公平美好生活的向往缰趋。

“于嗟鳩兮，無食桑葚陕见。于嗟女兮秘血，無與士耽”∑捞穑《衛(wèi)風(fēng).氓》敘述了一個女子從戀愛直撤、結(jié)婚到被棄的過程，感情悲憤蜕着，態(tài)度決絕谋竖，深刻反映了當(dāng)時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害红柱。其中鳩吃桑葚比作男人把女人占有”统耍“桑之未落锤悄，其葉沃若。于嗟鳩兮嘉抒，無食桑葚零聚。于嗟女兮，無與士耽些侍。 士之耽兮隶症，猶可說也；女之耽兮岗宣，不可說也蚂会！ 桑之落矣，其黃而隕”耗式。這里用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰與對受到不公平對待的無奈胁住。

“江有汜，之子歸刊咳，不我以彪见！不我以，其后也悔娱挨。江有渚余指，之子歸，不我與跷坝！不我與浪规，其后也處”√叫ⅲ《國風(fēng).召南.江有汜》中江水分流比喻夫妻分離。表達(dá)女子被遺棄的傷感誉裆。

“中谷有蓷顿颅，暵其乾矣。有女仳離足丢，嘅其嘆矣粱腻。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣斩跌。中谷有蓷绍些，暵其修矣。有女仳離耀鸦，條其嘯矣”柬批⌒ピ瑁《王風(fēng).中谷有蓷》草遇旱枯干比喻女子被遺棄。

“泛彼柏舟氮帐，亦泛其流嗅虏。耿耿不寐，如有隱憂上沐。微我無酒皮服，以敖以游。我心匪鑒参咙，不可以茹龄广。亦有兄弟，不可以據(jù)蕴侧。薄言往愬择同，逢彼之怒。我心匪石戈盈，不可轉(zhuǎn)也”奠衔。《國風(fēng).邶風(fēng).柏舟》中以柏舟作比塘娶。用柏木做的舟堅牢結(jié)實归斤，但卻漂蕩于水中，無所依傍刁岸，以比喻女子飄搖不定的心境脏里。突出了愛國憂己之情，傾訴個人受群小傾陷虹曙，而主上不明迫横，無法施展抱負(fù)的憂憤。

“有杕（3）之杜酝碳，其葉湑湑矾踱。獨(dú)行踽踽。豈無他人疏哗？不如我同父呛讲。嗟行之人，胡不比焉返奉？無兄弟贝搁，胡不佽焉有杕之杜，其葉菁菁芽偏。獨(dú)行睘睘雷逆。豈無他人？不如我同姓”污尉“蛘埽《唐風(fēng)·杕杜》中杕杜往产，比作孤獨(dú)的人。描寫一位流浪者沿路乞助等太，表現(xiàn)了孤獨(dú)無助的嘆息捂齐。

“有杕之杜，有睆其實缩抡。王事靡盬奠宜，繼嗣我日。日月陽止瞻想，女之傷止压真，征夫遑止。王事靡盬蘑险，我心傷悲滴肿。卉木萋止佃迄，女心悲止泼差，征夫歸止”『乔危《小雅堆缘，杕杜》中用杕杜代表出征在外服役的丈夫，他長期離家未歸普碎，思念家人吼肥。詩以獨(dú)自孤生的棠梨起興，象征人的孤獨(dú)麻车，而又以棠梨結(jié)實暗示行役的日期已久缀皱，自然生出對親人的思念。

“墓門有棘动猬，斧以斯之啤斗。夫也不良，國人知之赁咙。知而不已钮莲，誰昔然矣。墓門有梅序目，有鸮萃止〔螅”《國風(fēng).陳風(fēng)猿涨，墓門》（4）中寫墓前酸棗樹比作奸佞（陳佗）。

（三）《詩經(jīng)》也經(jīng)常用“比”描寫美女姆怪，表達(dá)對美的喜愛與向往叛赚。

“手如柔荑澡绩，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐俺附，齒如瓠犀肥卡。螓首蛾眉， 巧笑倩兮事镣，美目盼兮”步鉴。《國風(fēng).衛(wèi)風(fēng).碩人》中連續(xù)用“葇荑”喻美人之手璃哟，“凝脂”喻美人之膚氛琢，“瓠犀”喻美人之齒。這里把眼神寫得美麗随闪，可以想象那女子的眼神阳似，晶瑩如水眼波妙。描寫齊女莊姜出嫁衛(wèi)莊公的壯盛和美貌铐伴，著力刻劃了莊姜高貴撮奏，美麗的形象。

“何彼襛矣当宴，唐棣之華!曷不肅雝?王姬（5）之車畜吊。何彼襛矣，華如桃李!”《國風(fēng).召南.何彼襛矣》里即供，用棣花比作美女定拟。周王之孫與齊侯之子新婚而作，極力贊美新娘的美貌逗嫡。

（四）《詩經(jīng)》經(jīng)常用“比”突出人間大愛青自。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋驱证。我有嘉賓延窜，鼓瑟吹笙。我有旨酒抹锄，嘉賓式燕以敖逆瑞。 呦呦鹿鳴，食野之芩”伙单』窀撸《小雅.鹿鳴》中用鹿吃草比喻賓客聚會。此詩自始至終洋溢著歡快和諧的氣氛吻育。表達(dá)對賢人的喜愛和對友情的珍惜念秧。

“投之以木瓜,抱之以瓊瑤.匪報也,永以為好也〔继郏”《大雅·抑》中用“木瓜，瓊瑤”比喻互相幫助。表達(dá)互相之間珍貴的情感尤揣。

“凱風(fēng)自南邀层，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪止吐。母氏圣善，我無令人铸董。爰有寒泉?在浚之下祟印。有子七人，母氏勞苦粟害。睍睆黃鳥蕴忆，載好其音。有子七人悲幅，莫慰母心”套鹅。《國風(fēng).邶風(fēng).凱風(fēng)》中用南風(fēng)汰具、寒泉比喻母愛卓鹿。表達(dá)了孝子對母親的深情。

（五）細(xì)數(shù)《詩經(jīng)》中的“比”留荔，最令人難忘的是吟孙，用“比”來寫國家，表達(dá)對祖國的熱愛聚蝶，對賢人君子的憐惜和對社會進(jìn)步的期待杰妓。

“鶴鳴于九皋，聲聞于野碘勉。魚潛在淵巷挥，或在于渚。樂彼之園验靡，爰有樹檀倍宾，其下維萚。他山之石胜嗓，可以為錯高职。鶴鳴于九皋，聲聞于天辞州。魚在于渚怔锌，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀产禾，其下維谷。他山之石牵啦，可以攻玉”亚情。《小雅.鶴鳴》中“樂彼之園”比喻國家哈雏，用玉比作賢人楞件。“他山之石裳瘪，可以攻玉”來比喻治國要用賢人土浸；今人程俊英先生在《詩經(jīng)譯注》祖毛、鄭舊說而加以發(fā)展彭羹，說：“這是一首通篇用借喻的手法黄伊，抒發(fā)招致人才為國所用的主張的詩，亦可稱為‘招隱詩’ ”派殷。

“彼黍離離还最，彼稷之苗。行邁靡靡毡惜，中心搖搖拓轻。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”经伙》霾妫《王風(fēng).黍離》中見作者昔日宮殿夷為平地，種上莊稼帕膜，不勝感慨枣氧。黍離之悲用以指亡國之痛。體現(xiàn)了作者的愛國情懷泳叠。

“皎皎白駒作瞄，在彼空谷。生芻一束危纫，其人如玉”宗挥。《小雅.白駒》中也用玉來比作賢人种蝶。

“瞻彼淇奧契耿，綠竹猗猗。有匪君子螃征，如切如磋搪桂，如琢如磨。又說，有匪君子踢械，如切如磋酗电，如琢如磨”∧诹校《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》里說君子文采風(fēng)流撵术，似象牙經(jīng)過切磋，如美玉經(jīng)過琢磨话瞧。表達(dá)了對君子的贊美嫩与。

當(dāng)然，《詩經(jīng)》中用作“比”的詞語數(shù)不勝數(shù)交排，上述是用個性鮮明的詩句來做分析划滋。時至今日，《詩經(jīng)》已經(jīng)滲透到我們的現(xiàn)實生活中埃篓。因為《詩經(jīng)》中的詞語樸實無華卻又寓教于人处坪，所以很多人都看《詩經(jīng)》來學(xué)習(xí)寫作，在給小孩子取名時架专，還流傳著一句話：“女詩經(jīng)稻薇，男楚詞”。很多人都用《詩經(jīng)》中的詞來給小孩子起名字胶征∪担孔子曾經(jīng)這樣評價《詩經(jīng)》： “詩三百,一言以蔽之,思無邪”。對于它的特點(diǎn),則“溫柔敦厚,詩教也”睛低。即以為它使人讀后有澄清心靈的功效案狠。可見《詩經(jīng)》作為教化的工具實為最佳良策钱雷。

注釋：

1.螽斯：蝗蟲骂铁。

2.詵詵：同“莘莘”，眾多的樣子罩抗。

3.杕：樹木孤獨(dú)貌拉庵。杜：一種果木，又名赤棠梨套蒂。

4.《毛詩序》指出：“《墓門》钞支，刺陳佗也〔俚叮”陳佗為春秋時代陳文公之子烁挟，文公死后，陳佗之兄桓公（名鮑）繼位骨坑。據(jù)《左傳·桓公五年》載：“陳侯鮑卒撼嗓。再赴也（發(fā)了兩次訃告）。于是陳亂，文公子佗殺大子免而代之且警，公（桓公）疾病而亂作粉捻。”陳佗在桓公病中殺太子免斑芜，桓公死后他又自立為君杀迹，陳國大亂，后來蔡國為陳國平亂押搪，終于誅殺陳佗。據(jù)《毛詩序》浅碾，這首詩就是針對陳佗而發(fā)的大州。

5.王姬：周王的女兒或?qū)O女，姬姓垂谢，故稱王姬厦画。

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后 記

非常感謝程俊英先生的著作《詩經(jīng)注析》简肴。這本書在題解和注釋兩個方面詳盡得當(dāng)晃听，題解部分解題貼切,藝術(shù)分析精湛,用文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)鑒賞詩篇,注釋部分用訓(xùn)詁方法釋詞,寓評于注,將字詞釋義與藝術(shù)技巧的分析結(jié)合起來,并標(biāo)明韻讀,思路新穎。因為這本書，我明白了很多深奧的古文翻譯能扒，讓給我更透徹的領(lǐng)悟這部經(jīng)典佣渴，學(xué)會用心感悟生活，也讓從此我愛上古代文學(xué)初斑，愛上《詩經(jīng)》辛润，讀懂它，并且學(xué)會運(yùn)用它去寫這篇論文见秤。

在這里砂竖，我還要感謝我的指導(dǎo)老師杜真強(qiáng)，在寫作的過程中鹃答，杜真強(qiáng)老師為我提供了許多資料和線索乎澄，付出了大量時間，因此测摔，我誠摯的感謝他的指導(dǎo)和幫助置济。同時，還要特別感謝文法學(xué)院全體教師對我四年來的培養(yǎng)和教導(dǎo)锋八。