她在一堵廢棄的墻前，在墻面上她尋找她所想象的狮崩，偉大的生理和精神的發(fā)現(xiàn)其监，但這些發(fā)現(xiàn)中的每一個(gè)都不會(huì)比她科學(xué)幻想以及幻想編織的蛛網(wǎng)更好剔桨。
我們的客觀框架的組織本身只服從于生理學(xué)的分析與研究。
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其中的六個(gè)更高的原則將永遠(yuǎn)回避由故意忽視和拒絕神秘科學(xué)的敵意所引導(dǎo)的手彤守。
因此“和我們同在的偉大日子”是一種表達(dá)毯侦，唯一的優(yōu)點(diǎn)在于它的字面翻譯。
對(duì)于不熟悉秘學(xué)的神秘原則或者更確切地說(shuō)是密教智慧或者“佛教”的神秘原則的大眾來(lái)說(shuō)具垫，它的含義不容易公開(kāi)揭示侈离。
這是后者特有的一種表達(dá)方式，對(duì)世俗的人而言這與埃及人將其稱(chēng)為“來(lái)到我們身邊的日子”一樣令人困惑筝蚕，? 這與前者相同卦碾，盡管在這個(gè)意義上，動(dòng)詞“be”起宽，最好用“留下來(lái)”或“和我們一起安止”這兩個(gè)詞中的一個(gè)來(lái)代替洲胖，因?yàn)樗傅氖情L(zhǎng)時(shí)間休息，被稱(chēng)為極樂(lè)世界燎含。
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例如宾濒，所有與心理問(wèn)題有關(guān)的現(xiàn)代生理學(xué)研究，由于事物的性質(zhì)屏箍，可以證明绘梦，每一個(gè)思想，感覺(jué)和情緒是由某些神經(jīng)分子重新組合而來(lái)的赴魁。
büchner卸奉、vogt和其他這科學(xué)家們得出的推論，認(rèn)為思想是分子運(yùn)動(dòng)颖御，對(duì)我們的主觀意識(shí)的事實(shí)制造一個(gè)完整的抽象概念是必要的榄棵。
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見(jiàn)Paul Pierret 的《死者之書(shū)》; “‘來(lái)到我們身邊的日子’... 奧西里斯在陽(yáng)光下說(shuō): 來(lái)吧！我看見(jiàn)他在阿門(mén)提遇到太陽(yáng) ?（《第十七章》潘拱，第61頁(yè)）疹鳄。這里的太陽(yáng)代表標(biāo)志（或Christos，或荷魯斯）作為綜合的首要本質(zhì)芦岂，以及作為輻射實(shí)體的擴(kuò)散本質(zhì)瘪弓，實(shí)質(zhì)上不同，而并非在本質(zhì)上不一樣禽最。
正如巴伽瓦吉塔講師所說(shuō)腺怯，“決不能誤認(rèn)為袱饭，Logos只是一個(gè)從Parabrahmam顯現(xiàn)的單一的能量中心， 呛占；還有無(wú)數(shù)其他的中心......
而且在Parabrahmam<超梵>的懷抱里他們的數(shù)量幾乎是無(wú)限的虑乖。因此表達(dá)方式為，
“到我們這兒來(lái)的日子”和“和我們?cè)谝黄鸬娜兆印钡取?/p>
正如正方形是四種神圣力量或權(quán)力的象征 - 四分體 - 所以圓圈顯示了無(wú)限范圍內(nèi)的邊界晾虑，任何人都無(wú)法跨越疹味，即使是在精神上，既沒(méi)有 Deva 也沒(méi)有 Dhyan Chohan.帜篇。
在循環(huán)演變的過(guò)程中的那些“下降和提升”人的精神佛猛，只有在臨界Paranirvana門(mén)檻的時(shí)候，才能跨過(guò)“堅(jiān)固束縛的世界”坠狡。
如果他們到達(dá)它 - 他們將在Parabrahmam或那隨之將成為他們所有人的光的“未知的黑暗”的懷中休息 - 在整個(gè)Mahapralaya馬哈普拉亞時(shí)期继找，“極夜”，即absorption<指甚深禪定>在Brahm 中311.04萬(wàn)億年（311,040,000,000,000）逃沿。
“和我們?cè)谝黄稹钡娜兆邮切菹⒒蚰鶚劦臅r(shí)期婴渡。關(guān)于這個(gè)特殊表達(dá)的其他數(shù)據(jù)，請(qǐng)參見(jiàn)“來(lái)找我們”的那一天凯亮。埃及人的Funerary Ritual边臼，作者德魯格子爵。它相當(dāng)于基督徒的最后審判日假消，他們的宗教信仰已經(jīng)嚴(yán)重的物質(zhì)化了柠并。
靈魂的朝圣
正如對(duì)埃及儀式的通俗解讀一樣，每一個(gè)亡靈的靈魂 - 從圣者到神圣的公牛阿皮斯 - 成為了奧西里斯<古埃及的地獄判官>富拗，被奧西爾化了臼予，雖然秘密教義始終在教導(dǎo)我們，真正的奧西爾化是每一個(gè)單子在3000個(gè)存在周期之后的命運(yùn)啃沪；所以處于當(dāng)下粘拾。
“單子”生于自性和“七”的本質(zhì)（它的最高原則立即被莊嚴(yán)地載入第七宇宙元素之中），必須在存在和形態(tài)的整個(gè)周期中创千，從最高到最低地執(zhí)行它的七級(jí)輪回缰雇；然后再次從人到神。在極樂(lè)世界的起點(diǎn)追驴，它重新恢復(fù)了它的原始本質(zhì)械哟，并再次成為完滿獨(dú)立。
