作為一個學(xué)前教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生费薄，蒙臺梭利這個名字太熟悉不過了后德。但部宿，這卻是第一次讀她的作品。
真的發(fā)現(xiàn)瓢湃，通過別人了解蒙臺梭利理张，不如通過直接接觸她的作品了解的更為深刻。在未讀過她的這本書之前绵患，關(guān)于她的認(rèn)識來源于課本和研究生入學(xué)考試背誦的那些知識雾叭。說實(shí)話，那時對她的印象停留在“女博士”和“棄醫(yī)從教”“蒙氏教育”這些詞上落蝙。
但讀過她寫的這本書后织狐，給了我兩個深刻的感受。一是筏勒，對曾經(jīng)記憶的那些刻板的知識有了理解移迫；二是，蒙寫的很實(shí)用管行，許多觀點(diǎn)真是不錯厨埋。（即使是20世紀(jì)的觀點(diǎn)，但有些仍舊不過時捐顷。）接下來就從這兩點(diǎn)細(xì)說荡陷。
對于蒙所提出的教育觀點(diǎn)雨效，主要是強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在的吸引力”，強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律废赞，讓兒童自然而然成長设易，并且在書中舉了大量有關(guān)自然科學(xué)的實(shí)際例子來證明。
如蛹头，一種生物如果負(fù)擔(dān)物種繁衍的使命，它就會改變自己和自己的習(xí)性戏溺。
對于當(dāng)時來說渣蜗，蒙氏教育觀有很大的突破，破除了宗教神學(xué)的迷信色彩旷祸；但是耕拷，在她的觀點(diǎn)中同樣又是以宗教作為支撐的。（這一點(diǎn)并不矛盾托享，因?yàn)楫?dāng)時的環(huán)境不可能脫離宗教）并且骚烧，在她的育兒觀點(diǎn)中有些不太適用。但闰围，總體上赃绊，她的教育觀還是不錯的～
接下來，就從中摘取羡榴，我認(rèn)為不錯的一些觀點(diǎn)碧查。
人在童年時受到的心靈創(chuàng)傷所帶來的影響是持久而緩慢的，但是卻沒有人認(rèn)識到這些創(chuàng)傷是造成人們成年后心理疾病的潛在原因校仑。
這一觀點(diǎn)忠售，其實(shí)在很多案例中都有體現(xiàn)，尤其像一些心理學(xué)的電影迄沫。
而稻扬，書中提到的解決方法是與兒童打交道，學(xué)會觀察兒童羊瘩。
由于兒童與社會是隔離的泰佳，當(dāng)一個孩子受到成人的影響時，他就變成了一個特殊的成人尘吗，他的行為乐纸、舉止就會與最親近的人相似。這些能影響兒童的成人摇予，往往是他們的父母或老師汽绢。
在與兒童相處的過程中，成人往往會按照自己的想法侧戴、從自己的角度看待兒童的一切宁昭，這會使得兒童與成人的矛盾越來越多跌宛。最有效的方式是，成人要學(xué)會真正的理解兒童积仗。
嬰兒出生的第一個月里遭受的痛苦與壓抑將會影響他們的一生疆拘。
“他在這個世界中，世界卻不認(rèn)識他”寂曹，《約翰福音》中如是說哎迄。
滿足嬰兒的心理需要，創(chuàng)造安靜隆圆、光線充足漱挚、溫度適宜的環(huán)境。
兒童是自己的造物主渺氧。
他們可以遵照自己的意愿來實(shí)現(xiàn)旨涝，成人不必加以干涉。
一個正常的嬰兒侣背，從出生起就擁有語言能力白华，他在其他方面也都存在著這樣的能力這種能力是一種創(chuàng)造性的本能，也是一種積極的潛能贩耐，它與兒童所處的環(huán)境一起構(gòu)建起兒童的精神世界弧腥。
很多兒反復(fù)無常的舉動，是其長期受到成人錯誤對待的結(jié)果潮太。
當(dāng)兒童“發(fā)脾氣”時鸟赫，實(shí)際上是兒童一種內(nèi)心緊張感的外在表現(xiàn)，是兒童的需要沒有得到滿足而產(chǎn)生的空虛感的外在表現(xiàn)消别。
讓兒童感興趣的不是找東西抛蚤，而是在它該出現(xiàn)的地方找到它。
蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)“敏感期”這一詞寻狂，在秩序敏感期起中岁经，提出如上觀點(diǎn)。
詹姆士說：“沒有人能看到一個物體的全貌蛇券，我們只能看到物體的某一部分缀壤。”
我們根據(jù)自己的心情和興趣來看待事物纠亚，所以不同的人會看到同一件事物的不同方面塘慕。因此，在成人與兒童的觀察中出現(xiàn)不同的觀察視角蒂胞。
成人更加注重整體图呢，而兒童往往會關(guān)注細(xì)節(jié)，成人注意不到的地方。
兒童確實(shí)會被美妙的歌曲和鐘聲蛤织、風(fēng)中飄舞的彩旗赴叹、耀眼的光線所吸引，但這些強(qiáng)烈刺激對兒童的吸引力只是外在的指蚜、轉(zhuǎn)瞬轉(zhuǎn)瞬即逝的乞巧，它只會分散兒童的注意力，而沒有任何作用摊鸡。
在現(xiàn)實(shí)中绽媒，往往我們會強(qiáng)調(diào)玩具等外在刺激可以促進(jìn)兒童發(fā)展，可是在蒙這里卻提出了不一樣的觀點(diǎn)免猾，很值得思考是辕！
在兒童眼中，我們會多少顯得有些無能和遲鈍掸刊，因?yàn)閺膬和慕嵌瓤矗覀儫o法正確地理解他們的需要赢乓，我們不夠關(guān)注細(xì)節(jié)忧侧、不夠精確。
我們與兒童思維方式的差異如此之大牌芋，源于兒童與成人不能相互理解蚓炬。
因?yàn)閮和瘸扇巳跣〉亩啵胱寖和浞职l(fā)展自己的個性躺屁，成人就一定要控制自己肯夏，學(xué)會傾聽孩子的心聲，并把理解孩子和傾聽孩子的心聲當(dāng)成一項(xiàng)神圣的職責(zé)犀暑。
學(xué)會站在兒童的角度去看待事物驯击，你與兒童之間的距離會縮小。
成人在照顧兒童時耐亏，應(yīng)該遵循一項(xiàng)準(zhǔn)則徊都，即成人應(yīng)該為了成長中兒童的需要，放棄自己的優(yōu)勢广辰。
如暇矫，在幼兒剛剛學(xué)會走路的時候，大人應(yīng)該考慮他們走路的速度放慢速度择吊，當(dāng)幼兒走不動的時候李根，停下來等待幼兒。
而不是几睛，因?yàn)橛變焊簧戏拷危捅е２灰宰约旱囊暯莵砜创變海瑢W(xué)會尊重他冀续！
如果一個成年人想要適應(yīng)兒童琼讽，那他必須放棄自己的步伐節(jié)奏和目的地。
有些兒童會用激烈的哭鬧來表示他們不愿讓別人幫他們洗澡洪唐、穿衣钻蹬，甚至有些歇斯底里。這些“任性”表現(xiàn)以及他們與成人之間的沖突都表示凭需，兒童需要靠自己的努力去成長问欠。
在構(gòu)建每一個教育系統(tǒng)之前，都必須為他們提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境粒蜈，幫助他們發(fā)展天性顺献。而我們需要做的僅僅是清除兒童發(fā)展的障礙。
我們關(guān)注的并不是方法本身枯怖，而是方法背后的兒童注整。
兒童喜歡的事情與討厭的事情：
當(dāng)我們跟兒童打交道時，他們對我們說的所以東西都全部接受度硝。他們不僅接受我們的錯誤對待肿轨，而且當(dāng)我們責(zé)怪他們時，他們也總會感到是自己錯了蕊程。當(dāng)他們察覺事情不對勁椒袍，會容易導(dǎo)致心理壓抑、扭曲藻茂。
這一觀點(diǎn)驹暑，確實(shí)是對的。不少案例中兒童的扭曲發(fā)展源于家長對他們的批評與打罵辨赐。
所以优俘，我們要保持謙虛的態(tài)度，并清除深藏在內(nèi)心深處的偏見掀序。我們要保護(hù)那些有利于教育的品質(zhì)兼吓，抑制那種我們成人所特有的，會阻礙我們理解兒童的思想與觀念森枪。
很喜歡如下兩段話：
社會就像一列高速列車视搏，駛向某個遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。我們可以把社會中的人視為車廂中的熟客县袱。處于沉睡中的人性是阻礙人們前進(jìn)的最大障礙浑娜。如果情況不是這樣，在運(yùn)輸工具的速度逐漸提升和人們的心靈始終處于僵化狀態(tài)之間式散，就不會存在某種危險(xiǎn)的距離筋遭。社會變革的第一步也是最艱難的一步，就是去喚醒處于沉睡狀態(tài)的人性，迫使它傾聽正在召喚它的聲音漓滔。
父母不是孩子的創(chuàng)造者编饺，只是他們的監(jiān)護(hù)人。父母應(yīng)該真摯地關(guān)懷孩子响驴，將保護(hù)孩子作為最崇高的使命來履行透且。為了這個使命，父母應(yīng)該將落到大自然賦予我們的愛孩子的本能上的“灰塵”洗滌干凈豁鲤，努力去理解這份愛的本質(zhì)秽誊。父母對子女的愛，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的深情外露琳骡，而不應(yīng)該存在任何私心或懈怠锅论。
這本書邑退，主要從兩個角度來描述拙寡。一是，從兒童心理發(fā)展的角度粒没，根據(jù)年齡發(fā)展的順序一點(diǎn)點(diǎn)的來說炫狱；二是藻懒，在講述兒童自身發(fā)展的過程中，父母應(yīng)當(dāng)怎么做毕荐，如何正確的教育和對待幼兒束析。
此外艳馒，本身憎亚，比較喜歡的是，用具體的例子來說明弄慰，很生動第美。不管是通過生物的例子還是孩子的例子都容易幫助蒙的觀點(diǎn)。
挺有趣的一本書陆爽。接下來會繼續(xù)看看相關(guān)類型的書什往。
教育兒童本身最重要的就是在于教育理念的更新……
