? ? ? 從人的生存與發(fā)展的意義而言背零，對(duì)食物與事物的依賴性覆蓋全體社會(huì)成員煮嫌。在對(duì)二者的認(rèn)識(shí)與發(fā)展過(guò)程中浑侥，人本身的獨(dú)立性也得到了發(fā)展（以宏觀角度看—群體自由性與環(huán)節(jié)必然性的辯證統(tǒng)一）
我以物的“張力”（一切可能達(dá)到的狀態(tài)）為物本身重要的一類性質(zhì)而言枪向。食物本身作為一種材料谷羞，其狀態(tài)在受到外界條件的作用下顯示出令人稱奇的張力忍宋。這樣的作用效果被人探索發(fā)展痕貌，形成了——食物藝術(shù)。藝術(shù)本身在這里充當(dāng)了中性詞讶踪，這源于對(duì)于食物的欣賞仁者見(jiàn)仁芯侥，智者見(jiàn)智。其價(jià)值也在不同個(gè)體處不盡相同乳讥，作為成品柱查，其狀態(tài)已然確定，但這只是無(wú)數(shù)種可能狀態(tài)之一云石，適合你的也并非唯一唉工，對(duì)于食物本身張力的挖掘，很難實(shí)現(xiàn)充分性與完備性汹忠，值得不斷挖掘淋硝。
人本身也同樣富有張力，在不同方面表現(xiàn)出天賦宽菜，在認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程中可能只是冰山一角谣膳，使人作為人而成為人——個(gè)體發(fā)展，很難實(shí)現(xiàn)但不意味著主動(dòng)放棄人的能動(dòng)性铅乡，接受物的異化继谚。
