寫字是技術(shù)苛白，書法是藝術(shù)
當(dāng)我們在寫中國漢字的時候，有兩種情形：一種是我們只是寫字焚虱，把漢字寫清楚购裙，寫得規(guī)范，讓人認(rèn)識就行了著摔，在這個層面上寫字是一種技術(shù)缓窜；另一種是寫書法，在把字寫清楚、規(guī)范的基礎(chǔ)上還要寫得美禾锤，讓人能夠欣賞私股，到了這一層次漢字的書寫就成了“書法”——中國書法藝術(shù)。
中國人歷來都重視寫字恩掷，很多讀書人都寫得一手好字倡鲸。好的書寫表現(xiàn)了書寫者的修養(yǎng)，還表示了對觀看者的尊重黄娘。所以峭状，寫好字，從實用的起點上說也是很重要的事情逼争，書法是學(xué)習(xí)中國文化的人必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)优床。
寫好字，把字寫清楚誓焦、端正胆敞，只是最低限度的實用要求；中國的漢字還可以寫得很美杂伟，讓它含有深厚的文化底蘊移层，能夠表達(dá)豐富的思想感情，展現(xiàn)多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格赫粥，這就是書法观话。書法是一個豐富多彩的藝術(shù)世界。
書法就是漢字書寫的藝術(shù)越平，書法產(chǎn)生于中國频蛔，它書寫的是漢字。因為漢字最初是中國先民描繪記事的創(chuàng)造喧笔，所以它天生就有美的素質(zhì)帽驯。唐代藝術(shù)史家張懷龟再，這樣給“書法”下定義：“書者书闸，如也，舒也利凑，著也浆劲，記也。著名萬物哀澈，記往知來牌借，名言諸無宰制群有，何幽不貫割按，何往不經(jīng)膨报，實可謂事簡而應(yīng)博。”（《書斷》）现柠≡毫欤“書”就是“如”，書如其人够吩；“舒”是抒其性情與懷抱比然；“著”是“著名萬物”，為萬事萬物定義著名周循；“記”是把過去的歷史强法、現(xiàn)在的情況、未來的設(shè)想都記載下來湾笛。書法的功能是非常廣博而又無微不至的饮怯，這里面重點談到了書法的實用性的書寫功能，它可以用書面的形式記述嚎研、表現(xiàn)乃至管理宏觀與微觀的萬事萬物硕淑。所以，書寫要準(zhǔn)確嘉赎、清楚置媳，讓人能認(rèn)識。書法是要把書寫變成藝術(shù)公条，漢代書法家蔡管說：“為書之體拇囊，須入其形，若坐若行靶橱，若飛若動寥袭，若往若來，若臥若起关霸，若愁若喜传黄，若蟲食木葉，若利劍長戈队寇，若強弓硬矢膘掰，若水火，若云霧佳遣，若日月识埋，縱橫有可象者，方得謂之書矣零渐≈现郏”（《筆論》）書法的基礎(chǔ)是書寫技法，書法的“技進(jìn)乎道”诵盼。書法的“道”惠豺，是指書法達(dá)到了能夠表現(xiàn)文化觀念银还、藝術(shù)境界的水平。
書寫的技法可以分為三個方面：筆法洁墙、字法见剩、章法。學(xué)習(xí)書法扫俺，必先練習(xí)筆法苍苞，由筆法到字法，由字法到章法狼纬。有了書寫的技法基礎(chǔ)羹呵，然后還要培養(yǎng)書法的修養(yǎng)，就是全面的文化藝術(shù)修養(yǎng)疗琉。技法是用目和手得到的東西冈欢，而修養(yǎng)則要用心，蘇東坡說：“作字之法盈简，識淺凑耻、見狹、學(xué)不足柠贤，三者終不能盡妙香浩，我則心、目臼勉、手俱得之矣邻吭。
書法之美是一見可知的，即使一字不識宴霸，也會為書法本身的美所吸引囱晴。依美學(xué)原理，凡是美的事物瓢谢，都能引起欣賞者愉快的感覺畸写。學(xué)一種書體，也要有了這種愉快乃至喜愛的感覺才能用心去學(xué)氓扛。當(dāng)然枯芬，美是多樣的，在書法作品審美中幢尚，奇古與丑怪破停，秀媚與稚弱翅楼，骨勁與枯硬尉剩，飄逸與輕浮，嚴(yán)整與呆板毅臊，渾樸與肥濁理茎，雄強與粗野，開張與散漫，茂密與堆砌皂林，沖和與凋疏朗鸠，雖然形態(tài)相似，但是一美一丑都不相同础倍，如果缺少審美能力烛占，是很難判斷其中的差別的。如果沒有審美能力沟启，雖然臨寫書帖忆家，卻常常抓住丑的一面去學(xué)，放棄美的東西德迹，還自以為是芽卿，沾沾自喜。那就真如古人所說“失之毫厘胳搞，謬以千里”了卸例。
我們學(xué)習(xí)書法，首先要有愛美之心肌毅，喜歡美好的事物筷转，喜歡美麗的漢字、美妙的書法悬而。愛美之心不是人皆有之嗎旦装？為什么這里還要特別提出來呢？其實摊滔，由于人們審美能力的不同阴绢，藝術(shù)素養(yǎng)的差異，往往在區(qū)別美丑上也有差別艰躺。例如有人學(xué)書呻袭，肥瘦都寫不好看，臨習(xí)范本卻又多偏得其丑惡處腺兴，這就是缺少愛美之心左电。有了這種愛美之心，還要提高審美能力页响，具備了審美能力篓足，反過來還要進(jìn)一步提高書寫技術(shù)，學(xué)習(xí)書法就是這樣在審美和練習(xí)技術(shù)反復(fù)進(jìn)行之中前進(jìn)的闰蚕。僅僅具有審美能力也就是會欣賞是不夠的栈拖，這是為什么呢？因為心里雖然明白没陡，但手不熟練涩哟，這叫“得之于心索赏，而不能應(yīng)之于手”。
例如我們在臨書時贴彼，眼睛盯著范本潜腻，揣摩其中的性情體勢，銘刻在心器仗，這是印象融涣。然后用大腦指揮手，把得到的印象通過毫端展現(xiàn)到紙上精钮。手腕熟練的人暴心，筆下提按頓挫、快慢進(jìn)退無不如意杂拨，點畫的曲直長短专普、粗細(xì)疏密無不恰到好處弹沽。要想表達(dá)奇古的印象檀夹，就能寫出奇古的點畫；想要表達(dá)秀媚的印象策橘，就能寫出秀媚的點畫炸渡。手腕生疏的人則不然。其運筆該快不快丽已，該慢不慢蚌堵，該提處不提，應(yīng)頓處不頓沛婴，這就叫“不及”吼畏。進(jìn)一步講，在該快的時候又過快嘁灯，該慢的時候又失于拘滯泻蚊，提筆處顯得輕飄，頓筆處顯得呆笨丑婿，這叫“太過”性雄。心手相乖，形神俱喪羹奉。所以我們說秒旋，學(xué)習(xí)書法必須要有熟練的技前面所述要有愛美之心、審美的能力與熟練的技術(shù)诀拭，這三個方面是學(xué)習(xí)書法的三個關(guān)鍵迁筛，缺一不可。其中炫加，愛美之心與審美能力在乎個人的素養(yǎng)瑰煎，不是通過學(xué)習(xí)就能獲得的铺然。世間有天賦極高俗孝、生而具有愛美審美特征的人酒甸，也有博學(xué)多聞、游歷廣泛赋铝、通過多觀摩而愛美之心與審美能力俱有長進(jìn)的人插勤。這么說吧，如果不是性情純篤革骨、志行高潔农尖、學(xué)識淵博、心地聰穎的人良哲，想要攀登書學(xué)高峰超鐵群倫是不可能的盛卡。至于熟練的手腕功夫，除了勤于臨摹外筑凫，別無他法滑沧。
大千世界，豐富多彩巍实。很多事物的運行都有美的軌跡或留下美的痕跡滓技。如流星從天空飛過，燕子從水面飛掠而起棚潦，江河流行大地令漂，萬木欣欣向榮，還有天上行云的變幻丸边，地上萬象的運動叠必，都會留下令人欣賞的行跡，這一切都給書法以啟示妹窖。書法是一種更抽象挠唆、更具有普遍意義的字跡的美。書法嘱吗，是我們從心中流淌出來的真情真意所留下的筆跡玄组，它其實是我們的心跡。我們欣賞古人的書法谒麦，也是在欣賞古人的心跡俄讹；我們欣賞一個時代的書法，也是在欣賞那一個時代人的心跡绕德。
漢代蔡管的《筆論》和《九勢》患膛，論述的是書法之美。這兩段文字雖只有三百余字耻蛇，內(nèi)涵卻非常豐富踪蹬，在中國書法史上地位卓越胞此，其涉及書法之美的來源與生成原理、用筆技法跃捣、創(chuàng)作心態(tài)漱牵、造型規(guī)律、書法的力與勢對應(yīng)關(guān)系等等疚漆，是中國書法的理論源頭酣胀。其中“為書之體，須入其形娶聘，若坐若行闻镶，若飛若動，……若水火丸升，若云霧铆农，若日月，縱橫有可象者狡耻，方得謂之書”一段墩剖，說明了書法之美的源泉是自然萬象。
美國學(xué)者酝豪、作家房龍說涛碑，最難寫清楚的事物是音樂，他是說音樂沒有形跡孵淘。而中國書法開啟的則是千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)世界蒲障。中國書法遵循藝術(shù)規(guī)律，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ忍敝ぃ瑫r又具有無限自由創(chuàng)造的空間揉阎，既追求形體的美感，又保持其“以形見義”的特點背捌，難怪中外藝術(shù)史家稱中國的書法是藝術(shù)的極致毙籽。
漢字是書法之根
我國的文字起源于什么時候，創(chuàng)始于什么人毡庆，古代文獻(xiàn)有一些記載坑赡。傳說伏羲氏仰觀天象，俯察萬物么抗，創(chuàng)為太極八卦毅否。《周易·系辭》中說：“上古結(jié)繩而治蝇刀，后世圣人易之以書契螟加。”到了戰(zhàn)國時候，《茍子》《韓非子》等書中有了倉頜造字的說法捆探。后來傳說中更是說倉頜生有四目然爆，晝夜不休息，上看天文黍图，下看地理曾雕，終于造出了字。事實真是這樣嗎雌隅？
文字是人類歷史和社會發(fā)展的產(chǎn)物翻默，事實是我們的祖先在長期的社會生產(chǎn)和生活中缸沃，發(fā)明恰起、發(fā)展和豐富了漢字。
朱自清先生在《經(jīng)典常談》中說得對：“中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頜的造的趾牧。這倉頜據(jù)說有四只眼睛检盼，他看見地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡翘单，靈感涌上心頭吨枉，便造起字來。文字的作用太偉大了哄芜，太奇妙了貌亭，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力认臊，也可以增進(jìn)人的巧詐圃庭。倉頜泄漏了天機(jī)，將人教壞了失晴。所以造字的時候剧腻，'天雨栗，鬼夜哭'涂屁。人有了文字會變機(jī)靈了书在，會爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦種地的人少了拆又。天怕人不夠吃的儒旬，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們帖族，所以夜里嚎哭栈源；文字原是有巫術(shù)作用的。倉頜造字的傳說盟萨，戰(zhàn)國末期才有凉翻，那時人并不都相信。如《周易·系辭》里就說文字是‘后世圣人'造出來的捻激。這'后世圣人'不止一人制轰，是許多人前计。我們知道文字在不斷演變著，說是一人獨創(chuàng)是不可能的垃杖∧需荆《周易·系辭》的話自然要合理得多〉鞣”
最早寫字就是畫畫伶棒。語言產(chǎn)生以后，人與人之間的交流更加方便和密切彩库，可是話說出口肤无，可能很快就從人的記憶中消失了，生活中還有各種重要的經(jīng)驗骇钦、事情……總不能都用腦袋來記吧宛渐！先民們就對照著世間的事項物畫成圖畫，用這些圖畫做記錄眯搭。這些圖畫孕育了最古老的漢字窥翩。
我的人心，我們漢字是世界上壽命最長的文字，到今天已有六千余年的歷史。關(guān)于漢字的起源折联，流行著“倉頜造字”的傳說。相傳黃帝身邊一史官名叫倉頜仗岸，他是一個留心觀察生活的人，據(jù)說他比常人多兩只眼睛梳玫。一天爹梁，他看見地上野獸的蹄印和鳥爪印時，激發(fā)了靈感提澎，悟到紋理有別而鳥獸可辨的道理姚垃，便造起文字來。文獻(xiàn)稱倉頜“仰觀奎星圓曲之勢盼忌，俯察龜文鳥跡之象积糯，博采眾美，合而為字”谦纱。
開始時畫得很復(fù)雜看成，也很逼真，人們一看就知道其中的含義跨嘉，后來事物越來越多川慌，人們的思維越來越復(fù)雜，圖畫難以表述，才便把圖畫抽象簡化成了圖畫符號梦重。后來兑燥，作為記錄語言符號真正意義上的文字就是從這些抽象的符號中逐漸形成的。我們看江蘇連云港將軍巖上那幅光芒四射的石刻太陽圖琴拧，就會驚嘆在四千多年前的新石器時代降瞳，華夏古人對照耀萬物的太陽給予了多么深刻精細(xì)的表現(xiàn)，但它只是圖畫蚓胸。而在山東大漢口陶器上有趣的刻畫符號挣饥，為我們揭開了第一道文字的神秘面紗。著名古文字學(xué)家唐蘭說：“我認(rèn)為這是原始的旦字沛膳，也是一個會意字扔枫，寫成楷書則作'旦'。'
現(xiàn)在一般認(rèn)為于置，早期漢字形體與原始圖畫沒有太大的區(qū)別茧吊，重要的是它包含了客觀事物的一定意義贞岭，同時具備約定俗成的讀音八毯。
如果說表示太陽的刻畫符號已經(jīng)以固定的面貌參與了與太陽有關(guān)系的其他刻畫符號的構(gòu)成，那么我們就可以說瞄桨，這個象形符號已經(jīng)具有了文字重要的屬性——它有了一定的形體话速，代表了一定的意義。審視這些刻畫符號相互間的關(guān)系芯侥，我們已經(jīng)能夠真切察覺到漢字造字的起源了泊交。在上古時代，我們的祖先用在繩子上打結(jié)的方法來記下他們在戰(zhàn)爭柱查、打獵和生產(chǎn)廓俭、生活中發(fā)生的事情。后來唉工，祖先們在生產(chǎn)和生活中又逐漸學(xué)會了描摹事物的形狀研乒，用圖畫來記事了。他們用結(jié)繩的一個扣淋硝，表示“十”雹熬；畫個月牙兒，表示“月”谣膳，后看到山川河流都摹寫下來竿报。所以就像魯迅在《門外文談》中所說的那樣，那時候“寫字就是畫畫”继谚。我們今天能看到的最早的古文字烈菌，是三千多殷城甲骨文年前誕生的甲骨文。
前面我們已經(jīng)談過了寫字開始就是畫畫，那么有人不禁要問芽世，如此龐大的漢字體系難道都是畫出來的嗎侨嘀？當(dāng)然不是，到甲骨文時期的漢字就已經(jīng)不是畫出來的了捂襟。甲骨文是契刻在龜甲和獸骨上的文字咬腕。甲骨文雖然還有十分濃重的象形意味，但許多文字已不是幼稚的象形葬荷，而是高低錯落和曲直交叉的線條組合在一起涨共，構(gòu)成了很好看的不同形狀的圖案式符號。從象形描畫到甲骨文字出現(xiàn)抽象的線條組合宠漩，已經(jīng)有了很重要的進(jìn)步举反。
我們知道，在漢字中“文”和“字”是不同的概念扒吁。文是圖畫的意思火鼻；字的本義是生育孩子，后來引申指在文的基礎(chǔ)上擎生而來的合體字雕崩】鳎《通志·六書略》上說：“象形、指事盼铁，文也粗蔚；會意、諧聲（形聲）饶火、轉(zhuǎn)注鹏控，字也》羟蓿”表意文字時期是指象形当辐、指事、會意三種造字法綜合使用的時期鲤看，后來漢字隨著字形缘揪、字義和語音方面的變化出現(xiàn)了假借、形聲字刨摩，逐漸發(fā)展成為用義符寺晌、音符和記號的文字。所以說漢字是兼表音澡刹、義的文字呻征，但是總的體系仍屬于表意文字。
中國字在起始的時候是象形的罢浇，這種形象化的意境在后來“掌乳浸多”的“字體”里仍然潛存著陆赋、暗示著沐祷。在字的筆畫里、結(jié)構(gòu)里攒岛、章法里赖临，顯示著形象里面的骨、筋灾锯、肉兢榨、血，以至于動作的關(guān)聯(lián)顺饮。后來從象形到諧聲吵聪，形聲相益，更豐富了字的形象意境兼雄，像“江”“河”等字吟逝，令人仿佛目睹水流，耳聞淚淚的水聲赦肋。
