《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡所著，該書主要闡述“命由我作搁胆，福自己求”的思想弥搞，強調(diào)命運始終掌握在自己手中。
該書主要由四部分組成渠旁，分別是“立命之學(xué)攀例，改過之法，積善之方顾腊，謙德之效”粤铭。
下面來看看“改過之法”中的經(jīng)典語句：
1.春秋諸大夫，見人言動杂靶，億而談其禍福梆惯，靡（mí）不驗者酱鸭，左國諸記可觀也；大都吉兇之兆垛吗，萌（méng）乎心而動乎四體凹髓，其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍怯屉；俗眼多翳（yì）蔚舀，謂有未定而不可測者；至誠合天锨络，福之將至赌躺，觀其善而必先知之矣；禍之將至羡儿，觀其不善而必先知之矣礼患；今欲獲福而遠禍，未論行善掠归，先須改過
春秋諸大夫缅叠，見人言動，億而談其禍福拂到，靡不驗者痪署，左國諸記可觀也：春秋時期的士大夫，看到人們的言語行動兄旬，便可提前預(yù)測其災(zāi)禍狼犯，還是有福氣，沒有不應(yīng)驗的领铐。這類事情在《左傳》《國語》中的記載也很多悯森。
大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體：大體來說绪撵，吉兇的預(yù)兆瓢姻，先萌發(fā)于內(nèi)心，然后表現(xiàn)于四體音诈。也就是心理影響行為幻碱，你的所思所想，最終會作為你的決策依據(jù)细溅，成為行動的先導(dǎo)褥傍。
其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍：那些做事厚道誠信的人常常會獲得幸福喇聊；那些刻薄恍风，擅長耍心機的人常常接近災(zāi)禍。
俗眼多翳，謂有未定而不可測者：世俗之人的眼睛常撑蟊幔看不到這些凯楔，認為有無法預(yù)測的變化存在，認為很神秘锦募。
至誠合天摆屯，福之將至，觀其善而必先知之矣：只要一個人的誠心合于天道御滩，那么福氣將要來臨時鸥拧，平時看他的善行就可以預(yù)先知道了党远。做好事削解，受到他人善待的概率自然也高，說白了就是簡單的因果關(guān)系沟娱。
禍之將至氛驮，觀其不善而必先知之矣：災(zāi)禍將要來臨時，看其平時所做惡行也可以提前知道拟逮。
今欲獲福而遠禍前弯，未論行善磺樱，先須改過：現(xiàn)在想要獲得福氣而遠離災(zāi)禍，如果尚未行善蓖扑，必須先調(diào)整自己的過錯。
2.或覺心神恬（tián）曠台舱，或覺智慧頓開律杠；或處冗沓（tà）而觸念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜竞惋；或夢吐黑物柜去；或夢往圣先賢，提攜（xié）接引拆宛；或夢飛步太虛嗓奢；或夢幢幡（fān）寶蓋，種種勝事浑厚，皆過消罪滅之象也股耽；然不得執(zhí)此自高，畫而不進
或覺心神恬曠：或者會覺得心曠神怡钳幅，心情舒暢物蝙。
或覺智慧頓開：或者覺得耳聰目明，茅塞頓開贡这；在翻看經(jīng)典書籍的時候茬末，往往會有恍然大悟的感覺。
或處冗沓而觸念皆通：或者覺得應(yīng)付瑣碎的事情時，能夠觸類旁通丽惭，左右逢源击奶。
或遇怨仇而回嗔作喜：或者遇到仇人變怒為喜。本來見到仇人應(yīng)該分外眼紅责掏，應(yīng)該憤怒柜砾；但心情突然不同了，心量大了换衬，世界大了痰驱，煩心的事情就少了。
或夢吐黑物瞳浦，或夢往圣先賢担映，提攜（xié）接引：或者夢見自己吐出了黑色的東西，或者夢見古圣先賢叫潦，來提攜指引自己蝇完。
或夢飛步太虛，或夢幢幡寶蓋：或者夢見在虛空之中翱翔矗蕊，或者夢見道場所用的錦旗傘蓋短蜕。
種種勝事，皆過消罪滅之象也：這些不同的好事傻咖，其實都是消除自己過錯的征兆朋魔。
然不得執(zhí)此自高，畫而不進：然而也不能因此而自以為是卿操，畫地為牢而不再努力警检，不再進步。
3.但改過者硬纤，第一解滓，要發(fā)恥心；思古之圣賢筝家，與我同為丈夫洼裤，彼何以百世可師，我何以一身瓦裂溪王；耽（dān）染塵情腮鞍，私行不義，謂人不知莹菱，傲然無愧移国，將日淪于禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者道伟，莫大乎此迹缀；孟子曰：恥之于人大矣使碾，以其得之則圣賢，失之則禽獸耳祝懂，此改過之要機也
但改過者票摇，第一，要發(fā)恥心：凡是改正錯誤的人砚蓬，第一要發(fā)羞恥之心矢门。
思古之圣賢，與我同為丈夫灰蛙，彼何以百世可師祟剔，我何以一身瓦裂：想想古時候的古圣先賢，與我同樣身為七尺男兒摩梧，他們?yōu)槭裁纯梢猿蔀榍锶f代的榜樣物延？而我為什么只能沉陷下去，甚至破罐子破摔障本？
耽染塵情教届，私行不義，謂人不知：沉溺于世俗的情感驾霜，暗中做出不義的事，以為沒有人知道买置。
傲然無愧粪糙，將日淪于禽獸而不自知矣：還抬頭挺胸，毫無愧色忿项，天天如此蓉冈，漸漸淪落到禽獸的地位，自己還不知道轩触。
世之可羞可恥者寞酿，莫大乎此：世上最讓人感到羞恥的事，沒有比這個更大的了脱柱。
孟子曰：恥之于人大矣伐弹，以其得之則圣賢，失之則禽獸耳榨为，此改過之要機也：羞恥之心對人來說是一件大事惨好；有羞恥之心可以成為圣賢，沒有就可能淪落為禽獸随闺，這是改正過錯的關(guān)鍵點日川。
4.第二，要發(fā)畏心矩乐，天地在上龄句，鬼神難欺；吾雖過在隱微，而天地鬼神分歇，實鑒（jiàn）臨之透葛，重則降之百殃（yāng），輕則損其現(xiàn)福卿樱，吾何可以不懼僚害？不惟是也，閑居之地繁调，指視昭（zhāo）然萨蚕；吾雖掩之甚密，文之甚巧蹄胰，而肺肝早露岳遥，終難自欺；被人覷（qù）破裕寨，不值一文矣浩蓉，烏得不懔（lǐn）懔？不惟是也宾袜，一息尚存捻艳，彌天之惡，猶可悔改庆猫；古人有一生作惡认轨，臨死悔悟，發(fā)一善念月培，遂得善終者嘁字；謂一念猛厲，足以滌（dí）百年之惡也杉畜；譬如千年幽谷纪蜒，一燈才照，則千年之暗俱除此叠；故過不論久近纯续，惟以改為貴；但塵世無常拌蜘，肉身易殞（yǔn）杆烁，一息不屬，欲改無由矣简卧；明則千百年擔負惡名兔魂，雖孝子慈孫，不能洗滌（dí）举娩；幽則千百劫沉淪獄報析校，雖圣賢佛菩薩构罗，不能援引，烏得不畏
第二智玻，要發(fā)畏心遂唧，天地在上，鬼神難欺：要發(fā)畏懼之心吊奢，天地在上盖彭，難以欺騙。
吾雖過在隱微页滚，而天地鬼神召边，實鑒臨之：我們過錯雖然很隱蔽，以為察覺不到裹驰，但天地鬼神其實都像明鏡一樣清楚隧熙。也就是不要自我欺騙，以為大家不知道幻林，其實“天知贞盯，地知，你知沪饺，我知”躏敢。
重則降之百殃，輕則損其現(xiàn)福随闽，吾何可以不懼：過失重的話就會降下各種災(zāi)禍父丰；輕的話會折損現(xiàn)在福氣，怎么能不畏懼呢掘宪？
不惟是也，閑居之地攘烛，指視昭然：不僅如此魏滚，在自己獨居地方，神明也看得清清楚楚坟漱。若要人不知鼠次，除非己莫為；做了壞事芋齿，遲早會暴露出來腥寇，早晚會接受法律制裁；一但做壞事觅捆，良心第一個受譴責赦役，使得自己不好過，吃飯不香甜栅炒，睡覺不安穩(wěn)掂摔。
吾雖掩之甚密术羔，文之甚巧，而肺肝早露乙漓，終難自欺：雖然可能遮掩的很嚴密级历，文飾的很巧妙，其實五臟六腑早就暴露出來叭披，最簡單的就是心率加快寥殖，緊張出汗，看人不敢正視涩蜘，最終難以自己欺騙自己嚼贡。
被人覷破，不值一文矣皱坛，烏得不懔懔：被人看破编曼，便一文不值了，怎么能不感到畏懼呢剩辟？
不惟是也掐场，一息尚存，彌天之惡贩猎，猶可悔改：不僅如此熊户，如果還有一口氣在，就是罪惡滔天吭服，還可以悔改嚷堡。
古人有一生作惡，臨死悔悟艇棕，發(fā)一善念蝌戒，遂得善終者：古代有人一生做壞事，臨死時候突然醒悟沼琉，生出行善的念頭北苟，得到善終。
謂一念猛厲打瘪，足以滌百年之惡也：這是說一個念頭的猛烈友鼻，一念天堂，足矣洗滌一生的惡行闺骚。
譬如千年幽谷彩扔，一燈才照，則千年之暗俱除：比如千年幽谷僻爽，原本伸手不見五指虫碉，用一盞明燈一照，黑暗立刻就被驅(qū)散了进泼。所以我們應(yīng)該多看積極正面的書蔗衡，就像陽光一樣纤虽，消除一切陰暗面，始終處在正道之上绞惦。
故過不論久近逼纸，惟以改為貴：過錯不論新舊，只要能夠改正就是珍貴的济蝉。
但塵世無常杰刽，肉身易殞，一息不屬王滤，欲改無由矣：只是人生無常贺嫂，生命易逝，萬一哪天一口氣沒了雁乡，想要改正也沒辦法了第喳。
則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫踱稍，不能洗滌：假若千百年都擔負著惡的名聲曲饱，即使有孝順的子孫，也無法代他洗滌干凈珠月。杭州有座岳廟扩淀，秦檜（guì），王氏啤挎，萬俟（sì）卨（xiè）驻谆，張俊，王俊五人一直跪在岳飛像前庆聘；他們因殘害岳飛而成為世人唾棄的千古罪人胜臊。可以想象伙判，秦檜后人区端，祖上有這么一段不光彩的歷史，必然感到很難受澳腹。
幽則千百劫沉淪獄報，雖圣賢佛菩薩杨何，不能援引酱塔，烏得不畏：陷入沉淪之中，即使有古圣先賢危虱，也沒有辦法援救羊娃，這難道不能讓人畏懼嗎？
“改過之法”主要論述在行善積德之前埃跷，先端正自己的心念蕊玷；具體方法是見賢思齊邮利，以古代圣賢為榜樣，以身邊優(yōu)秀的人為榜樣垃帅，任何時候不起邪念延届。
