四禪八定系列(五)
四禪八定影響后記
由四禪八定概述一文得知? 四禪八定與內(nèi)丹功农尖、密宗無上密瑜伽、印度瑜伽功為同一種功法? 所以由此可以推論出一些列問題如下
1. 密宗之無上密瑜伽其實(shí)就是聲聞的四禪八定? 所以密宗除去此功法后? 其加行部分已無用處? 留下的只有密宗的法術(shù)部分和雙修法
至于理論部分密宗與漢傳大乘理論部分基本相同? 因?yàn)槊茏诖罅空撌鲨べさ慕?jīng)文已經(jīng)沒有用處? 至于密宗的法術(shù)部分 經(jīng)筆者考證推論與印度教、道教的諸多法術(shù)類似? 其法術(shù)原理也基本一致 所以應(yīng)該可以推論出基本是各地法術(shù)互相交流后加上自己的改造的結(jié)果? 但其基本原理與所用法器變化不大? 至于密宗雙修法考玄奘時(shí)印度尚無密宗流行 又一些泰米爾文獻(xiàn)表明? 印度與中國至晚在唐代存在很多法術(shù) 修煉功法交流? 眾所周知密法 內(nèi)丹都是在唐代才興盛起來? 所以經(jīng)筆者考證推論雙修法實(shí)與印度性力派、道教房中術(shù)如出一轍 都是通過交合采取女子精氣? 經(jīng)過髓路 達(dá)到還精補(bǔ)腦? 與內(nèi)丹瑜伽不同的是內(nèi)丹瑜伽是運(yùn)用自身的真陰 真陽來達(dá)到修習(xí)禪定的目的?
而雙修房中術(shù)等認(rèn)為因?yàn)榧t菩提與真陽來自母血? 所以他們通過與女子交合采取經(jīng)血認(rèn)為以此產(chǎn)生真火鍛煉達(dá)到還精補(bǔ)腦 獲得和禪定一樣功夫的目的? 其能否取得和內(nèi)丹密宗瑜伽一樣的效果 實(shí)在是無法判斷? 故此筆者認(rèn)為此方法既違佛戒律 又傷害無辜? 不屬于正當(dāng)修法? 所以筆者大膽推論密宗的法術(shù) 雙修原來并不屬于佛教系統(tǒng)? (一家之言 不喜勿噴)
2. 考漢傳佛教里 一直沒見到詳細(xì)的禪定修法
禪宗二祖死時(shí)身流白血? 由此可見禪宗一脈有內(nèi)丹瑜伽的傳承? 但從六祖以后不明其脈絡(luò)
道教丹經(jīng)之中也記載將內(nèi)丹功傳承給很多佛教僧人? 由此可知漢傳大乘(不含密宗 后同)之中應(yīng)該還有此內(nèi)丹之類的傳承? 但是來自于印度 還是得自于道教就不可知了? 考大乘所記載的禪法體系并不十分精深(此處不包括白骨觀 數(shù)息觀 十遍入 十六特性等阿含經(jīng)中的禪觀)由此推論漢傳大乘中得到內(nèi)丹瑜伽的相比于道密兩家是少的。
3.既然四禪八定就是內(nèi)丹炉菲、印密瑜伽功
那么很多爭(zhēng)論也就迎刃而解了? 比如內(nèi)丹無密宗高下之類的? 最有意思的是可以看到佛教的發(fā)展變化與東亞宗教間的交流與發(fā)展
去除比丘戒律、去除上書四禪八定和聲聞三十七道品等修法后? 筆者驚奇的發(fā)現(xiàn)就只留下漢傳和藏傳的大乘理論(此處不含密宗法術(shù) 雙修 原因前面已經(jīng)論述 )? 而一切問題的核心就在于四禪中所產(chǎn)生的一點(diǎn)靈光元神
筆者認(rèn)為諸多分歧就在于此?
筆者大膽推論如下:
筆者認(rèn)為在聲聞乘此靈光元神可能就是意與意識(shí)? 意識(shí)為意與法的作用坤溃，在大乘認(rèn)為此靈光元神為第七識(shí)我執(zhí)? 并且與第八識(shí)藏識(shí)等同體? 藏密認(rèn)為此種尚有第九識(shí)阿摩羅識(shí)
其他外道認(rèn)為此靈光元神為靈魂主宰
筆者認(rèn)為諸家學(xué)說不同就是由對(duì)此靈光元神認(rèn)識(shí)不同而導(dǎo)致后來敘述不同理論與見解的原因拍霜。但三家都認(rèn)為此心牽引世間? 阿含經(jīng)中也說過“應(yīng)答識(shí)無形 無量自有光” 這和道密大乘三家所描述的元神是一點(diǎn)靈光極為相似
《沙門果經(jīng)》認(rèn)為意生身由心意所生 而丹密認(rèn)為陽神幻身由元神凝結(jié)真氣所成、最細(xì)風(fēng)心所成? 所以筆者才推論聲聞乘認(rèn)為的意極有可能就是一點(diǎn)靈光元神
而且大乘中的很多理論與聲聞乘的很多理論細(xì)思比較相似? 比如陽神可能就是報(bào)身? 分身可能就是化身? 當(dāng)然筆者并不是否認(rèn)大乘佛教的理論? 筆者只是大膽推論猜測(cè)? 因?yàn)楣P者所依據(jù)的東西也并不多(一家之言 不喜勿噴)
所以筆者認(rèn)為菩薩乘是存在的? 因?yàn)槟蟼餍浇椤h傳大乘祠饺、藏密都是認(rèn)可存在菩薩的
三者也都認(rèn)同菩薩發(fā)大悲心和善巧智慧修習(xí)六波羅蜜 四無量心等? 也都認(rèn)為”心持世界去，心拘引世界汁政，其心為一法吠裆，能制御世間。但是至于七八九識(shí)是否存在烂完，以及菩薩是否會(huì)運(yùn)用咒語 觀想等方法解救眾生等等一系列諸如此類的問題?
筆者智慧有限 能力有限 尚處于不知道中
只是在此拋磚引玉? 公諸同好
說出自己的推論與揣測(cè)而已
希望各位不要見怪? 一家之言? 不喜勿噴试疙。
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