人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺猩鐣粘Ｐ袨椋鋵嵲谀撤N程度上痰滋，都可以被認為一種特定的表演行為；它們的出現(xiàn)絕不是孤立的续崖，它們是在特定環(huán)境下存在的產(chǎn)物敲街，都帶有濃厚的、迎合社會期望的成分严望。為了達到這種社會期待多艇，人們就必須表演。戈夫曼用戲劇術語分析了表演過程中的具體問題像吻，并提出了印象管理的實際操作策略峻黍。
一、關于日常生活中的“表演”
在本書里拨匆，最讓人感興趣的就是“表演”的概念姆涩。這個詞放在舞臺或者大熒幕上都很正常，但用于日常生活中難免顯得虛偽做作涮雷。事實上阵面，人們的日常行為往往不是自己的本能反應，在社會互動和人際交流的時候洪鸭，我們對自己的角色和對方的角色常常有一種期望——什么時候做什么事样刷，大家心里其實都有數(shù)，也就是戈夫曼提出的概念“情境定義”览爵。如果我們想讓自己的舉止完美地達到社會情境預期置鼻，很多時候都需要依靠必要的“演戲”。
在不同的特定環(huán)境里蜓竹，如果社會預期不一樣箕母，則需要人們轉(zhuǎn)換進行不同的表演储藐。在表演的過程中，人們可能會面臨“入戲太深”與“絕對清醒”兩種極端情況嘶是。前者對表演的角色太過沉迷钙勃，可能難以處理現(xiàn)實與情境之間的關系；而后者在“自我”與“角色”之間堅決劃清界限聂喇，往往會被不得已的“表演”拖累到身心俱疲辖源。
有時，為了達到社會預期希太，一場“表演”需要幾個人共同完成克饶。這時，一個“劇組”就誕生了誊辉。此外矾湃，在日常生活中，我們通常既是“演員”也是“觀眾”堕澄。如果我們意識到“表演”在生活中的普遍性邀跃，就會明白日常生活中的表演并不完全是“虛偽做作”，而是一件非常普遍蛙紫、時刻存在的事坞嘀，大家大可不必對“表演”一詞懷有偏見。
二惊来、關于“前臺”與“后臺”
? ? ? ? 戈夫曼引用了“前臺”與“后臺”的概念來分析人們在日常生活中的表演方式。在前臺棺滞，人們努力迎合社會預期裁蚁，因此拼命要做一個好演員；而在后臺继准，大家就會放下表演做回本真的自己枉证。一般來說，家庭移必，就是最常見的后臺室谚，家是一個我們最放松、最能做真實自己的地方崔泵，這也正是家庭最為核心的功能之一秒赤。
? ? ? ? 在我們的生活里，前臺與后臺的區(qū)分處處可見憎瘸，這種區(qū)分是表演成功的關鍵入篮，如果后臺被觀眾看到，這場表演可能就要崩盤了幌甘。在戈夫曼寫書的那個年代潮售，“前臺”與“后臺”的界限還是非常模糊的痊项，常常有后臺暴露的風險。而現(xiàn)在酥诽，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展鞍泉，新媒體的出現(xiàn)使得前臺和后臺的區(qū)分越來越明顯，日常的表演也就找到了更廣闊的舞臺肮帐。人們在不同的ID下可能有不同的性格咖驮，扮演不同的角色，甚至換一個社交網(wǎng)站就換一個身份泪姨。正是因為作為“前臺”的虛擬世界和作為“后臺”的現(xiàn)實生活距離太大游沿，被看到后臺的可能性很小，這也是人們在互聯(lián)網(wǎng)上越來越“放飛自我”的原因之一肮砾。
從我們今天的世界而言诀黍，互聯(lián)網(wǎng)其實給每個人提供了一個全新的“前臺”。這個前臺非常方便仗处、快捷眯勾，而且能夠隨時隨地滿足我們每個人的日常表演需求。我們在網(wǎng)絡上閱讀對方的個人資料婆誓，看他的朋友圈和微博吃环，卻無法像戈夫曼那樣觀察對方的微妙表情和語氣聲調(diào)。但如果我們知道前臺和后臺行為的區(qū)分洋幻，在面對虛擬社區(qū)時也許就能理智一點郁轻。
