關(guān)于作者
歐文·戈夫曼束铭，美國社會學(xué)家廓块，符號互動論代表人物，“擬劇論”集大成者契沫，美國社會學(xué)學(xué)會第73任主席带猴。戈夫曼對社會互動、聚集懈万、小群體和異常行為等都進行了大量的研究拴清。
關(guān)于本書
在本書里靶病，戈夫曼從社會學(xué)的角度出發(fā)，分析了人們?nèi)粘Ｉ钪械幕咏涣髂Ｊ娇谟瑁⑻岢隽恕氨硌荨钡母拍盥χ埽讶穗H互動比擬為演戲书斜，為我們提供了一個嶄新的理解日常生活行為的參考視角诈闺。戈夫曼認為“擬劇論”的研究方法可以和技術(shù)、政治尘奏、結(jié)構(gòu)牙甫、文化等方法并列掷酗，作為觀察社會、理解社會的新方法窟哺。
核心內(nèi)容
本書思想核心是：人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺猩鐣粘Ｐ袨樾汉洌鋵嵲谀撤N程度上，都可以被認為一種特定的表演行為且轨；它們的出現(xiàn)絕不是孤立的浮声，它們是在特定環(huán)境下存在的產(chǎn)物，都帶有濃厚的旋奢、迎合社會期望的成分泳挥。為了達到這種社會期待，人們就必須表演至朗。戈夫曼用戲劇術(shù)語分析了表演過程中的具體問題屉符，并提出了印象管理的實際操作策略。
一锹引、關(guān)于日常生活中的“表演”
在本書里矗钟，最讓人感興趣的就是“表演”的概念。這個詞放在舞臺或者大熒幕上都很正常嫌变，但用于日常生活中難免顯得虛偽做作吨艇。事實上，人們的日常行為往往不是自己的本能反應(yīng)腾啥，在社會互動和人際交流的時候东涡，我們對自己的角色和對方的角色常常有一種期望——什么時候做什么事，大家心里其實都有數(shù)倘待，也就是戈夫曼提出的概念“情境定義”疮跑。如果我們想讓自己的舉止完美地達到社會情境預(yù)期，很多時候都需要依靠必要的“演戲”凸舵。
在不同的特定環(huán)境里祸挪，如果社會預(yù)期不一樣，則需要人們轉(zhuǎn)換進行不同的表演贞间。在表演的過程中贿条，人們可能會面臨“入戲太深”與“絕對清醒”兩種極端情況雹仿。前者對表演的角色太過沉迷，可能難以處理現(xiàn)實與情境之間的關(guān)系整以；而后者在“自我”與“角色”之間堅決劃清界限胧辽，往往會被不得已的“表演”拖累到身心俱疲。
有時公黑，為了達到社會預(yù)期邑商，一場“表演”需要幾個人共同完成。這時凡蚜，一個“劇組”就誕生了人断。此外，在日常生活中朝蜘，我們通常既是“演員”也是“觀眾”恶迈。如果我們意識到“表演”在生活中的普遍性，就會明白日常生活中的表演并不完全是“虛偽做作”谱醇，而是一件非常普遍暇仲、時刻存在的事，大家大可不必對“表演”一詞懷有偏見副渴。
二奈附、關(guān)于“前臺”與“后臺”
戈夫曼引用了“前臺”與“后臺”的概念來分析人們在日常生活中的表演方式。在前臺煮剧，人們努力迎合社會預(yù)期斥滤，因此拼命要做一個好演員；而在后臺勉盅，大家就會放下表演做回本真的自己佑颇。一般來說，家庭菇篡，就是最常見的后臺，家是一個我們最放松一喘、最能做真實自己的地方驱还，這也正是家庭最為核心的功能之一。
在我們的生活里凸克，前臺與后臺的區(qū)分處處可見议蟆，這種區(qū)分是表演成功的關(guān)鍵，如果后臺被觀眾看到萎战，這場表演可能就要崩盤了咐容。在戈夫曼寫書的那個年代，“前臺”與“后臺”的界限還是非常模糊的蚂维，常常有后臺暴露的風險戳粒。而現(xiàn)在路狮，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)使得前臺和后臺的區(qū)分越來越明顯蔚约，日常的表演也就找到了更廣闊的舞臺奄妨。人們在不同的ID下可能有不同的性格，扮演不同的角色苹祟，甚至換一個社交網(wǎng)站就換一個身份砸抛。正是因為作為“前臺”的虛擬世界和作為“后臺”的現(xiàn)實生活距離太大，被看到后臺的可能性很小树枫，這也是人們在互聯(lián)網(wǎng)上越來越“放飛自我”的原因之一直焙。
從我們今天的世界而言，互聯(lián)網(wǎng)其實給每個人提供了一個全新的“前臺”砂轻。這個前臺非常方便奔誓、快捷，而且能夠隨時隨地滿足我們每個人的日常表演需求舔清。我們在網(wǎng)絡(luò)上閱讀對方的個人資料丝里，看他的朋友圈和微博，卻無法像戈夫曼那樣觀察對方的微妙表情和語氣聲調(diào)体谒。但如果我們知道前臺和后臺行為的區(qū)分杯聚，在面對虛擬社區(qū)時也許就能理智一點。
三抒痒、關(guān)于“印象管理”
所謂“個人印象管理”說的是：人們越來越重視自己在別人心目中的形象幌绍，因此刻意采取一些方法來管理個人形象。這個詞實際上是社會學(xué)和社會心理學(xué)領(lǐng)域的傳統(tǒng)概念故响，戈夫曼在本書中就專門研究過傀广，實際上就是“一個日常生活中演員的自我修養(yǎng)”問題。生活中的表演者彩届，其實和藝術(shù)舞臺上的演員一樣伪冰，僅僅依靠衣裝和外表打扮，永遠都無法成為真正的好演員樟蠕。想成為一名優(yōu)秀演員贮聂，戈夫曼研究了三種更為宏觀的方法。
第一種被戈夫曼稱為“理想化”寨辩，也就是說要搞清楚自己所處情境的預(yù)期吓懈，也即自己所在舞臺的規(guī)則，嚴格按照理想的標準去表演靡狞。第二是“神秘化”耻警，就是把后臺藏好，不要輕易被觀眾看到甘穿。所謂距離產(chǎn)生美，這樣才能保證你給別人留下的印象都是你在臺前想表現(xiàn)的形象扒磁。對我們而言，“神秘化”這一方法在互聯(lián)網(wǎng)時代越發(fā)簡單妨托，既然自己想展現(xiàn)的形象和真實形象不同，神秘化就是必須要遵守的準則兰伤，隔絕了后臺和觀眾内颗，才能讓觀眾對你臺前的表演印象更深刻敦腔。最后一點是好好挑選劇組伙伴和觀眾。所謂“挑選觀眾”是指在不同的觀眾面前得表演不同的劇目符衔，如果難以選擇，還可以通過隔一段時間更換一批觀眾的方式達到這一目的判族。
金句
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1.人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺猩鐣粘Ｐ袨椋鋵嵲谀撤N程度上形帮，都可以被認為一種特定的表演行為槽惫。
2.作為個體身處社會中，社會對我們的行為存在一定的期待辩撑，為了達到這種期待界斜，我們就必須表演。
3.有時合冀，我們表演的對象不僅僅是他人各薇，也是面對自己，具有儀式感的道具可以幫助我們加深對自己表演的印象君躺。
