我們現(xiàn)在講的西方現(xiàn)代哲學(xué)，也稱現(xiàn)代哲學(xué)，這是因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)近幾百年沒有新的哲學(xué)思想了渠退，有所創(chuàng)新的基本上都是來自西方，也基本上來自于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)之后的思想脐彩。
現(xiàn)代哲學(xué)碎乃，基本上是建立在人本主義和科學(xué)主義這兩大思潮之上的。
這兩大思潮是現(xiàn)代西方哲學(xué)里面最強(qiáng)的惠奸，當(dāng)然別的思潮荠锭，你比如說馬克思主義也是一種思潮，還有一個(gè)宗教哲學(xué)的思潮也很猛晨川。
其實(shí)這兩種思潮你去看证九，不管是科學(xué)主義還是人文主義删豺，都是連在一起的，即使是我們熟知的馬克思主義愧怜，也有兩種不同的解讀方式呀页，一種是人文主義解讀，另外一種是科學(xué)主義解讀拥坛，包括我們現(xiàn)在說話蓬蝶，寫文章，都逃脫不了這兩種思潮猜惋。不然丸氛，別人基本上也聽不懂你在談什么了。
人本主義到底在講什么著摔？
就是我前面所說的以“人”文本缓窜，這個(gè)人之所以加上引號(hào)，這個(gè)人不是馬克思主義講的那個(gè)人谍咆，或者這個(gè)人不是理性的人禾锤，而是非理性的人的方面。
現(xiàn)代西方哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)人的非理性摹察，它強(qiáng)調(diào)非理性的體驗(yàn)恩掷，意志，本能供嚎，生命黄娘，然后他在文化里面重視詩(shī)歌，藝術(shù)克滴，文學(xué)逼争，音樂等人文藝術(shù)，它排斥科學(xué)偿曙。
這里面有幾個(gè)對(duì)世界來說氮凝，都是有巨大的影響力的人物出現(xiàn)了。你看望忆，尼采罩阵，詩(shī)人哲學(xué)家；叔本華启摄，對(duì)藝術(shù)極感興趣稿壁；海德格爾，詩(shī)人哲學(xué)家歉备；馬爾庫(kù)賽傅是，有很強(qiáng)的藝術(shù)感性，他們都是用非理性來理解這個(gè)世界。
所以他們非常強(qiáng)調(diào)人的非理性的方面喧笔，他們認(rèn)為科學(xué)把人性給扼殺了帽驯，他們認(rèn)為如果沒有科學(xué)，人類將不會(huì)被工具理性所奴化书闸，人類每個(gè)人都會(huì)具有天然的想象力尼变、創(chuàng)造力、以及無比的幸福浆劲。
你看看我們現(xiàn)在的中國(guó)嫌术，基本上沒有人重視非理性了，因?yàn)槭裁磁平瑁恳驗(yàn)榭茖W(xué)的觀念度气，從上到下，從小孩到老年膨报，都得到了非常的重視磷籍，我們一講到非理性啊，有很多人都感到可怕丙躏，覺得非理性你要搞什么名堂择示，是不是又要回到迷信了束凑，是不是胡亂搞瞎胡弄晒旅，是不是又要發(fā)神經(jīng)了，其實(shí)非理性是人性中的另外一層汪诉，也是人本性中離不開的地方废恋，否則，人就不應(yīng)該稱為人了扒寄。
非理性是什么鱼鼓？
我有時(shí)在想它可能是，有些不可測(cè)度的该编，好像有時(shí)候表現(xiàn)的不夠理智迄本，但是它卻是人性中的一部分，和人緊密的聯(lián)系在一起课竣。我前面講到我們?nèi)诵岳锩嬗幸环N很深的追求嘉赎，這種追求你說到底它不是理性的。比如我前面說經(jīng)常說到的關(guān)于幸福的問題于樟，如果幸福是個(gè)完全理性的概念公条，成立嗎？包括愛情迂曲，和人的生命感性靶橱，是緊密在一起不可分割的。
你說你能愛上誰(shuí)，這是愛情嗎关霸，有時(shí)候你自己也說不清楚传黄，你就是感覺心跳快了，頭暈?zāi)垦Ａ硕涌埽÷箒y撞了尝江，可是這個(gè)心理的現(xiàn)象就是愛情嗎？這個(gè)不好說吧英上，你說這是理性還是非理性炭序？說不清楚的，搞不明白的苍日，無法分析的惭聂，來無影去無蹤，莫名其妙的體驗(yàn)相恃，這就是非理性辜纲。
這種現(xiàn)象我們千萬(wàn)不能把它看作成是沒用的，我在想人生一輩子在生活著拦耐，他只要活著就在人生中耕腾，你說你一輩子生活完之后，你到最后連幸福是什么滋味都不知道杀糯，都沒有品嘗過扫俺，那我們真是白活了。
你所有的感覺包括所有理性的東西固翰，到最后的目的是為了什么狼纬？
說到底不就是為了找的一種感覺嗎，一種生命感覺對(duì)不對(duì)骂际，你有了這樣一種好的生命感覺疗琉，那才是你生命中的最高體驗(yàn)。
我們有很多同學(xué)是搞科技方面的工作的歉铝，你什么時(shí)候能找到科技的那種美好的感覺盈简，科學(xué)的過程很多也不是理性的，愛因斯坦說他對(duì)宇宙懷著宗教感情太示，你說這句話理性嗎柠贤？
這句話我看他也不是理性的，他只是在說明他的癡迷狀態(tài)先匪，他著魔了种吸，著魔是一種理性嗎？
這當(dāng)然不是理性的呀非，可是如果一個(gè)搞科學(xué)的不著魔坚俗，他也不會(huì)在這個(gè)領(lǐng)域做出一點(diǎn)成就來的镜盯。
包括愛，我們就來談?wù)勥@個(gè)愛吧猖败，你說愛是理性的嗎速缆？恐怕也不好說，你看這些東西像藝術(shù)一樣恩闻，你說藝術(shù)形式是理性的嗎艺糜？你說這是一副偉大的畫，你能不能像數(shù)學(xué)那樣解出來證明它幢尚，是怎么偉大的破停？
你說梵高的向日葵為什么那么好，科學(xué)家可以告訴你這個(gè)理論那個(gè)理論尉剩，來證明他的畫的好真慢，可是沒有一個(gè)人能說清楚缨睡，它的意義恰恰在于說不清楚您朽，你說什么叫做好的音樂？音樂不是通過理智來聽的羹蚣，你用理智用邏輯思辨去聽音樂皂林，那是聽不出來他的美妙的朗鸠，音樂就是要用你的生命去感受啊，用你的靈魂去觸動(dòng)啊础倍。
那你又問烛占，你說靈魂在哪，又不知道了著隆，可是實(shí)際上是沒法說話了扰楼，就是靈魂呀癣，你說你從來沒有體會(huì)到靈魂是什么美浦？
那我說那是你的問題，你沒有體驗(yàn)到项栏，并不代表別人沒有體驗(yàn)過浦辨，并不代表我沒有靈魂，說白了那一種非常自然與崇高的體驗(yàn)沼沈，是用語(yǔ)言理性解釋不通的東西流酬，那你自己去理解吧，這就是非理性列另。
我們知道生命中許許多多美好的感受芽腾，其實(shí)都是和非理性有聯(lián)系的，我們現(xiàn)在的教育理念太注重理智教育了页衙，就是智力化的教育太強(qiáng)了摊滔，實(shí)際上那些非智力化的東西阴绢，往往才是人性中最重要的東西。
我看現(xiàn)在的小孩兒艰躺，你跟他過早的強(qiáng)化智力呻袭，我倒覺得你還不如過早的開發(fā)他的那個(gè)非智力方面更重要，那個(gè)想象力太重要了腺兴，那個(gè)想象力創(chuàng)造力是不受任何邏輯固定的限制的左电，可是我們現(xiàn)在的家長(zhǎng)，對(duì)這些感覺都不重要了页响，最愛的是什么篓足，你這道數(shù)學(xué)題做對(duì)了，聰明ok闰蚕，那個(gè)人畫畫纷纫，畫的好那不算什么，這不是智力陪腌，這是個(gè)大問題辱魁。
我的理解是這樣的，我們不是經(jīng)常說左腦右腦都要開發(fā)嗎诗鸭，其實(shí)就是說理性和非理性染簇，根本上其實(shí)這兩個(gè)都是需要的，什么是人性的全面發(fā)展强岸，我認(rèn)為今天我們的孩子左腦右腦這兩邊都應(yīng)該發(fā)展锻弓，全發(fā)展了以后，你再去找你那顆神經(jīng)到底想往哪個(gè)方面走蝌箍，這叫什么青灼，這叫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”妓盲，從高往下看杂拨，你的選擇才會(huì)更多，這就是成長(zhǎng)了悯衬。
結(jié)果我們現(xiàn)在就像把一邊腦袋消掉了弹沽，先天營(yíng)養(yǎng)不良，等成年了筋粗，觀念固化了策橘，思維定勢(shì)了，再讓他去另一邊找到興趣娜亿，已經(jīng)找不到了丽已，也難找到了。
我有時(shí)間反思我自己啊买决，我從小對(duì)什么都感興趣沛婴，在傳統(tǒng)教育系統(tǒng)里把我毀滅的差不多了辰斋，說實(shí)話，我從來不是一個(gè)愛學(xué)習(xí)的人瘸味，尤其是天天填鴨的教育動(dòng)不動(dòng)就幾套卷子宫仗，把我害得好苦啊，唉旁仿，想起來都是淚啊藕夫。
好不容易熬到了大學(xué)，我的本性突然就爆發(fā)了枯冈，在大學(xué)時(shí)就感覺自己是個(gè)詩(shī)人毅贮，腦子里充滿幻想，雖然讀的是計(jì)算機(jī)尘奏，即使是因?yàn)橛?jì)算機(jī)這樣抽象的訓(xùn)練滩褥，也沒有磨滅我對(duì)其它的也感到了一點(diǎn)興趣。計(jì)算機(jī)給了我另外一片天空炫加，我這業(yè)余生活研究哲學(xué)體會(huì)哲學(xué)瑰煎，我發(fā)現(xiàn)我的詩(shī)意又回來了。
哎呀俗孝，不容易啊酒甸，這個(gè)東西居然回來了，我的心里的沖動(dòng)竟然又來回來了赋铝，那真是一種抑止不住的激情啊插勤。雖然我近十幾年來不斷的寫文章，但因?yàn)橛辛苏軐W(xué)以后革骨，我才真正發(fā)現(xiàn)我的詩(shī)意回來了农尖，真正的發(fā)現(xiàn)了人生的意義，也真正的體驗(yàn)到了幸福那種美好的感覺良哲。
那種遏制不住的沖動(dòng)盛卡，那種天馬行空的想象力，那種好像總要實(shí)現(xiàn)什么的力量臂外，又回來啦窟扑，這是一種詩(shī)情和理智的結(jié)合，我突然發(fā)現(xiàn)漏健，我寫作的動(dòng)力又增強(qiáng)了，我似乎可以干自己想干的一切橘霎，并又樂在其中蔫浆，這就像是哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣，我也發(fā)現(xiàn)了自己的新大陸姐叁，我知道瓦盛，因?yàn)檫@是我在走向一個(gè)更完善的人洗显。
我覺得這種感覺真的是太好了，你如果經(jīng)吃罚看到我寫的文章挠唆，你會(huì)體會(huì)到我心中澎湃的激情，還有那抑制不住的沖動(dòng)嘱吗。
也就是說人的發(fā)展啊玄组，不是說你學(xué)什么專業(yè)以后，一定是你那個(gè)專業(yè)發(fā)展的最好谒麦，如果你一直搞下去你會(huì)發(fā)現(xiàn)俄讹，其實(shí)也挺沒有意思的，你這個(gè)單一的路徑一直搞下去就是死路一條绕德，別忘了工作之外還有生活患膛，如果你把人性中的那一部分也開發(fā)了，后來真成長(zhǎng)了耻蛇，不管是專業(yè)方面的踪蹬，還是另一方面的。
現(xiàn)代哲學(xué)也非常重視另一方面的科學(xué)主義臣咖，即實(shí)證主義理性主義延曙，他強(qiáng)調(diào)科學(xué)強(qiáng)調(diào)理性強(qiáng)調(diào)邏輯。但是這個(gè)科學(xué)主義排斥非理性的情感體驗(yàn)亡哄，輕視人文藝術(shù)枝缔，他們認(rèn)為你搞人文藝術(shù)這不是科學(xué)，所以不重要蚊惯，非理性就是神經(jīng)病愿卸。
那好，如果我們每個(gè)人沿著這樣一種傾向往理性走截型，當(dāng)然這樣也能夠訓(xùn)練出來一批理性高超的人物出來趴荸，你比如說陳景潤(rùn)，當(dāng)然陳景潤(rùn)另一頭可能有點(diǎn)毛病宦焦，生活不能自理得好发钝，但是他數(shù)學(xué)這方面卻是來勁了，但是如果那一頭陳景潤(rùn)也有的話波闹，那能夠組合起來該多好啊酝豪。
理性很重要，這一點(diǎn)當(dāng)然不能否定精堕，我今天通過計(jì)算機(jī)科學(xué)方面的訓(xùn)練孵淘，也給了我很多科學(xué)涵養(yǎng)，比如我的思維邏輯很清晰歹篓，行事很果敢瘫证，生活很認(rèn)真揉阎，這是理性訓(xùn)練給我的。
但是我發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)人光是理性這一頭強(qiáng)大很有問題啊背捌，我生活的美感沒了毙籽，好多搞計(jì)算機(jī)的人我跟你說實(shí)話，很多話都說不出來也毡庆，表達(dá)能力很差也說不好坑赡，我在學(xué)校里雖然做記者，語(yǔ)言方面也挺活躍的扭仁，但我剛計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)后垮衷，一參加工作，基本上和機(jī)器打交道乖坠，過了幾年搀突，說話能力大大減少，人家問我一句我答一句熊泵，因?yàn)楦阌?jì)算機(jī)的對(duì)著電腦就行了不用說話仰迁，還好后來意識(shí)到了這個(gè)問題的嚴(yán)重性。
我現(xiàn)在天天和一群搞計(jì)算機(jī)的人員在一起交流顽分，是很難有趣味的徐许，說的都是計(jì)算機(jī)語(yǔ)言都是專業(yè)術(shù)語(yǔ)，如果不是這個(gè)專業(yè)的你根本都聽不懂他在說什么卒蘸，這在工作中也沒什么問題雌隅，可怕的是他們很多人把這種方式帶到了除了工作之外的日常生活中，可以想象他們的生活也是比較呆板缸沃，不生動(dòng)活潑的恰起。
這就導(dǎo)致了一個(gè)現(xiàn)象，你比如我面試一個(gè)技術(shù)人員趾牧，他表達(dá)能力太差了检盼，對(duì)我的問題說不出來，但他的水平其實(shí)是有的翘单，于是就說你別問了吨枉，我給你在計(jì)算機(jī)上寫段程序來，我面試你哄芜，你當(dāng)然可以這樣貌亭，可是如果你找女朋友，說給她寫段程序忠烛，人家愿意和你交往嗎属提？
這個(gè)問題其實(shí)也是人的一方面過于欠缺造成的，于是難怪很多大齡技術(shù)人員美尸，連女朋友都找不到冤议，這就是理性部分太強(qiáng)了，非理性部分不足师坎，可怕的是很多人并沒有反思的意識(shí)恕酸，也沒有意識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，依然活在自己的這個(gè)模式中胯陋。
可能有人又要問了蕊温，你在這里說的天花亂醉的，你和別人到底有什么不同遏乔？啊义矛，當(dāng)我的非理性上來了以后，我當(dāng)然和他們不一樣啦盟萨，通過文學(xué)詩(shī)詞哲學(xué)方面的人文素養(yǎng)的訓(xùn)練凉翻，我竟然也可以做到一個(gè)有趣的人啦！
當(dāng)理性與非理性捻激，經(jīng)過了哲學(xué)的訓(xùn)練制轰，兩者之間有了好的結(jié)合后，我發(fā)現(xiàn)我的生活竟然也可以幸福了胞谭。
就是我們搞理工科的同學(xué)垃杖，他天生那個(gè)邏輯就是擅長(zhǎng)的東西，你千萬(wàn)不要把另外一頭非理性的東西給扔掉了丈屹，那一頭扔掉了调俘，你的生活就沒那么快樂了，那你說非理性為什么那么重要旺垒。
我就舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子吧彩库，你說一個(gè)人有魅力，那他的魅力出現(xiàn)在哪袖牙？憑什么他有魅力侧巨？那什么叫做一個(gè)人有文化涵養(yǎng)，很多時(shí)候都是看非理性這方面的東西的鞭达。
你說吧司忱，你把那個(gè)人文搞沒了，我就是邏輯思維深畴蹭，這叫有文化涵養(yǎng)嗎坦仍？這當(dāng)然也算是涵養(yǎng)，但不是一個(gè)完善的人的涵養(yǎng)叨襟，我相信這對(duì)于人最后的發(fā)展也沒有好處的繁扎，這樣的人容易走上極端，走入死胡同。
我的那種生命體驗(yàn)梳玫，那種經(jīng)歷爹梁，經(jīng)過思考與沉淀，最后都變成了我的精神財(cái)富提澎，現(xiàn)在就開始爆發(fā)出來了姚垃。
所以我認(rèn)為科學(xué)與人文，就像鳥之兩翼盼忌，車之兩輪积糯，人的兩面，你缺一不可谦纱。
在當(dāng)前中國(guó)教育系統(tǒng)理這已經(jīng)成為一個(gè)大的問題了看成，就是把理工科的學(xué)生搞得理性過強(qiáng)，生活沒有趣味跨嘉，把人訓(xùn)練的不說話不熱情不浪漫川慌，但是又把文科學(xué)生變得過于奔放不重視理性的培養(yǎng)，缺少科學(xué)的常識(shí)偿荷，你不能說哪個(gè)好哪個(gè)不好窘游，我說都不好。這就是沒有很好地理性與非理性結(jié)合起來跳纳，這兩方面只要有一個(gè)是殘缺的忍饰，就不是一個(gè)完善的人。
就是你雖然不是詩(shī)人寺庄，但詩(shī)人的情感應(yīng)該有一點(diǎn)艾蓝，你不是音樂家，但你音樂家的氣質(zhì)應(yīng)該有一點(diǎn)斗塘，你不是文學(xué)家赢织，但是文學(xué)家的體驗(yàn)?zāi)阋矐?yīng)該嘗一嘗，你不是哲學(xué)家馍盟，但哲學(xué)家的思辨的品質(zhì)你應(yīng)該搞一搞于置。
然后你不是科學(xué)家，科學(xué)家的氣質(zhì)你應(yīng)該也有一點(diǎn)贞岭，你把這一點(diǎn)那一點(diǎn)的八毯，都在你身上集中起來了，你的生命體驗(yàn)瞄桨，簡(jiǎn)直棒極了话速，很厲害。
這叫什么芯侥，這叫一個(gè)人的全面發(fā)展泊交。發(fā)展完了以后乳讥，你說你那一根神經(jīng)突然興奮了，你就往那個(gè)方向隨著你的興趣走吧廓俭。
你說這樣的人云石，他的人生能夠不順當(dāng)嗎？當(dāng)然光全面發(fā)展也不行白指，全面發(fā)展了以后留晚，你要選擇好興趣和方向酵紫。但是前提先要全面自由發(fā)展啊告嘲，按照系統(tǒng)工程的說法，這叫先有森林奖地，又有樹木橄唬，不然你沒得選擇，這樣你的面才大参歹，才有機(jī)會(huì)在一個(gè)大的范圍里再去找到你的方向和興趣仰楚。
這也是我長(zhǎng)久以來，所思考出來的一個(gè)人最佳的教育方式犬庇，就是科學(xué)與人文結(jié)合僧界，我準(zhǔn)備應(yīng)用在我孩子身上，我相信他以后長(zhǎng)大一定是一個(gè)完善的人臭挽，全面發(fā)展的人捂襟，幸福的人。
