“慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記·中庸》一書：“君子戒慎乎其所不睹滨达，恐懼乎其所不聞奶稠。莫見乎隱，莫顯乎微捡遍，故君子慎其獨(dú)也锌订。”意思是說画株，最隱蔽的東西最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)辆飘，最微小的東西最能看出一個(gè)人的靈魂，有道德的人在獨(dú)處時(shí)谓传，也不會做任何不道德的事蜈项。
對“慎獨(dú)”的通俗理解是：謹(jǐn)慎獨(dú)處，在沒有別人在場和監(jiān)督的時(shí)候,也能夠嚴(yán)格要求自己续挟，不做違背道德的事紧卒，不做違紀(jì)違法的事，不做違背良心的事诗祸，這就叫做慎獨(dú)跑芳。
所謂慎獨(dú)，就是在別人不能看見的時(shí)候直颅，能慎重行事博个；在別人不能聽到的時(shí)候，能保持清醒际乘。不要認(rèn)為隱藏的和危險(xiǎn)的過失，就可以去做漂佩，而放松對自己的要求脖含。因此罪塔，當(dāng)獨(dú)自一人時(shí)，同樣要嚴(yán)格要求自己养葵，防微杜漸征堪，自重自愛，把握住自己关拒。
慎獨(dú)要求我們做到“三個(gè)一樣”佃蚜、“三個(gè)如一”，就是說的做的一個(gè)樣着绊，人前人后一個(gè)樣谐算；言行如一，心口如一归露，始終如一洲脂。
孟子曰：君子慎獨(dú)。就是說剧包，具有良好道德修養(yǎng)的人恐锦，在任何時(shí)候都能夠嚴(yán)格要求自己，都能夠得到大家的稱贊疆液。面對諸多的誘惑一铅，如何用心，如何去做堕油？捫心自問潘飘，是否能戰(zhàn)勝這些欲望的誘惑，把握好這些尺度馍迄？返觀自照福也，這些境界就是一種考驗(yàn)，考驗(yàn)對未來生活的一種態(tài)度攀圈。需要好好地反省自己暴凑，并且要謹(jǐn)小慎微自己的行為，無論曾經(jīng)怎樣都不能越雷池半步赘来。
因?yàn)槿吮仨氂械赖掠^念现喳，如果沒有了規(guī)矩，那未來的生活將一塌糊涂犬辰。所以嗦篱，為了自己，為了他人幌缝，要堅(jiān)守自己灸促，要把握住自己。尤如：春秋時(shí)魯人“柳下惠坐懷不亂”的典故。東漢時(shí)楊震的“四知”箴言：“天知浴栽、地知荒叼、你知、我知”典鸡。三國時(shí)劉備的“勿以惡小而為之被廓，勿以善小而不為”。元代時(shí)許衡不食無主之梨萝玷，“梨雖無主嫁乘，我心有主”。清代林則徐的“海納百川球碉，有容乃大蜓斧；壁立千仞，無欲則剛”汁尺。
北宋范仲淹食粥心安法精，“非不感厚意，蓋食粥安已久痴突，今遽亨盛饌搂蜓，后日豈能復(fù)啖此粥乎！”曾國藩著名的“日課四條”：慎獨(dú)辽装、主敬帮碰、求仁、習(xí)勞拾积，其所謂慎獨(dú)則心泰殉挽，主敬則身強(qiáng)。
以上種種拓巧，無一不是自律慎獨(dú)斯碌、道德完善的體現(xiàn)。古代先賢在道德修養(yǎng)方面十分講究“慎獨(dú)”肛度，因?yàn)橐粋€(gè)人只有獨(dú)自一人時(shí)才會表現(xiàn)出自己的真實(shí)道德修養(yǎng)來傻唾。
自律是人通過對自己情緒和思維的控制，來達(dá)到主動行動的能力承耿。自律的最高層次是慎獨(dú)冠骄。“慎獨(dú)”的前提是堅(jiān)定的內(nèi)心信念和良知加袋，是以自己的道德意識為約束力凛辣。做人做事需要有一個(gè)清醒的頭腦，有一個(gè)目標(biāo)职烧，能做什么扁誓，不能做什么防泵。因此，要時(shí)時(shí)刻刻利用多種形式警醒自己蝗敢，“有人在與無人在一個(gè)樣”择克，“有控與無控一個(gè)樣”，引導(dǎo)自己達(dá)到這種“慎獨(dú)”的境界前普。總之壹堰，慎獨(dú)是一種情操拭卿，是一種良知，是一種修養(yǎng)贱纠，是一種坦蕩峻厚。
