三家者后添，以雍徹。子曰：相維辟公薪丁，天子穆穆遇西。奚取于三家之堂。
哪三家呢严嗜？就是這季氏三家權(quán)臣努溃，他們不但眼里沒有頂頭上司的魯軍，連中央的周天子阻问，他們也不放在眼里梧税，結(jié)果不但在家里開舞會(huì)，擺出八佾之舞称近，還在家里宴客完了撤席時(shí)第队，奏起天子所用的國樂來。徹就是撤宴刨秆，撤席凳谦，雍就是天子所用的國樂。他們?nèi)覚?quán)門衡未，竟在家里奏天子所用的音樂于宴席之中尸执。所以孔子引用古代的詩說，相擁辟公缓醋，天子穆穆如失。他的意思是說：在中央政府天子奏雍這支國樂的時(shí)候，天子站在中央送粱，辟公（即當(dāng)時(shí)的諸侯褪贵，）站在兩邊擁護(hù)著天子，然后天子從中間走過抗俄。因?yàn)樘熳颖旧泶韲业木翊喽。詰B(tài)度也非常的莊嚴(yán)，絕不會(huì)左右亂看动雹。而現(xiàn)在這三家權(quán)臣槽卫，拿了中央天子用的這種莊嚴(yán)的國樂到家里開舞會(huì)，真不知道他們用意何在胰蝠？換句話說歼培，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣開始變壞震蒋，是由有權(quán)勢的人所引導(dǎo) 的。所以孔子非常感傷丐怯，接著感嘆起來。
子曰：人而不仁翔横，如何禮读跷？人而不仁，如樂何禾唁？
仁是孔子學(xué)問的中心效览，下面第四篇就專講仁，這里暫時(shí)不去討論它荡短，上面幾句話的意思說丐枉，一個(gè)人沒有中心思想，如何禮掘托？文化對他有什么用瘦锹？文化是靠每一個(gè)人自覺自發(fā)，自省自悟的闪盔。文化不是法律弯院，不能由他人來管的。所以泪掀，人而不仁听绳，如禮何？人而不禮异赫，如樂何椅挣？一個(gè)人如果自己不醒悟，文化于藝術(shù)對他又有什么用呢塔拳？這是孔子的感嘆鼠证。
由于孔子對禮樂的感嘆就，再轉(zhuǎn)到：
林放問禮之本靠抑，子曰：大在問名惩，禮與其奢也，寧簡孕荠。喪娩鹉，與其易也，寧戚稚伍。
林放這個(gè)人問孔子弯予，禮的根本是什么？這個(gè)問題太大了个曙，我們講過的 锈嫩，中國文化這個(gè)禮字受楼，如果談到根本，是哲學(xué)最高的問題呼寸，宇宙萬有怎樣來的艳汽？哪一天開始的？這個(gè)本體論对雪，也就是禮的根本所在河狐，所以林放問禮的根本是什么∩罚孔子說馋艺，他這個(gè)問題太大了，孔子不跟他談?wù)軐W(xué)迈套，不談文化的精神捐祠，只答復(fù)他關(guān)于禮儀的問題∩＠睿孔子說禮儀的過分鋪張就不合理踱蛀，寧可簡單隆重。辦喪事太輕率了也不好贵白，寧可取悲戚的態(tài)度星岗。拿我們現(xiàn)在 的情形來看，假如現(xiàn)在孔子還活著戒洼，處在我們這個(gè)社會(huì)中俏橘，他不知要感慨到什么程度，現(xiàn)在我們的禮恰恰與孔子講的相反圈浇，禮不從儉而從奢寥掐，越奢侈越有排場，喪事不從悲而從易磷蜀，家人逝世了召耘，送殯儀館，火葬過后三天褐隆，又在家開舞會(huì)了污它。
孔子當(dāng)時(shí)對文化衰敗非常感嘆，因此他的結(jié)論：
子曰：夷狄之有君庶弃，不如諸夏之亡也衫贬。
過去所謂夷狄，就是文化落后 的邊遠(yuǎn)地區(qū)歇攻，孔子的思想是以文化為中心固惯，凡沒有文化的，稱為夷狄缴守，因?yàn)闁|夷葬毫，西戎镇辉，南蠻，北狄贴捡，這四種族在當(dāng)時(shí)沒有文化忽肛，非常野蠻。中國則稱中夏烂斋，中原屹逛，是有文化的 ，孔子說那些蠻族落后地區(qū)的 人源祈，也有頭子煎源，有君主色迂，酋長香缺，但光有形態(tài)，沒有文化有什么用歇僧。不如夏朝图张，殷商，雖然國家亡了诈悍，但歷史上的精神祸轮，永垂萬古，因?yàn)樗形幕?/p>
所以我們知道一個(gè)很嚴(yán)重 的問題侥钳，國家不怕亡國适袜，亡了國還有辦法復(fù)國，如果文化亡了舷夺，則從此永不翻身苦酱。試看古今中外的歷史，文化亡了的民族而能翻身的给猾，史無前例疫萤。所以對文化重建的工作，我們這一代的責(zé)任太重大了敢伸，絕不能讓他在我們這一代的手中斷送掉扯饶。這是很重要的，像孔子這里說池颈，夷狄之有君尾序，不如諸夏之亡也。夏朝雖然亡了躯砰，現(xiàn)在我們也還接受蹲诀，譬如過年。我們喜歡過陽歷年還是陰歷年呢弃揽？平心而論脯爪，還是喜歡陰歷年则北。對陽歷年，那是不得不過的痕慢，陰歷就是夏歷尚揣，是夏朝留下來的文化，很多很多我們現(xiàn)在的文化還是夏朝的文化掖举。所以孔子這句話的意思就是說帐萎，有政權(quán)的存在而沒有文化 的精神，那有什么用呢再登？因此文化精神一定要建立有缆。
