《淺談教育與看不到的教育》
Ps.談及教育，我們需要明白被教育人發(fā)生的最原始的動(dòng)機(jī)與持續(xù)的動(dòng)力是什么活孩？而最關(guān)鍵的開始又在哪里柿赊？是什么影響被教育人？那么我們來(lái)探索一下……
一
個(gè)人認(rèn)為绍傲，教育方法有很多很多種扔傅，但其實(shí)教育較為深刻的一面是“倒影在他內(nèi)心里的鏡像”，這也是直指受眾靶心（被教育人內(nèi)心）這個(gè)答案烫饼，說(shuō)的復(fù)雜一點(diǎn)就是找到促成人形成無(wú)形的期盼與有形的追求的這個(gè)隱藏過(guò)程猎塞。
所以說(shuō)，好的教育最根本與核心的點(diǎn)在于內(nèi)心的映射杠纵，而我們?nèi)绾握业侥莻€(gè)錨點(diǎn)——關(guān)鍵在于潛在悄無(wú)聲息的教育方式方法荠耽，這是對(duì)靈魂與認(rèn)知的影響、對(duì)人格潤(rùn)化比藻、也就是通俗意義上說(shuō)的孩子人生觀铝量、價(jià)值觀、世界觀的形成最重要的智謀與技法银亲。
我們時(shí)常會(huì)說(shuō)內(nèi)心有需求才會(huì)有行動(dòng)動(dòng)力慢叨，而內(nèi)心的需求真的是從內(nèi)在產(chǎn)生的嗎？其實(shí)不是的群凶，而是外界的映射與原始本能在環(huán)境的促成下形成的插爹，最原始的印記已經(jīng)悄悄種在被教育人內(nèi)心深處。
而關(guān)于“教育”方面，根據(jù)人類學(xué)與社會(huì)學(xué)等一系列的發(fā)展赠尾，有些規(guī)律不言而喻力穗，當(dāng)然更多的教學(xué)形成了有跡可循、有章可查的典籍或者規(guī)范气嫁，這便是傳承当窗，亦是可以借鑒探索的地方。我們不會(huì)妄圖用教育去改變整個(gè)人類或者我們可以完全確定的發(fā)展軌跡寸宵，因?yàn)槲沂冀K不否認(rèn)萬(wàn)物的自由生長(zhǎng)屬性與宇宙的混亂性崖面，但作為人的不同，亦是環(huán)境的使然梯影，亦是人力的使然巫员，這是綜合作用的，所以教育是可以改變?nèi)说摹獌H管每個(gè)人都不同甲棍，他們走的路都不同简识，他們也分優(yōu)勝略汰、高低貴賤感猛、各處歸兮七扰。關(guān)于人，命定的一切陪白，亦是“無(wú)為”颈走，而教育又似乎在探索一種有為，這是特別有趣的咱士，我們旨在找出“上天”的漏洞立由，探尋因果的秘密。我們不探尋命數(shù)序厉，我們探尋變數(shù)拆吆。無(wú)論如何，每一個(gè)不同方向脂矫、不同身份的人枣耀，他們都是上天最可愛(ài)的小孩。
僅管我的說(shuō)法蘊(yùn)含著心學(xué)與理學(xué)方面庭再，這是必然的捞奕，在人類史上，關(guān)于心學(xué)與理學(xué)會(huì)不斷的隨著時(shí)間交織下去拄轻，只要人類還存在颅围。而一切的探索就從人類意識(shí)、智慧的誕生恨搓，知識(shí)的傳播開始院促，而教育就顯得至關(guān)重要筏养，尤其是教育方法方式上面，我們都希望找到那個(gè)變數(shù)中的命數(shù)常拓，那個(gè)命數(shù)中的變數(shù)渐溶。
二
來(lái)看看我們可以做到的的，探索到的↓
我們知道的教育有兩種弄抬，一種是明面的教育茎辐，也就是那種所謂朗朗上口、熟能生巧掂恕、諄諄教誨這樣式的拖陆，還有一種就是暗面（這個(gè)意思是無(wú)聲無(wú)息的）的教育，也就是那種潛移默化懊亡，深入靈魂依啰，刻入行知的教育。當(dāng)然店枣，這兩種方式方法也可以互為所用孔飒、互為轉(zhuǎn)化、互為因果艰争。
而今天我講的就是這種種入靈魂的教育模式。
我想在教育方面桂对，更多的人對(duì)小朋友是一種直白的教育甩卓，我們應(yīng)該怎么怎么樣，然后會(huì)怎么怎么樣蕉斜，這是傳統(tǒng)意義上的教學(xué)逾柿，不能說(shuō)是填鴨式教育，因?yàn)橹劣谑遣皇区喨Q于被教育人宅此，只能說(shuō)這是主流且直白的教學(xué)机错。我個(gè)人卻喜歡一種，寓教于學(xué)父腕，樂(lè)中學(xué)會(huì)弱匪，無(wú)形之教這種方式。我所說(shuō)的不是一般理解的寓教于學(xué)璧亮，快樂(lè)學(xué)習(xí)萧诫，那種也是一種太刻意的行為，而是在生活與實(shí)踐中枝嘶，潛移默化帘饶，默默引導(dǎo)，把這些知識(shí)與技能悄無(wú)聲息的融入孩子身上群扶，讓他自身迸發(fā)該有的原始力量及刻。有點(diǎn)像西方的實(shí)踐教學(xué)镀裤，有有點(diǎn)像古中國(guó)的明悟教學(xué)，然后再加以現(xiàn)代的主流教育深化缴饭，我想這樣的教育才是最完美的暑劝，這是我對(duì)教育的探索與一點(diǎn)觀念，也算博百家所長(zhǎng)了茴扁。
因?yàn)椋?/p>
實(shí)踐教學(xué)铃岔，可以讓孩子明白知識(shí)的作用與力量；（自己動(dòng)手峭火，方知難易毁习。也能熟能生巧，）
潛移默化的影響卖丸，可以深刻孩子內(nèi)在的感知力與行動(dòng)力纺且；（不知不覺(jué)，學(xué)會(huì)了各種技能）
而自我啟發(fā)式教學(xué)稍浆，可以讓孩子形成獨(dú)立思考载碌、清心明悟的能力；（自我思考意識(shí)的產(chǎn)生）
最后現(xiàn)代式教學(xué)衅枫，可以把所有人類以來(lái)的文化與他的實(shí)踐探索做一個(gè)對(duì)比學(xué)習(xí)嫁艇，進(jìn)步。（批判意識(shí)的產(chǎn)生與熟能生巧這方面的鞏固）
這便是悄然無(wú)息的“映入孩子內(nèi)心的自發(fā)性教育”方式弦撩，我們用一些技巧與智謀將其融入孩子生活步咪，讓他實(shí)踐，讓他啟迪益楼，讓他掌握猾漫，讓他判斷，讓他選擇感凤，讓他自信悯周，讓他獨(dú)立，讓他自由……這里需要語(yǔ)言的藝術(shù)與教學(xué)方案的制定陪竿、實(shí)施禽翼。（有的可以借鑒外國(guó)的語(yǔ)言藝術(shù)方式，“你看它是怎么形成族跛？”“如果是你捐康，你會(huì)怎么做？”啟迪式提問(wèn)教育庸蔼，“我愛(ài)你”“真的很抱歉”愛(ài)的教育解总。當(dāng)然中國(guó)，甚至各國(guó)都有好的教育方式姐仅，無(wú)論是語(yǔ)言還是行為花枫，還是教育技巧上的方式方法）
三
再談人內(nèi)在的動(dòng)力——“情緒”對(duì)教育的影響刻盐，其實(shí)人的力量來(lái)自于情緒、情感的迸發(fā)劳翰，那種情緒穩(wěn)定的人不是沒(méi)有情緒敦锌，他們只是善用情緒，會(huì)控制情緒佳簸，把情緒的力量用到自己想用的地方乙墙。
一直被大家深惡痛絕的人性的“貪、嗔生均、癡”听想，其實(shí)還有“慢、疑”兩則马胧，我們就在這五行之中汉买，但我們總覺(jué)得那跟我們無(wú)關(guān)，有也是別人有這些問(wèn)題佩脊，其實(shí)不然蛙粘，這是無(wú)知、無(wú)察與自欺的表現(xiàn)威彰。因?yàn)槌瞿粒覀兪侨耍羞@些也非常正常的歇盼，因?yàn)樗鼈兙褪菢?gòu)成我們?nèi)藙?dòng)力的基礎(chǔ)舔痕，其實(shí)這不一定是壞事，我們可以被這些情緒所控制旺遮、操控，也可以把它們?yōu)橹茫ň唧w怎么用盈咳，可以自己探索）耿眉。
這邊說(shuō)一種，不妨試試反其道而行之鱼响，這亦是一種智慧鸣剪。（別人貪多，我就貪少丈积。有點(diǎn)“吃虧是缚鸷В”的感覺(jué)……，諸如此類江滨，與壞習(xí)慣背道而馳這樣）我們要學(xué)會(huì)看到黑背后的白面铛纬，而不是被黑面所蠱惑與控制（事情的兩面性）。
再說(shuō)實(shí)踐用在教育上的一種謀略唬滑，人性（情緒上的好的利用方法告唆，也是“貪”字的運(yùn)用）的對(duì)比（科學(xué)上稱之為人的社會(huì)屬性與生理機(jī)制表達(dá)）的運(yùn)用就可以棺弊，讓人進(jìn)行對(duì)比中（分?jǐn)?shù)、排名中）擒悬，讓人爭(zhēng)第一模她、爭(zhēng)前名次，去促使人的進(jìn)步懂牧。
當(dāng)然了侈净，這還需要一個(gè)可期許性。不然人性很容易放棄僧凤。（人們喜歡甚至說(shuō)習(xí)慣對(duì)比畜侦，攀比，也喜歡拼弃、習(xí)慣放棄）
貪夏伊，讓人有了行動(dòng)力，可期許性讓人持續(xù)保持行動(dòng)力吻氧，而不是覺(jué)得太難溺忧、太遙遠(yuǎn)而放棄。
所以這里在運(yùn)用到教育的謀略與方法是盯孙，找到孩子（或者被教育人）可以與之競(jìng)爭(zhēng)的隊(duì)友鲁森，激發(fā)他的斗志，選的對(duì)手差距不是太大振惰，不然這樣的斗志很可能遭受打擊而很快沉淪歌溉。所以說(shuō)，有的同桌或者對(duì)手骑晶，亦是良師益友痛垛，彼此對(duì)抗彼此砥礪，共同進(jìn)步與超越桶蛔。
總結(jié)：
一匙头、我們教育的本質(zhì)是映射到孩子靈魂與骨髓的一些東西
二、我們用智謀仔雷、策略悄無(wú)聲息的去把這些東西輸入進(jìn)去蹂析，讓他們不知不覺(jué)就具備一些靈魂與肉體上特別的東西，姑且叫它為“靈”吧碟婆。（具體是什么方法电抚，自己去探索。無(wú)論是“言傳身教”身與行齊射竖共，還是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的巧思蝙叛、實(shí)踐自己設(shè)定特殊的安排與鍛煉都是可以的。啟迪孩子“身心靈”）
三公给、學(xué)會(huì)利用人的本性甥温、天性锻煌、社會(huì)性（三者歸總稱為人性），抓住人內(nèi)在動(dòng)力與動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵影響因素姻蚓，來(lái)敦促宋梧、促成孩子的成長(zhǎng)、進(jìn)步狰挡。其中把握其中的度捂龄，找到合適的對(duì)手，合理且具有挑戰(zhàn)的目標(biāo)加叁。（比如貓媽媽抓一只老鼠來(lái)給孩子練手倦沧。）善用情緒引導(dǎo)去教育，同時(shí)善用教育去指引情緒它匕。最終形成被教育人這種良好教育自我循環(huán)模式展融。
Zeng
