一、1善作為目的和2最高善與政治學(xué)
如果在我們活動(dòng)的目的中有的是因其自身之故而被當(dāng)作目的的猎物，我們以別的事物為目的都是為了它袭祟；同時(shí)，如果我們并非選擇所有的事物都為著某一別的事物（這顯然將陷入無(wú)限忱反，因而對(duì)目的欲求也就成了空洞的），那么顯然就存在著善或最高善滤愕。
政治學(xué)就是以這個(gè)最高善為的對(duì)象的温算。
二、3政治學(xué)的性質(zhì)
我們對(duì)政治學(xué)的討論如果達(dá)到了它的題材所能容有的那種確定程度间影，就已足夠了注竿。
政治學(xué)考察高尚與公正的行為。這些行為包含著許多差異與不確定性。
只要求一個(gè)數(shù)學(xué)家提出一個(gè)大致的說(shuō)法巩割，與要求一位修辭學(xué)家做出嚴(yán)格的證明同樣地不合理裙顽。
一個(gè)人可以對(duì)他熟悉的那些事物做出正確的判斷。所以青年人不適合聽(tīng)政治學(xué)宣谈，因?yàn)樗麄儗?duì)人生的行為缺少經(jīng)驗(yàn)（人的行為恰恰是政治學(xué)的前提和題材）愈犹，他們的生活與欲求受情感宰制。但對(duì)于那些其期求和行為合于理性（理性功能的某種運(yùn)用）的人蒲祈，對(duì)于這些題材的知識(shí)將于他大有幫助甘萧。
三、4幸福作為最高善
所有人都認(rèn)為政治學(xué)所指向的目的梆掸、實(shí)踐所能達(dá)到的那種善是幸福扬卷。
什么是幸福？愛(ài)智慧者認(rèn)為幸福不是可見(jiàn)的快樂(lè)酸钦、財(cái)富或榮譽(yù)怪得，而是善自身、它是使這些事物善的原因卑硫。
正確的推理應(yīng)當(dāng)從始點(diǎn)出發(fā)徒恋，還是走向始點(diǎn)？我們（亞里士多德不同于柏拉圖認(rèn)為）當(dāng)然應(yīng)當(dāng)從對(duì)我們而言是已知的東西出發(fā)欢伏。一個(gè)想學(xué)習(xí)政治學(xué)的人入挣，必須是一個(gè)具有良好道德品性的人，因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)一件事的性質(zhì)的感覺(jué)本身就是一個(gè)始點(diǎn)硝拧。
四径筏、5三種生活
享樂(lè)，是動(dòng)物的生活障陶。
沉思滋恬，以后考察。
榮譽(yù)作為政治的生活的目的抱究，它還不是我們所說(shuō)的幸福恢氯。對(duì)于我們所追求的善來(lái)說(shuō)，榮譽(yù)顯得太膚淺鼓寺，因?yàn)樗Q于有智慧者的授予者勋拟。甚至德性這個(gè)目的也不完善，因?yàn)橛腥丝梢杂械滦远肋h(yuǎn)不去運(yùn)用它妈候。
五敢靡、6柏拉圖的善概念
亞里士多德認(rèn)為，善不應(yīng)該是柏拉圖學(xué)派提出的一個(gè)普遍的州丹、分離出的型式概念醋安。因?yàn)椋谝荒苟尽⑸萍热患瓤梢允稣f(shuō)實(shí)體吓揪，又可以述說(shuō)關(guān)系，那就不能說(shuō)它是一個(gè)型所计，第二柠辞、善像“是”一樣有許多種意義，那它就不能是個(gè)分離出的普遍概念主胧，否則它就不能述說(shuō)所有范疇叭首，第三、凡屬同一型的事物必定是同一科學(xué)的對(duì)象踪栋，那么就應(yīng)當(dāng)有一門科學(xué)研究所有善事物焙格，但事實(shí)并不如此，可是夷都，如果善自身與具體善事物眷唉，就善而言沒(méi)有區(qū)別，那善自身也就不因其永恒而更善了囤官。
善的型式甚至不適用述說(shuō)那些自身即善的事物冬阳，因?yàn)樗鼈兪且圆煌绞蕉频摹?/p>
善事物被視為善，不是因?yàn)樗鼈児矊儆谀撤N善的型式党饮。
善的型式肝陪，是人無(wú)法實(shí)行和獲得的。
六刑顺、7屬人的善的概念
榮譽(yù)氯窍，快樂(lè)和努斯和每種德性，我們固然因它們自身故而選擇它們捏检，但我們也為幸福之故而選擇它們荞驴。我們把那些始終因其自身而從不因它物而值得欲求的東西稱為最完善的。完滿的善應(yīng)當(dāng)是自足的贯城，即一事物自身便使得生活值得欲求且無(wú)所缺乏熊楼。
人的善是指，靈魂的合德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)能犯，如果有不止一種的德性鲫骗，就是合乎那種最好最完善的德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。不過(guò)踩晶，還要加上“在一生中”执泰。
對(duì)不同的題材，我們必須以合乎它的本性的方式去理解渡蜻。對(duì)每種始點(diǎn)术吝，必須正確定義计济，因?yàn)樗鼈儗?duì)今后的研究至關(guān)重要。始點(diǎn)是研究的一半排苍。例如：科學(xué)的歸納沦寂，審美的感覺(jué)，倫理的習(xí)慣淘衙。
