第二卷第五章：《德性的定義：種》梳理 在前面幾章通過德性的實(shí)踐與獲得嵌器，德性的表征沦寂，合德性的行為與有德性的人的討論后，這一章開始從種類上探...

讀《尼各馬可倫理學(xué)》第二卷 第四章：合德性的行為與有德性的人 這一章作者論述了一個問題： 在什么意義上才可以說揭蜒，行為公正便成為公正的人横浑，行為節(jié)制...

讀《尼各馬可倫理學(xué)》第二卷 第三章 快樂與痛苦作為品質(zhì)的表征 1.又回頭看了下注釋，了解下亞氏指的品質(zhì)的定義：在希臘語中屉更，“倫理的”或“道德的”...

讀《尼各馬可倫理學(xué)》第二卷 第一章：關(guān)于道德德性的獲得 一徙融、這一章亞氏先厘清道德德德性與理智德性獲得的不同途徑。 1瑰谜、理智德性主要通過教導(dǎo)而發(fā)生...

10月27日 第一卷第十二章欺冀、第十三章整理 十二、稱贊與幸福 這一章先分析稱贊的本性似舵，并厘清與歌頌的區(qū)別脚猾，然后得出如下結(jié)論： 幸福是受崇敬的、完...

對辨推理思維比結(jié)論重要 ——第一卷第十一章筆記 關(guān)于“后人的命運(yùn)對幸福的影響”這一章內(nèi)容很簡單砚哗，亞氏認(rèn)為：已故者似乎在一定程...

第一卷《善》前十章整理 一龙助、所有事物都是以善為目的 這里亞氏有個限制：都相關(guān)于可變動的題材。還明晰了一組概念： 1.在亞氏理論中，五種理智活動形...

《尼各馬可倫理學(xué)》譯注者序（廖申白）讀后整理 蕭蕭蘆葦注：認(rèn)同譯注者較多提鸟，又認(rèn)為該序已很精簡军援，故整理時摘抄了許多原句。 一称勋、本書在亞氏三部倫理學(xué)...

周輔成的《序》整理: 一胸哥、亞里士多德的思維范式 1.施萊格爾說：一個（西方人）人，天生不是一個柏拉圖主義者赡鲜，就是一個亞里士多德主義者空厌。 2.相對...