吳文才
我們不妨先來嘗試著解決一個問題：
你有一堆拼圖的碎片织中，共100片抚笔；現(xiàn)在要求你在最短的時間內(nèi)將這幅巨大的拼圖拼好；拼出來的究竟是什么请琳，只有拼好才能知道粱挡。這個任務(wù)你一個人難以完成，現(xiàn)在給你10個幫手俄精，你該如何組織他們盡快完成任務(wù)询筏？
你可能會想出兩個方案：
第一個：先把100片碎片復(fù)印10份，分給每個人竖慧，看看誰最快將手中的100個碎片排成了完整的圖案嫌套，之后你根據(jù)這個圖案用原件把復(fù)印件替換掉逆屡。這種做法未必比你一個人來拼更快，或者說踱讨，這樣做魏蔗，團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢沒有得到真正的發(fā)揮。
第二個：將碎片平均分給每個人痹筛，讓他們在同一片區(qū)域里共同完成任務(wù)莺治；你只要明確要求：每個人根據(jù)他人排好的已有的情況既準(zhǔn)確又迅速地找到最合適的碎片，就應(yīng)該獎賞帚稠；全部完成后谣旁，看誰準(zhǔn)確度最高，用時最少翁锡。顯然蔓挖，這個方案更好夕土。
這一過程和學(xué)術(shù)研究極為相似馆衔。
首先，每個人除了手中持有10片碎片怨绣，沒有人知道這個拼圖最終的結(jié)果是什么角溃；真正的學(xué)術(shù)研究，結(jié)論和結(jié)果同樣是未知的篮撑。
第二减细，你的10位幫手一起工作，每個人都要知道其他人拼到哪一步了赢笨，這一步的空缺處自己手中有沒有未蝌，必須盡可能迅速地作出判斷；學(xué)術(shù)研究中茧妒，個體也同樣要對共同體內(nèi)的最新進(jìn)展有所了解萧吠，而后根據(jù)自己的優(yōu)勢資源與特長來決定可以填補(bǔ)怎樣的空白，作出怎樣的貢獻(xiàn)桐筏。
第三纸型，你只要確定好看誰“填補(bǔ)最準(zhǔn)，用時最短”這一標(biāo)準(zhǔn)即可梅忌，沒有必要去看管和指揮每一個人怎么排狰腌，其實(shí)，你并不知道每個人手中有什么形狀的碎片牧氮；學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步琼腔，遵循的是市場競爭規(guī)律，同樣有一只“看不見的手”在激勵每一個人遵守共同的規(guī)則踱葛，按照共同的價值取向展姐，朝著共同的社會目標(biāo)不辭辛苦地努力著躁垛。
進(jìn)一步思考下去，給我們的啟發(fā)是多方面圾笨，至少教馆，如下問題是值得深思的。
其一擂达，學(xué)術(shù)及科學(xué)研究的結(jié)果是無法預(yù)知的土铺。因?yàn)椋瑢W(xué)術(shù)及科學(xué)研究板鬓，本身就是探索未知悲敷，就是走向無盡的前沿；學(xué)者和科學(xué)家只能精準(zhǔn)高效地解決好每一個前行路上的問題俭令，只有保證過程的每一步是正確的后德，結(jié)論和結(jié)果中的發(fā)現(xiàn)才具有真理的屬性。有些學(xué)術(shù)研究課題抄腔，尤其是社科類瓢湃，還沒研究，結(jié)果就擺出來了赫蛇，然后課題研究的過程就變成材料拼湊的過程绵患，甚至拼湊的順序都是混亂毫無邏輯的，這樣的研究悟耘，其意義和價值都是值得懷疑的落蝙。
其二，真正的學(xué)術(shù)研究是難以統(tǒng)一計劃和管理的暂幼。這里不是說計劃和管理不重要筏勒，而是說，在學(xué)術(shù)研究和真理探索面前旺嬉，它具有很大的局限性管行。從科學(xué)史上，隨處都可以發(fā)現(xiàn)鹰服，學(xué)術(shù)及科學(xué)研究的真正動力來自于學(xué)者及科學(xué)家的好奇心和對真理的熱愛病瞳；而且，最偉大的對人類文明具有奠基作用的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)悲酷，大都是非功利的套菜，最初對現(xiàn)實(shí)應(yīng)用考慮得不多。從古希臘歐幾里得的幾何學(xué)设易，到牛頓的萬有引力定律逗柴，再到愛因斯坦的質(zhì)能方程，莫不如此顿肺。當(dāng)原子彈爆炸時戏溺，愛因斯坦才開始反思自己四十多年前的這個方程對現(xiàn)實(shí)的巨大影響渣蜗。
須知，是思想孕育了科學(xué)旷祸，科學(xué)化生了技術(shù)耕拷。從實(shí)用主義出發(fā)，技術(shù)因其直接的社會效益而成為管理者和計劃者的最愛托享。但管理的局限性恰恰在于骚烧，它無法知道每個創(chuàng)造個體的知識、特長和寶貴的靈感何時迸發(fā)闰围，就像你不知道誰的手里有合適的拼圖碎片一樣赃绊，更無法準(zhǔn)確預(yù)測未來以及發(fā)展機(jī)遇何時何地出現(xiàn)由誰來抓取。所以羡榴，僅憑你對實(shí)用理性的熱衷碧查，便把局限當(dāng)成優(yōu)勢而無視學(xué)術(shù)及科學(xué)發(fā)展自身的規(guī)律，那是無知的自負(fù)校仑。
其三忠售，自由是學(xué)術(shù)的生命。既然學(xué)術(shù)的原動力來自于對真理的愛和天賦于人類的好奇心肤视，那么潦蝇，只要讓內(nèi)心的愛不被壓抑到腥，好奇心不被泯滅，人性的探索之根就保留下來了窑业；既然社會本身就存在一只“看不見的手”保證每個人在公平的競爭中實(shí)現(xiàn)自己的價值愿汰，那么只要給學(xué)者和科學(xué)家一個公平困后、自由、健康的生態(tài)環(huán)境就夠了衬廷。這個環(huán)境里摇予，讓我們仿佛又看到了：古希臘那群仰望星空的人在學(xué)園里自由爭論，還有蘋果樹下沉思的牛頓吗跋，以及攤著一張白紙握著一支鉛筆凝望窗外燦爛銀河的愛因斯坦侧戴，還有……
是的，人類的學(xué)術(shù)活動跌宛，是這個族群中的知識精英所從事的高水準(zhǔn)的精神活動酗宋，它致力于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，追求真理疆拘，尋找規(guī)律蜕猫，提煉思想，建立信仰哎迄，點(diǎn)亮人類文明的燈塔回右。出于對真理的敬畏隆圆，對精神的敬重和對未知的謙卑，沒有人敢說他能知曉一切翔烁，領(lǐng)導(dǎo)一切渺氧，計劃一切。計劃經(jīng)濟(jì)的方式搞不好經(jīng)濟(jì)蹬屹，更加搞不好學(xué)術(shù)阶女。所以，面對求真的事業(yè)哩治，還是改領(lǐng)導(dǎo)為服務(wù)秃踩，改計劃為保障更好一些，給自己业筏，留下一份尊嚴(yán)憔杨，給學(xué)術(shù)，一片天地蒜胖。