吳文才我們不妨先來(lái)嘗試著解決一個(gè)問(wèn)題：你有一堆拼圖的碎片，共100片匣椰；現(xiàn)在要求你在最短的時(shí)間內(nèi)將這幅巨大的拼圖拼好板惑；拼出來(lái)的究竟是什么橄镜，只有拼好...

吳文才蘇格拉底提醒我們：自知無(wú)知，這是一個(gè)智者必備的態(tài)度冯乘。 可是洽胶，要真正地做到自知無(wú)知，是需要大量的知識(shí)積累和深切的體悟的往湿。

繼絢爛繁華的大唐之后妖异，北宋初期，開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)理性復(fù)歸的時(shí)代领追。周敦頤他膳、張載、邵雍和二程被稱(chēng)為“宋初五子”绒窑，他們均用理性的方式來(lái)詮釋宇宙和人生棕孙，周...

家庭教育的核心是父母和孩子之間的親子關(guān)系問(wèn)題。在不同的文化背景下比較中西家庭的親子關(guān)系些膨，我們幾千年延續(xù)下來(lái)的濃重的血緣關(guān)系傳統(tǒng)對(duì)日常教育習(xí)慣和方...

吳文才大概是出于語(yǔ)文教育工作者對(duì)高頻詞語(yǔ)的敏感度吧蟀俊，“內(nèi)卷”一詞近來(lái)吸引了我的注意力，有些揮之不去订雾。如果讓我給學(xué)生講解它肢预，我會(huì)這樣設(shè)計(jì)：首先提醒...

吳文才 個(gè)性洼哎，之所以如此重要烫映，一言以蔽之：沒(méi)有人的個(gè)性的張揚(yáng)發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)的繁榮進(jìn)步噩峦。對(duì)人的個(gè)性的理解與保護(hù)锭沟，是社會(huì)進(jìn)步的必要條件。作...

吳文才 許多年來(lái)识补，教育均衡族淮，可以算作是長(zhǎng)久地占據(jù)教育領(lǐng)域的文件、論文、報(bào)告等文本材料的關(guān)鍵詞之一了祝辣，而且經(jīng)常和辦人民滿意教育的目標(biāo)聯(lián)系在一起贴妻。出...

吳文才 我一直以為，哲學(xué)層面的思考對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)說(shuō)较幌，不是逃避揍瑟，而是一種提升，一種超越之后的反觀乍炉。常常是绢片，那解決問(wèn)題的方向和原則就在其中了，它對(duì)問(wèn)...

吳文才 人的精神岛琼，真像一只飛翔的鳥(niǎo)底循。 如果說(shuō)，人的一生槐瑞，也是一次精神的探險(xiǎn)履行熙涤，那么，那只鳥(niǎo)就有在風(fēng)雨中挨餓困檩、迷路和亡失的危險(xiǎn)祠挫。探索本質(zhì)，需要一...