希言自然恬口。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日沼侣，孰為此者祖能？天地。天地尚不能久蛾洛，而況于人乎养铸？故從事于道者同于道；德者同于德轧膘；失者同于失钞螟。同于道者，道亦樂(lè)得之谎碍；同于德者鳞滨，德亦樂(lè)得之；同于失者蟆淀，失亦樂(lè)得之拯啦。信不足焉澡匪，有不信焉！

二十一章描述“道”的規(guī)則提岔，勸勉眾人依“道”行事仙蛉，按規(guī)做事。既然是行事做事碱蒙，就包括兩個(gè)方面荠瘪，一個(gè)是言，一個(gè)是行赛惩。行就必然有“功”哀墓，就像物理學(xué)里的做功，“無(wú)用功”一樣是“功”喷兼，只不過(guò)是“妄為”做的罷了篮绰，所以在二十二章描述了怎么行動(dòng)、怎么做“功”：本分順隨季惯。到了這一章吠各，老子則開(kāi)始了“言”的論述：希言自然。

“希言自然”勉抓，中心詞為“言”贾漏，意為說(shuō)，這句話對(duì)“言”有兩點(diǎn)要求：“吓航睿”和“自然”：

“献萆ⅲ”，少量的隐圾，有多“少”伍掀？如十四章所說(shuō)“聽(tīng)之不聞名曰希”暇藏，幾乎聽(tīng)不見(jiàn)的“少”蜜笤。為何要“少說(shuō)”，老子說(shuō)：“老天爺刮風(fēng)下雨盐碱，都不會(huì)間不停歇瘩例，更何況我們說(shuō)話呢？”風(fēng)雨是自然發(fā)出的信號(hào)甸各，就像春雷一響垛贤，告訴我們，驚蟄到了趣倾，萬(wàn)物復(fù)蘇了聘惦，不需要一直打雷，響一下就明白了。同樣善绎，語(yǔ)言是人類向外發(fā)出的信號(hào)黔漂，信號(hào)傳達(dá)到了就好，對(duì)他人的勸勉禀酱、警示點(diǎn)出來(lái)就行炬守，說(shuō)多了就是絮叨，就是“車(chē)轱轆話”剂跟，不僅讓聽(tīng)者乏了减途，還讓聽(tīng)者抓不到重點(diǎn)，信息反而不能有效傳達(dá)給對(duì)方了曹洽。

同時(shí)鳍置，言多傷氣，尤其是教師深有體會(huì)送淆，每天苦口婆心的講税产，話說(shuō)多了，氣陰不足偷崩，落下個(gè)咽炎的職業(yè)病辟拷。我們的呼吸是有頻率的，吸進(jìn)去那么點(diǎn)氣阐斜，然后再吐出來(lái)梧兼，但是說(shuō)起話來(lái)，吸進(jìn)去的氣哪夠吐的智听？都是在消耗內(nèi)能，所以渡紫，尊重每一位敦敦教誨的老師到推，敬愛(ài)每一位苦口婆心的師長(zhǎng)。

“自然”就是“本來(lái)應(yīng)有的樣子”惕澎，她有三點(diǎn)要求：其一莉测，“希言”，如上所述唧喉；其二捣卤，講真話，即表述的內(nèi)容要屬實(shí)八孝；其三董朝，講話的內(nèi)容要因人而異、因時(shí)而異干跛，俗話說(shuō)的好“見(jiàn)人說(shuō)人話子姜，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話”，這句話作為中性理解楼入，只是為了表明說(shuō)話的“火候”哥捕，遇到洋人說(shuō)洋文牧抽，遇到中國(guó)人說(shuō)漢語(yǔ)，入了地方言語(yǔ)隨俗遥赚，不能說(shuō)的不說(shuō)扬舒，禁忌的勿言。同時(shí)與人教化時(shí)更要因而而異凫佛，因時(shí)而異讲坎，說(shuō)對(duì)方能懂的，說(shuō)對(duì)方感興趣的御蒲，就像孔子的“因材施教”衣赶，就像教育心理學(xué)中根據(jù)不同年齡段給予不同的教化。

同時(shí)厚满，與人言談中府瞄，既要傾聽(tīng)，又要客觀把握對(duì)話的方向碘箍，對(duì)于聰明人遵馆，點(diǎn)到即可，一個(gè)故事就能讓對(duì)方頓悟丰榴；對(duì)于笨拙的人货邓，要提出問(wèn)題，給予他們思考的時(shí)間四濒，活化他們的大腦换况；對(duì)于好辯論的人，要提綱挈領(lǐng)盗蟆，把握對(duì)話的宗旨戈二、正義；對(duì)于權(quán)貴喳资，要講勢(shì)觉吭，大勢(shì)之勢(shì)、順勢(shì)之勢(shì)仆邓、自然之勢(shì)鲜滩、社會(huì)之勢(shì)；對(duì)于富人节值，要找到更高的物質(zhì)財(cái)富徙硅、精神財(cái)富；對(duì)于窮人搞疗，則教其富足闷游，擺脫貧困；對(duì)于地位低下的人，更需要尊重脐往，如“不是嗟來(lái)之食”的故事休吠；對(duì)于勇者，要更加無(wú)畏业簿，他們更欽佩勇士瘤礁；對(duì)于犯錯(cuò)的人，則應(yīng)直戳問(wèn)題梅尤，就像律法對(duì)犯人的審判柜思。

所以老子說(shuō)“從事于道者同于道；德者同于德巷燥；失者同于失赡盘。同于道者，道亦樂(lè)得之缰揪；同于德者陨享，德亦樂(lè)得之；同于失者钝腺，失亦樂(lè)得之抛姑。”

意思是：對(duì)于熱衷于“道”的感悟和修行的人來(lái)說(shuō)艳狐，就要說(shuō)“道”這些事定硝；對(duì)于從事“德”方面的人，就要講“德”這方面的事毫目，對(duì)于“失道失德”的人蔬啡，就要講“失道失德”這方面的事（“失道失德”為不理解“道”和“德”的）。這樣镀虐，他們才愛(ài)聽(tīng)箱蟆，才能聽(tīng)得懂。這就是說(shuō)話的“火候”粉私，這才是自然客觀。我們說(shuō)“講好中國(guó)故事近零，傳播好中國(guó)聲音”诺核，就是因?yàn)楣适掠凶顝V泛的受眾，最易為大眾所理解久信，道理說(shuō)得太多了窖杀，反而枯燥乏味了……

所以說(shuō)“信不足焉，有不信焉裙士！”是因?yàn)檎f(shuō)的不真實(shí)么入客？而是因?yàn)樗瞬恍虐。⌒排c不信桌硫，不僅在于言語(yǔ)的內(nèi)容是否客觀屬實(shí)夭咬，還在于說(shuō)話的火候、講話的方式能否讓人信服铆隘。