修身齊家治國(guó)平天下

古人就有家國(guó)情懷约炎，家是最小國(guó)禽炬，國(guó)是千萬(wàn)家涧卵。

家風(fēng)家訓(xùn)又決定了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平。

看見(jiàn)一位友友的家訓(xùn)論腹尖，忍不住部分摘抄轉(zhuǎn)發(fā)柳恐，又編輯了一部分，繼承發(fā)展傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化热幔，是每一個(gè)炎黃子孫義不容辭的責(zé)任乐设，也是免費(fèi)享受先賢的文化精華財(cái)富。

01什么是家訓(xùn)绎巨？

“家訓(xùn)”是國(guó)學(xué)和中華傳統(tǒng)文化中極具特色的部分近尚，主要是指父祖對(duì)子孫挎塌、家長(zhǎng)對(duì)家人终娃、族長(zhǎng)對(duì)族人等的教誨訓(xùn)示俺驶，也有一些是夫妻間的囑告、兄弟姊妹間的誡勉却嗡、勸喻。

傳統(tǒng)家訓(xùn)名稱多樣嘹承，如家誡（戒）窗价、家范、家規(guī)叹卷、家約撼港、家語(yǔ)、家箴骤竹、家矩帝牡、家法、家則蒙揣、家勸靶溜、庭訓(xùn)、世范、宗訓(xùn)罩息、戶規(guī)嗤详、族規(guī)、族諭瓷炮、莊規(guī)葱色、條規(guī)，宗式娘香、宗約苍狰、公約、祠規(guī)茅主、祠約舞痰，等等。

02 古時(shí)文人家訓(xùn)

孔子“訓(xùn)子鯉”：不學(xué)詩(shī)诀姚，無(wú)以言响牛；不學(xué)禮，無(wú)以立赫段。

一日呀打，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉低著頭糯笙，很快地走過(guò)去贬丛。孔子攔住他問(wèn)：“學(xué)詩(shī)了嗎给涕？”孔鯉答：“沒(méi)有”豺憔。孔子說(shuō)：“沒(méi)學(xué)詩(shī)你怎么說(shuō)話够庙？”孔鯉便回去學(xué)習(xí)詩(shī)文恭应。第二日，孔鯉又碰上了站在庭院內(nèi)的孔子耘眨≈玳唬孔子問(wèn)：“學(xué)禮了么？”孔鯉答：“沒(méi)有剔难〉ㄓ欤”孔子說(shuō)：“不學(xué)禮你怎么做人∨脊”于是孔鯉回去習(xí)禮了非迹。這個(gè)故事叫做“過(guò)庭訓(xùn)”，后來(lái)古人將父親訓(xùn)斥兒子稱為“過(guò)庭訓(xùn)”纯趋。

諸葛亮《誡子書(shū)》：夫君子之行彻秆，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志唇兑，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)酒朵。夫?qū)W，須靜也扎附；才蔫耽，須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才留夜，非志無(wú)以成學(xué)匙铡。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性碍粥。年與時(shí)馳鳖眼，意與日去，遂成枯落嚼摩，多不接世钦讳，悲守窮廬，將復(fù)何及枕面！

譯文：有道德修養(yǎng)的人愿卒，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美潮秘，以儉樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德琼开。不把名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)枕荞。學(xué)習(xí)必須靜心柜候，才識(shí)需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無(wú)從拓廣才識(shí)躏精，不立志不能學(xué)習(xí)成功渣刷。沉迷滯遲就不能勵(lì)精求進(jìn)，褊狹躁進(jìn)就不能冶煉性情玉控。年年歲歲時(shí)日飛馳飞主，意志也隨光陰一日日逝去狮惜，于是漸漸枯零凋落高诺，大多不能融入社會(huì)，可悲地守著貧寒的居舍碾篡，那時(shí)（后悔）哪來(lái)得及虱而！

歐陽(yáng)修《誨學(xué)說(shuō)》：玉不琢，不成器开泽；人不學(xué)牡拇，不知道。然玉之為物，有不變之常德惠呼，雖不琢以為器导俘，而猶不害為玉也。人之性剔蹋，因物則遷旅薄，不學(xué)，則舍君子而為小人泣崩，可不念哉少梁？

譯文：玉不雕琢，就不能制成器物矫付；人不學(xué)習(xí)凯沪，也就不會(huì)懂得道理。然而玉這種東西买优，有它永恒不變的特性妨马，即使不磨制作成器物，但也還是玉而叼，不會(huì)受到損傷身笤。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化葵陵。因此液荸，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人脱篙，難道不值得深思嗎娇钱？

陸游家訓(xùn)：后生才銳者，最易壞事绊困。若有之文搂，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也秤朗。切須常加簡(jiǎn)束煤蹭，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)取视，勿令與浮薄者游處硝皂。自此十許年，志趣自成作谭。不然稽物，其可慮之事，蓋非一端折欠。吾此言贝或，后生之藥石也吼过，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔咪奖。

譯文：后來(lái)的才思敏銳的年輕人盗忱，最容易學(xué)壞。倘若有這樣（才思敏捷）的情況羊赵，做長(zhǎng)輩的應(yīng)當(dāng)把它認(rèn)為是憂慮的事售淡，不能把它認(rèn)為是可喜的事。切記要經(jīng)常加以約束和管教慷垮，讓他們熟讀儒家經(jīng)典揖闸，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道料身、恭敬汤纸、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來(lái)往芹血。就這樣十多年后贮泞，他們的志向和情趣會(huì)自然養(yǎng)成。不這樣的話幔烛，那些可以擔(dān)憂的事情就不會(huì)只有一件啃擦。我這些話，是給后人防止過(guò)錯(cuò)的良言規(guī)誡饿悬，都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待它令蛉，不要留下遺憾和愧疚。

韓愈家訓(xùn)名言：有人問(wèn)我塵世事狡恬，擺手搖頭說(shuō)不知珠叔；須就近有道之士，早謝卻無(wú)情之友弟劲；退一步自然優(yōu)雅祷安，讓三分何等清閑；忍幾句無(wú)憂自在兔乞，耐一時(shí)快樂(lè)神仙汇鞭；貧莫愁兮富莫夸，哪見(jiàn)貧長(zhǎng)富久家庸追；寧可采深山之茶霍骄，莫去飲花街之酒；大丈夫成家容易锚国，七君子立志不難腕巡；吃菜根淡中有味玄坦，守王法夢(mèng)中不驚血筑。

03家訓(xùn)的三大核心

睦親治家绘沉。強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的和睦相處對(duì)于“齊家”、“興家”的極端重要性豺总。父子關(guān)系上车伞，強(qiáng)調(diào)父慈子孝。傳統(tǒng)家訓(xùn)無(wú)一例外地都把“孝”放在家庭道德的首位加以強(qiáng)調(diào)喻喳，大部分家訓(xùn)同時(shí)提出了“父慈”的要求另玖，把家長(zhǎng)以身作則、正身率下放到一個(gè)突出的位置表伦。許多家訓(xùn)還對(duì)家長(zhǎng)提出了愛(ài)子貴均的要求谦去，認(rèn)為假如家長(zhǎng)持心不公，家庭必然不和蹦哼。在兄弟關(guān)系上鳄哭，強(qiáng)調(diào)兄友弟恭。在夫妻關(guān)系上纲熏，強(qiáng)調(diào)夫義婦順妆丘。

教子立身。由于子孫們擔(dān)負(fù)著延續(xù)家族局劲、光宗耀祖的重任勺拣，故而作為家庭教育教科書(shū)的家訓(xùn)，也都把教育家人子弟立身修德作為“整齊門內(nèi)”的一個(gè)基本原則反復(fù)強(qiáng)調(diào)鱼填。教育宗旨上药有，提倡“愛(ài)子有道”，反對(duì)溺愛(ài)苹丸、寵愛(ài)塑猖，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，貴名節(jié)谈跛、重家聲羊苟，清白做人為重。教育內(nèi)容上感憾，涵蓋修身蜡励、睦親、治家阻桅、教子凉倚、勉學(xué)、處世嫂沉、報(bào)國(guó)稽寒、恤民諸多方面。教育的時(shí)間上趟章，強(qiáng)調(diào)“蒙以養(yǎng)正”杏糙，從點(diǎn)滴小事上培養(yǎng)孩子的良好品德慎王。

處世之道。一個(gè)家庭宏侍、家族要能自立于社會(huì)并獲得發(fā)展赖淤，不僅要處理好家庭內(nèi)部的關(guān)系，而且要處理好與外人的關(guān)系谅河，因而傳統(tǒng)家訓(xùn)在教誡家人子弟時(shí)咱旱，大都結(jié)合自己的經(jīng)歷及為人處世的經(jīng)驗(yàn)，傳授處世哲學(xué)绷耍、處世之道吐限。慎重交友。近君子褂始，遠(yuǎn)小人毯盈。講究人道，救難憐貧病袄。和待鄉(xiāng)曲搂赋，寬厚忍讓。

家訓(xùn)集錦

■勿以惡小而為之益缠，勿以善小而不為脑奠。惟德惟賢，能服于人幅慌。 劉備《敕后主辭》

評(píng)：要把品德放在自修和育人的第一位宋欺。 　

■上品之人，不教而善胰伍；中品之人齿诞，教而后善；下品之人骂租，教亦不善祷杈。∩（北宋） 邵雍《戒子孫文》

評(píng)：教育的精力應(yīng)主要放在中等生身上但汞，其效率才最高。

■吾人生于天地之間互站，只思量做得一個(gè)人私蕾，是第一義，余事都沒(méi)要緊胡桃。

做好人踩叭，眼前覺(jué)得不便宜，總算來(lái)是大便宜。做不好人容贝，眼前覺(jué)得便宜自脯，總算來(lái)是大不便宜。千古以來(lái)嗤疯，成敗昭然，如何迷人尚不覺(jué)悟闺兢？真是可哀茂缚！吾為子孫發(fā)此真切誠(chéng)懇之語(yǔ)，不可草草看過(guò)屋谭。

以孝悌為本脚囊，以忠信為主，以廉潔為先桐磁，以誠(chéng)實(shí)為要悔耘，臨事讓人一步，自有余地我擂；臨財(cái)放寬一分衬以，自有余味。

善須是積校摩，今日積看峻，明日積，積小便大衙吩。一念之差互妓，一言之差，一事之差坤塞，有因而喪身亡家者冯勉，豈不可畏也！∧≤健（明）高攀龍《高氏家訓(xùn)》

■你發(fā)憤立志做個(gè)君子灼狰，則不拘做官不做官，人家都敬重你浮禾，故吾要你第一立起志氣來(lái)伏嗜。》パ帷（明）楊繼盛《楊忠愍公遺筆》

■人常咬得菜根承绸，則百事可做。驕養(yǎng)太過(guò)的挣轨，好看不中用军熏。（明）姚舜牧《藥言》

■位之得不得在天，德之修不修在我卷扮。毋棄其在我者荡澎，毋強(qiáng)其在天者均践。（明）袁衷等錄：《庭幃雜錄》

■志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)不屆摩幔；志之所向彤委，無(wú)堅(jiān)不入。 愛(ài)覺(jué)新羅.玄燁：《圣祖庭訓(xùn)格言》

■人或毀己或衡，當(dāng)退而求之于身焦影。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣封断；若己無(wú)可毀之行斯辰，則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼坡疼，妄則無(wú)害于身彬呻。……止謗莫如自修柄瑰。 （魏）王昶：《戒子侄》

■恭為德首闸氮，慎為行基，愿汝等言則忠信教沾，行則篤敬湖苞。無(wú)口許人以財(cái)，無(wú)傳不經(jīng)之談详囤，無(wú)聽(tīng)毀謄之語(yǔ)财骨。聞人之過(guò)，耳可得受藏姐，口不得宣隆箩。思而后動(dòng)「嵫睿…… （西晉）羊祜：《戒子》

■勤學(xué)行捌臊，守基業(yè)，修閨庭兜材，尚閑素理澎。如此，足無(wú)憂患曙寡。（南朝.齊）蕭嶷《戒子》

■奉先思孝糠爬，處下思恭；傾己勤勞举庶，以行德義执隧。　李世民《帝范》

　　評(píng)：一個(gè)“孝”字，一個(gè)“恭”字镀琉，概括多好奥袜汀！我常覺(jué)有愧于父母養(yǎng)育之恩屋摔，得之太多烁设，報(bào)之太少；不恭于上級(jí)太多而不覺(jué)钓试，故常使小頭頭們不喜歡装黑，此多源于自我感覺(jué)良好，有自負(fù)病亚侠。

■藏精于晦者則明曹体，養(yǎng)神于靜則安俗扇∠趵茫晦所以蓄用，靜所以應(yīng)動(dòng)铜幽，善蓄者不竭滞谢，善應(yīng)者無(wú)窮〕祝　 歐陽(yáng)修《示子》

　　評(píng)：外表憨厚狮杨，要木訥，內(nèi)心清楚到忽，精明橄教，這樣就叫大智若愚。我則有點(diǎn)相反的味道喘漏，要少說(shuō)話护蝶，同時(shí)，要內(nèi)心專一純正的做事翩迈，讀書(shū)持灰，這樣才真正地自然而然地內(nèi)藏大智，外表若愚负饲，孔子說(shuō)：君子訥于言而敏于行堤魁。看來(lái)返十，若敏于言而訥于行妥泉，則小人一個(gè)了。

■人雖至愚洞坑，責(zé)人則明涛漂；雖有聰明，恕己則昏。爾但常以責(zé)人之心責(zé)己匈仗，恕己之心恕人瓢剿，不患不到圣賢地位也∮菩〖淇瘛（北宋）范純?nèi)省督渥拥苎浴?br>

■人生世間，自有知識(shí)以來(lái)火架，即有憂患不如意事鉴象。小兒叫號(hào)，皆有不平何鸡。自幼至少至老纺弊，如意之事常少，不如意之事常多骡男。雖大富貴之人淆游，天下之所仰羨以為神仙，而其不如意處隔盛，各自有之犹菱，與貧賤人無(wú)，無(wú)特所憂患之事異爾吮炕。故謂之缺陷世界腊脱，以人生世間，無(wú)足心滿意者龙亲。能達(dá)此理而順受之陕凹，則可少安……

　　言忠信，行篤敬鳄炉，乃圣人教人取重于鄉(xiāng)曲之術(shù)杜耙。蓋財(cái)物交加，不損人而益己迎膜；患難之際泥技，不妨人而利己，所謂忠也磕仅。有所許諾珊豹，絲毫必償；有所期約榕订，時(shí)刻不易酥郭，所謂信也祠乃。處事近厚，處事近厚，處心誠(chéng)實(shí)稚瘾，所謂篤也。禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也……

　　凡人行己族壳，公平正直∪ば可用此以事神仿荆，而不可恃此以慢神；可用此以事人坏平，而不可恃此以傲人……至于君子而偶罹于災(zāi)禍者拢操，多由自負(fù)以召致耳……

　　行高人自重，不必其貌之高舶替；才高人自服令境，不必其言之高。（南宋）袁采《袁氏世范》

■貧賤而不可無(wú)者顾瞪，節(jié)也貞也舔庶；富貴而不可有者，意氣之盈也玲昧。方孝孺《家人箴》

■一孝立栖茉，萬(wàn)善從篮绿，是為肖子孵延，是為完人。

　　凡人為子孫計(jì)亲配，皆思創(chuàng)立基業(yè)尘应。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地吼虎，舍德產(chǎn)而房產(chǎn)犬钢，已失其本矣…… （明）姚舜牧《藥言》

　 　評(píng)：《觸龍說(shuō)趙太后》中觸龍說(shuō)：父母之愛(ài)子則為其計(jì)深遠(yuǎn)，何為計(jì)深遠(yuǎn)思灰？就是分清哪些是他生存發(fā)展的“至大至久”的東西玷犹，觸龍說(shuō)的培養(yǎng)長(zhǎng)安君的能力、威信洒疚，此處說(shuō)的“心地”歹颓、“德產(chǎn)”都是“至大至久”的東西，它是和我們所提倡的素質(zhì)教育所說(shuō)的“素質(zhì)”在本質(zhì)上是一樣的油湖，我所強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣養(yǎng)成教育巍扛、乘著小時(shí)候記性好把名篇中的大部背上來(lái)的設(shè)想，算不算“至大至久”的東西乏德？總的說(shuō)撤奸，要為孩子的生存發(fā)展“授之以漁”吠昭，不能只“授之以魚(yú)”！

■知有己不知有人胧瓜，聞人過(guò)不聞己過(guò)矢棚，此禍本也。

　　打掃光明一片地府喳，囊貯古今幻妓，研究經(jīng)史。

“豈可動(dòng)我一念”劫拢，此七字真經(jīng)也肉津。

　　少年人只宜修身篤行，信命讀書(shū)舱沧，勿深以得失為念妹沙。所謂得固欣然，敗亦可喜熟吏。

　　人品須從小做起距糖，權(quán)宜、茍且牵寺、詭隨之意多悍引，則一生人品壞矣。

　　器量須大帽氓，心境須寬趣斤。

　　一念不慎，敗壞身家有余黎休∨欤　（明）吳麟徵〈家誡要言〉

　 　評(píng)：少年人做任何事都不如讀書(shū)合算势腮，在當(dāng)今社會(huì)更是如此联贩，求之于人不如求之于自己的大腦，二十五歲前應(yīng)將基礎(chǔ)的東西全部學(xué)到手捎拯，將來(lái)發(fā)展就不可限量泪幌。我的少年時(shí)光，浪費(fèi)時(shí)間太多署照，一是自己不懂珍惜祸泪，二是沒(méi)有高人指點(diǎn)，我把過(guò)多的精力放在蠅頭小利上藤树，應(yīng)“勿深以得失為念”浴滴，否則，假如我現(xiàn)在是博士岁钓，我難道需要整日算賬過(guò)日子嗎升略？我為經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)了太多時(shí)光微王，反過(guò)來(lái)是始終解決不了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，沒(méi)有把握解決問(wèn)題的根本品嚣。這個(gè)問(wèn)題今天對(duì)我仍有注意的意義炕倘，只有一個(gè)前提，保證身體健康翰撑，其余都可不顧罩旋，我的教書(shū)職業(yè)已基本走到了盡頭，前面剩下的只是重復(fù)眶诈，而且還有可能倒退涨醋，要把精力重新聚集起來(lái)對(duì)準(zhǔn)學(xué)習(xí),再過(guò)三二年那真的是無(wú)回天之力了。要重視孩子的品德教育逝撬，從點(diǎn)滴做起浴骂。

■積善之家，必有余慶宪潮；積不善之家溯警，必有余殃。善不積不足以成名狡相，惡不積不足流梯轻，積為江河；星星之灼尽棕，燎于原野喳挑，其始至微，其終至巨萄金。

■沉默緩畏蟀悦，遇物和而有容媚朦，語(yǔ)言舉止務(wù)淹雅凝重氧敢，喜怒不形于色，然后可以為佳士询张。 （北宋）梁燾《家庭談?dòng)?xùn)》

　　評(píng)：對(duì)穩(wěn)重的人人們?nèi)菀桩a(chǎn)生信任感孙乖，我以前有點(diǎn)嬉笑無(wú)度，今后要注意這一點(diǎn)份氧，要想著說(shuō)話唯袄，不要搶著說(shuō)話，要舉止安詳大方蜗帜，要內(nèi)心純正專一淡泊恋拷。要怕人說(shuō)聰明、腦子好厅缺，不要怕人說(shuō)蠢蔬顾、笨宴偿、呆、癡诀豁、傻窄刘。

■食已無(wú)事，經(jīng)史文典謾讀一二篇舷胜，皆有益于人娩践，勝別用心也∨牍牵》拧（南宋）江端友《戒子》

　　評(píng)：此為上乘養(yǎng)身之道！

■才不宜露沮焕，勢(shì)不宜恃穆趴，享不宜過(guò)。能含蓄退遜遇汞，留有余不盡未妹，自有無(wú)限受用。

　　淡泊二字最好空入。淡络它，恬淡也，泊歪赢，安泊也化戳。恬淡安泊，無(wú)他妄念埋凯，此心多少快活点楼！

　　看圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非教人做個(gè)好人白对，人謂做好人難掠廓，余謂極易。不做不好人甩恼，便是好人蟀瞧。

■童子涉世未深，良心未喪条摸。常存此心悦污，便是作圣之本。

■夜臥不眠钉蒲，常須息心定志切端，勿妄籌畫(huà)無(wú)益之事及起邪思。當(dāng)審觀此身暫聚不久顷啼，既死之后踏枣，急急殮藏小压，蓋其敗壞不可堪見(jiàn)，方此之時(shí)椰于，誰(shuí)為我者怠益？如此思之，用意勞神瘾婿、鑿空妄作蜻牢、名利之心可皆灰滅。以此涉世偏陪，遇患鮮矣抢呆。（南宋）江端友《戒子》

　　評(píng)：也算是看破紅塵。

■余平生不肯說(shuō)謊笛谦，卻免卻許多照顧前后抱虐。

　　評(píng)：一句話道出了不說(shuō)謊的好處，這也是使自己身心少受累饥脑、活的輕松的重要一條恳邀。

■做人要存心好，讀書(shū)要見(jiàn)理明灶轰。

■無(wú)哲不愚谣沸。

　　評(píng)：愚是外在的表現(xiàn)，愚是形似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)大徹大悟掌握了事物基本規(guī)律的的表現(xiàn)笋颤。

■阿諛從人可羞乳附，剛愎自用可惡，不執(zhí)不阿伴澄，是為中道赋除。 （明）姚舜牧《藥言》

■做人最忌是陰惡。處心尚陰刻非凌，做事多陰謀举农，未有不殃及子孫者。語(yǔ)云：有陰德者必有陰報(bào)……先人有言：“存心常畏天知清焕〔⒒龋”吾于斯語(yǔ)，夙夜念之秸妥。

■以忠信為心，出言行事內(nèi)不欺己沃粗，外不欺人粥惧，久而家庭信之，鄉(xiāng)國(guó)漸信之最盅，甚至蠻貊且敬服之突雪。由其平生之所積然也起惕，故曰誠(chéng)能動(dòng)鬼神。若懷欺挾詐咏删，言不由中惹想，行無(wú)專一，欺一二人將至人人疑之督函，一二事不實(shí)嘀粱，事事以為不實(shí)，凡所接對(duì)辰狡，莫不猜防怨惡锋叨，將何以自立于天地間！每見(jiàn)年少之日宛篇，自謂智能娃磺，雖在父子兄弟間，說(shuō)不從實(shí)叫倍，舉動(dòng)詭秘偷卧，見(jiàn)惡親長(zhǎng)，取賤鄉(xiāng)鄰吆倦，雖至老死涯冠，后人猶引以為戒，哀哉逼庞！

■人子事親多方蛇更，只生事盡力死事，盡思二語(yǔ)蔽之赛糟。

■人家不論大小派任，總看此身起。此身正璧南，貧賤也成個(gè)人家掌逛，富貴也成個(gè)人家，即不能大好司倚，也站立得住……所以修身為急豆混，教子孫為最重,然未有不能修身能教子孫者也。

■人心至靈至動(dòng)动知，不可過(guò)勞皿伺，亦不可過(guò)勞，亦不可過(guò)逸盒粮，惟讀書(shū)可以養(yǎng)之……書(shū)卷乃養(yǎng)心第一妙物鸵鸥。

■富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意妒穴。山水花竹宋税，無(wú)恒主人，得閑即為主人讼油。

■待下我一等之人杰赛，言語(yǔ)辭氣，最為要緊矮台。（清）張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》

■人能清心寡欲乏屯，不惟少忘，且病亦鮮也嘿架。（清）愛(ài)覺(jué)新羅·玄燁《圣祖庭訓(xùn)格言》

■大抵人情慕其所無(wú)瓶珊，厭其所有，但念此物若我有之耸彪，竟亦何用伞芹？陸游《放翁家訓(xùn)》

■養(yǎng)身莫善于寡欲〔跄龋　孟子

■夫生生之資唱较，固人所不能無(wú)，然勿求多余召川，多余希不為累矣南缓。司馬光《訓(xùn)子孫文》

■夫謀利而不遂者，不百一荧呐；謀名而不遂者汉形，不千一；今處世不能百年倍阐，而乃僥幸于不百一不千一之事概疆，豈不癡甚矣哉！

■一家之事峰搪，貴于安寧和睦悠久也岔冀，其道在于孝悌謙遜。 （南宋）陸九韶《居家正本制用篇》

■傳家兩字概耻，曰讀與耕使套。興家兩字，曰儉與勤鞠柄。安家兩字侦高，曰讓與與忍。防家兩字春锋，曰盜與奸矫膨。亡家兩字，曰淫與暴期奔〔嘞冢……

　子孫不患少，而患不才呐萌；產(chǎn)業(yè)不患貧馁痴，而患喜張；門戶不患衰肺孤，而患無(wú)志罗晕；交游不患寡，而患從邪赠堵。不肖子孫眼底無(wú)幾句詩(shī)書(shū)小渊，胸中無(wú)一段道理，神昏如醉茫叭，體懈如癱酬屉，意縱如狂，行卑如丐揍愁，敗祖宗成業(yè)呐萨，辱父母家聲。是人也莽囤，鄉(xiāng)黨為之羞谬擦，妻子為之泣，豈可入吾祠朽缎，葬吾塋乎惨远？戒石俱在，朝夕誦念话肖。 （明）呂坤《孝睦房訓(xùn)辭》

■凡家不可太貧北秽，太貧則難立；亦不可太富狼牺，太富則易淫……可以養(yǎng)生送死守家法長(zhǎng)子孫而已羡儿。

　　 人家不論貧富，貴賤是钥，只內(nèi)外勤謹(jǐn)掠归，守禮畏法，尚謙和悄泥，重廉恥虏冻，是好人家……（清）張履復(fù)《訓(xùn)子語(yǔ)》

■人生豪俠周密之名，最不易副弹囚。事事應(yīng)之厨相，一事不應(yīng)，遂生嫌怨；人人周之蛮穿，一人不周庶骄，便存形跡。若平素儉素践磅，見(jiàn)諒于人单刁，省無(wú)窮物力，少無(wú)窮嫌惡府适，不亦便乎羔飞？　 （清）張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》

■凡為人弟者，不敢以富貴加于父兄宗族檐春÷咛剩　司馬光《居家雜儀》

■女訓(xùn)云：家之和不和，皆系婦人賢否疟暖。何謂賢卡儒？事舅姑以孝順，奉丈夫以恭敬誓篱，待娣姒以溫和朋贬，接子孫以慈愛(ài)，如此之類是已窜骄。何謂不賢锦募，淫狎妒忌，恃強(qiáng)凌弱邻遏，搖鼓是非糠亩，縱意徇私，如此之類是已准验。天道甚近赎线，福善禍淫，為婦人者糊饱，不可不畏垂寥。

　　■為家長(zhǎng)者，當(dāng)以至誠(chéng)待下另锋，一言不可妄發(fā)滞项，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意夭坪。

■立家之道文判，不可過(guò)剛，不可過(guò)柔室梅，須適厥中戏仓【斡睿　（元）鄭太和《鄭氏規(guī)范》

■夫家所以齊者赏殃，父曰慈敷待，子曰孝，兄曰友嗓奢，弟曰恭讼撒，夫曰健浑厚，婦曰順……（清）孫奇逢《孝友堂家規(guī)》

■天地鬼神之道股耽，皆惡滿盈。 （北齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)》

■眾人皆以奢靡為榮钳幅，吾心獨(dú)以儉素為美物蝙。　　司馬光《訓(xùn)儉示康》

■公（張文節(jié)敢艰，宋真宗時(shí)宰相）嘆曰：吾今日之俸诬乞，雖舉家錦衣玉食，何患不能钠导？顧人之常情震嫉，由儉入奢易，由奢入儉難牡属。吾今日之俸票堵，豈能常存？一旦異于今日逮栅，家人習(xí)奢已久悴势，不以頓儉，必致失所措伐。豈若事居位特纤、去位，身在侥加、身亡捧存，常如一日乎？嗚呼担败！大賢之深謀遠(yuǎn)慮昔穴，豈庸人所及哉！　 司馬光《訓(xùn)劍示康》

■厚葬于存歿無(wú)益氢架，古今達(dá)人傻咖，言之已詳……至于棺柩亦當(dāng)隨力……勿為人言所搖，木入土中岖研，好惡何別耶卿操？

　　廣召鄉(xiāng)鄰警检，又無(wú)益于死者，徒為重費(fèi)害淤，皆不須為也扇雕。

　　石人石虎之類，皆當(dāng)罷之窥摄。欲識(shí)墓處镶奉，立一二石柱可也≌阜牛　 陸游《放翁家訓(xùn)》

■一日之計(jì)在于寅哨苛，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤币砂。起家的人建峭，未有不始于勤而后漸漸流于荒惰，可惜也决摧。

■居家之要亿蒸，在勤儉二字，既勤且儉掌桩，尤在忍之一字边锁。

　　偶以言語(yǔ)之傷，非橫之及波岛，不勝一朝之忿茅坛，構(gòu)怨結(jié)仇，致傾家室盆色』彝埽可惜歷年勤儉之苦積，一朝輕廢也隔躲，而況及其身摩梧，并及其先人哉。宜切戒之宣旱。

■家處窮約時(shí)仅父，當(dāng)念守分二字；家處富盛時(shí)浑吟，當(dāng)念惜福二字笙纤。

　　評(píng)：“惜福”就是不要作著過(guò)组力，要憶苦思甜省容。

■惟清修可勝富貴，雖富貴不可不清修燎字⌒冉罚“⒄（明）姚舜牧《藥言》

■處亂世與太平時(shí)異，只一味節(jié)儉收斂笼蛛，謙以下人洒放，和以處眾”蹩常⊥（明）吳麟徵《家誡要言》

■做人家，切弗貪富惋戏，只如俗言“從容”二字甚好……假如八口之家领追，能勤能儉，得十口資糧日川；六口之家蔓腐，能勤能儉，得八口資糧龄句，便有二分余剩。何等寬舒散罕，何等康泰分歇。∨肥（明）溫璜述《溫氏母訓(xùn)》

■勤與儉，治生之道也。不勤則寡入荤胁，不儉則妄費(fèi)柒桑。寡入而妄費(fèi)則財(cái)匱，財(cái)匱則茍取窑邦，愚者為寡廉鮮恥之事擅威，黠者入行險(xiǎn)僥幸之途。生平行止冈钦，于此而喪郊丛；祖宗家聲，于此而墜瞧筛，生理絕矣厉熟。又況一家之中，有妻有子较幌，不能以勤儉喪表率揍瑟，而使相趨于貪惰，則自絕其生理乍炉，而又絕妻子之生理矣绢片。

■豐儉隨其財(cái)力嘁字，則不謂之費(fèi)。不量財(cái)力而為之杉畜，或雖財(cái)力可辦纪蜒，而過(guò)于侈靡，近于不急此叠，皆妄費(fèi)也纯续。年少主家事者，宜深知之灭袁。

　　中產(chǎn)之家猬错，凡事不可不早慮。有男而為之營(yíng)生茸歧，教之生業(yè)倦炒，皆早慮也∪硐梗　 袁采《袁氏家范》

■所有若干逢唤，以十分均之。留三分為水旱不測(cè)之備涤浇，一分為祭祠之用鳖藕，六分分二二月之用。取一月合用之?dāng)?shù)只锭，約為三十分著恩，日用其一，可余而不可盡用蜻展，至七分為得中喉誊，不及五分為嗇，其所余者纵顾，別置簿收管伍茄，以為伏臘裘葛，修葺房屋片挂，醫(yī)藥幻林，賓客，吊喪音念，問(wèn)疾沪饺，財(cái)節(jié)饋送∶品撸≌稀（南宋）陸九韶《居家正本制用篇》

■儉者，君子之德讥脐。世俗以儉為鄙遭居，非遠(yuǎn)識(shí)也啼器。儉則足用，儉則寡求俱萍，儉則可以成家端壳，儉則可以立身，儉則可以傳子孫枪蘑。

　　富家有富家計(jì)损谦，貧家有貧家計(jì)，量入為出岳颇，則不至乏用矣照捡。用常有余，則可以為意外橫用之備矣话侧。

■君子豈不為子孫計(jì)栗精？然其子孫計(jì)，則有道矣瞻鹏。種德一也悲立；家傳清白，二也乙漓；使之從學(xué)而知義级历，三也；受以資身之術(shù)叭披，如才高者，命之習(xí)舉業(yè)玩讳，取科第涩蜘，才卑者，命之以經(jīng)營(yíng)生理熏纯，四也同诫；家法整齊，上下和睦樟澜，五也误窖；為擇良師友，六也秩贰；為娶淑婦霹俺，七也；常存儉風(fēng)毒费，八也丙唧。……

　　衣以歲計(jì)觅玻，食以日計(jì)想际。一日闕食培漏，必至饑餒。一年闕衣胡本，尚可藉舊牌柄。食在家者也，食粗而無(wú)人知侧甫；衣飾外者也珊佣，衣敝而人必笑。故善處貧者闺骚，節(jié)食以完衣彩扔；不善處貧者，典衣而市食僻爽。 （南宋）倪思《經(jīng)鋤堂雜志》

■陸梭山之法最詳……古人之意虫碉，全在小處節(jié)儉。大處之不足胸梆，由于小處之不謹(jǐn)敦捧；月計(jì)之不足，由于每日之用過(guò)多也碰镜【ぢ眩　（清）張英《恒產(chǎn)瑣言》

■市邑小兒绪颖，非有壯夫攜負(fù)秽荤，不可令游街巷，慮有誘略之人也柠横∏钥睿……人家有仆，當(dāng)取其樸直謹(jǐn)愿牍氛，勤于任事晨继，不必責(zé)其應(yīng)對(duì)進(jìn)退快人意“峥。……快意之事常有損紊扬，拂意之事常有益……貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主……“蕖（南宋）袁采《袁氏世范》

■無(wú)端不可輕行借貸餐屎，借貸要還的，一毫賴不得楔敌。若家或頗過(guò)得啤挎，人有急來(lái)貸，寧稍借之，切不可輕貸庆聘，后來(lái)反傷親情也胜臊。若作保作中，即關(guān)己行伙判，尤切記不可象对。

　　……凡親醫(yī)藥，須細(xì)加體訪宴抚，莫輕聽(tīng)人薦勒魔，以身軀作人情。凡請(qǐng)師傅菇曲，須深加揀擇冠绢，莫輕信人薦，以兒子作人情常潮。凡成契券弟胀、收稅冊(cè)大關(guān)節(jié)，須詳加確慎喊式，莫茍信人言孵户，輕為許可，以身家作人情岔留。（明）姚舜牧《藥言》

■家庭禮數(shù)夏哭，貴簡(jiǎn)而安，不欲煩而勉献联∈洌……凡人田產(chǎn)錢財(cái)交涉者，定要隨時(shí)討個(gè)決絕里逆，拖延生事械念。　 （明）溫璜述：《溫氏母訓(xùn)》

■朱伯廬《治家格言》

　　黎明即起运悲，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔项钮；既昏便息班眯，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)烁巫。一粥一飯署隘，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷亚隙，恒念物力維艱磁餐。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須令人儉約诊霹，宴客切勿留連羞延。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉脾还；飲食約而精伴箩，園蔬愈珍饈。勿營(yíng)華屋鄙漏，勿謀良田嗤谚。三姑六婆，實(shí)淫盜之媒怔蚌；婢美妾嬌巩步，非閨房之福。奴仆勿用俊美桦踊，妻妾切忌艷妝椅野。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)钞钙；子孫雖愚鳄橘，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)其質(zhì)樸芒炼，訓(xùn)子要有義方瘫怜。勿貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒本刽。與肩挑貿(mào)易鲸湃，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰子寓，須加溫恤暗挑。刻薄成家斜友，理無(wú)久享炸裆；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡鲜屏。兄弟叔侄烹看，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外洛史，宜辭嚴(yán)法肅惯殊。聽(tīng)婦言，乖骨肉也殖，豈是丈夫土思？重資財(cái)，薄父母，不成人子己儒！嫁女擇佳婿崎岂，毋索重聘；娶媳求淑女址愿，勿計(jì)厚奩该镣。見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥响谓；見(jiàn)貧窮而作驕態(tài)者损合，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟娘纷，訟則終兇嫁审；處世戒多言，言多必失赖晶。毋貪口腹而恣殺牲禽律适。乖僻自是，悔誤必多遏插；頹惰自甘捂贿，家道難成。狎昵惡少胳嘲，久必受其累厂僧；屈志老成，急則可相倚了牛。輕聽(tīng)發(fā)言颜屠，安知非人之譖訴？當(dāng)忍耐三思鹰祸；因事相爭(zhēng)甫窟，安知非我之不是？須平心再想蛙婴。施惠無(wú)念粗井，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地街图，得意不宜再往背传。人有喜慶，不可生妒忌心台夺；人有禍患，不可生喜幸心痴脾。善欲人見(jiàn)颤介，不是真善；惡恐人知，便是大惡滚朵。見(jiàn)色而起淫心冤灾，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭辕近，禍延子孫韵吨。家門和順，雖饔飧不繼移宅，亦有余歡归粉；國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余漏峰，自得至樂(lè)糠悼。讀書(shū)志在圣賢；為官心存君國(guó)浅乔，豈計(jì)身家倔喂！守分安命，順時(shí)聽(tīng)天靖苇。為人若此席噩，庶乎近焉。

■自古人倫贤壁，賢否相雜悼枢。或父子不能皆賢芯砸，或兄弟不能皆令萧芙，或夫流蕩，或妻悍暴假丧，少有一家之中無(wú)此患者双揪。雖圣賢亦無(wú)如之何。譬如身有瘡痍疣贅包帚，雖甚可惡渔期，不可決去，唯當(dāng)寬懷處之渴邦。能知此理疯趟，則胸中泰然矣。古人所以謂父子兄弟夫婦之間谋梭，人所難言者如此信峻。……

　　年高之人瓮床，作事有如嬰孺盹舞，喜得錢財(cái)微利产镐，喜受飲食果實(shí)小惠，喜與孩童玩狎踢步。為子弟者能知此癣亚，而順適其意，則盡其歡矣获印∈鑫恚……

　　凡人之家，有子弟婦女好傳遞言語(yǔ)兼丰，則雖圣賢同居玻孟，亦不能不爭(zhēng)。且人之作事地粪，不能皆是取募，不能皆合他人之意，寧免其背后評(píng)議蟆技？背后之言玩敏，人不傳遞，則彼不聞知质礼，寧有忿爭(zhēng)旺聚？惟此言彼聞，則積成怨恨眶蕉。況兩遞其言砰粹，又從而增易之，兩家之怨造挽，至于牢不解碱璃。唯高明之人，有言不聽(tīng)饭入，則此輩自不能離間其所親嵌器。

　　同居之人，或相往來(lái)谐丢，須揚(yáng)聲曳履爽航，使人知之，不可默造乾忱，慮其適議及我讥珍，則彼此愧慚，進(jìn)退不可窄瘟≈缘瑁……　（南宋）袁采《袁氏世范》

■周旋親友蹄葱，只看自家力量纲酗，隨緣答應(yīng)窮親窮眷衰腌，放他便宜一兩處，才得消讒免謗觅赊。

　　凡人說(shuō)他兒子不肖，還要照管伊父體面琼稻，說(shuō)他婆子不好吮螺，還要照貓畫(huà)虎管伊夫體面∨练○埂（明）溫璜述《溫氏母訓(xùn)》

■人不可孤立，孤立則危嘀掸。天子之尊紫岩，至于一夫而亡，況其下乎睬塌？一家之親而外泉蝌，在宗族當(dāng)不失宗族之心，在親戚當(dāng)不失親戚之心揩晴，以至鄉(xiāng)黨朋友亦如之勋陪，以至朝廷邦國(guó)亦如之。欲得其心非他硫兰，忠心以存心诅愚，敬慎以行己，平恕以接物而已劫映。人情不遠(yuǎn)违孝，一人可處，則人人可處……尊長(zhǎng)成其尊長(zhǎng)泳赋，能教率卑幼雌桑；卑幼安其卑幼，能聽(tīng)順尊長(zhǎng)摹蘑，雖目前衰落筹燕，已有勃興之勢(shì)。若其反此衅鹿，目前雖隆撒踪，替可待也〈蟛常≈仆（清）張履祥《訓(xùn)子語(yǔ)》

■不必言古圣賢孝弟之行，如大舜泵三、武耕捞、周衔掸、泰伯、伯夷俺抽，各造其極敞映。只如晨省昏定，推梨讓棗磷斧，有何難事振愿，而今人甘心不為。極而至于生不能養(yǎng)弛饭，死不能葬冕末，大不孝于父母；有無(wú)不通侣颂，長(zhǎng)短相競(jìng)档桃，大不友于兄弟。噫憔晒！是即孩提時(shí)藻肄，頃刻不見(jiàn)父母，則哭泣不止丛晌，兄弟同床共席仅炊，則相憐相愛(ài)之孝子悌弟也。人皆望長(zhǎng)而進(jìn)德澎蛛，奈何反至于此抚垄？　　朱柏廬《勸言》

■吾今日為人之父，蓋前日嘗為人之子矣谋逻，凡吾前日事親之道呆馁，每事盡善，則為子者得于見(jiàn)聞毁兆，不待教詔而知效浙滤。倘吾前日事親之道，有所未善气堕，將以責(zé)其子纺腊，得不有愧于心？……

　　評(píng)：身教重于言教茎芭。

■人之性揖膜，遇強(qiáng)則避，遇弱則肆梅桩。父嚴(yán)而子知所畏壹粟，則不敢為非，父寬則子玩易而恣其所行矣……

　　評(píng)：慈父要防出敗子宿百。

■人當(dāng)嬰孺之時(shí)趁仙，愛(ài)戀父母至切洪添。父母親于其子?jì)肴嬷畷r(shí)，愛(ài)念尤厚雀费，撫育無(wú)所不至干奢。蓋由氣血初分，相去未遠(yuǎn)盏袄，而嬰孺之聲音笑貌律胀，自能取愛(ài)于人，亦造物者設(shè)為自然之理貌矿，使之生生不窮∽锛眩……

　　父母于其子幼時(shí)逛漫，愛(ài)念撫育，有不可以言盡者赘艳。子雖終身承顏致養(yǎng)酌毡，極盡孝道，終不能報(bào)其少小愛(ài)念撫育之恩蕾管，況孝道有不盡者枷踏。凡人之不能盡孝道者，請(qǐng)觀人之撫育嬰孺掰曾，其情愛(ài)如何旭蠕，終當(dāng)自悟】跆梗……

　　父母見(jiàn)諸子中有獨(dú)貧者掏熬，往往念之，常加憐恤秒梅，飲食衣服之分旗芬，或有所偏私。子之富者捆蜀，或有所獻(xiàn)疮丛，則轉(zhuǎn)以與之。此乃父母親均一之心辆它，而子之富者誊薄，或以為怨，此殆未之思也娩井。若使我貧暇屋，父母親必移此心于我矣。

　　人于子孫洞辣，雖見(jiàn)其做事多拂己意咐刨，亦不可深厚感情憎之昙衅。大抵所愛(ài)之子孫未必孝，或早夭定鸟，而暮年依托及身后葬祭而涉，多是所憎之子孫。 （南宋）袁采《袁氏世范》

■賢不肖皆吾子联予，為父母者切不可毫發(fā)偏愛(ài)啼县。偏愛(ài)日久，兄弟間不覺(jué)怨憤之積沸久，往往一待親歿而爭(zhēng)訟之季眷。創(chuàng)業(yè)思垂永久，全要此處見(jiàn)得明卷胯，不貽后日之禍可也子刮。∫ふ觥（明）姚舜牧《藥言》

■兄弟者挺峡，分形連氣之人也，方其幼也担钮，父母親左提右挈橱赠，前襟后裾，食則同案箫津，衣則傳服狭姨，學(xué)則連業(yè)，游則共方鲤嫡，雖有悖亂之人送挑，不能不相愛(ài)也。及其壯也暖眼，各妻其妻惕耕，各子其子，雖有篤厚之人诫肠，不能不少衰也司澎。《霸ァ（北齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)》

■難得者兄弟挤安，易得者財(cái)產(chǎn)∩パ欤「蛲（清）張履祥《訓(xùn)子語(yǔ)》

■法昭禪師偈云：“同氣連枝各自榮，些些言語(yǔ)莫傷情。一回相見(jiàn)一回老围肥，能得幾時(shí)為弟兄剿干。”詞意藹然穆刻，足于啟人友于之愛(ài)近范〈及樱∧袼场（清）張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》

■孔子曰：“均無(wú)貧或粮，和無(wú)寡，安無(wú)傾朵锣∶危”善為家者盡其所有而均之，雖糲食不飽诚些，弊衣不完设褐，人無(wú)怨矣。夫怨之所生于自私及有所厚薄也泣刹。　 司馬光《訓(xùn)子孫文》

■父之兄弟犀被，謂之伯父椅您、叔父，其妻謂之伯母寡键、叔母掀泳，服制減于父母一等者，蓋謂其撫字教育西轩，有父母之道员舵，與親父母不相遠(yuǎn)。而兄弟之子謂之猶子藕畔，亦謂其奉承報(bào)孝马僻，有子之道，與親子不相遠(yuǎn)注服。故幼而無(wú)父母者韭邓，茍有伯叔父母，則不至于無(wú)所養(yǎng)溶弟；老而無(wú)子孫者女淑，茍有猶子，則不至于無(wú)所歸辜御。此圣王制禮立法之本意鸭你。

　　評(píng)：在過(guò)去的大家庭中，這種論述是非常符合現(xiàn)實(shí)的。但現(xiàn)在這種親情在小家庭模式下袱巨，已幾乎沒(méi)有說(shuō)服力了阁谆，可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)，隨著撫養(yǎng)孩子社會(huì)化的發(fā)展瓣窄，即使是同胞笛厦，親情也會(huì)越來(lái)越淡。

■一應(yīng)親戚故舊有所借貸俺夕，不若隨力給與之裳凸。言借則我望其還，不免有所索劝贸∫坦龋……方其借之時(shí)，禮甚恭映九，言甚遜梦湘，其感恩之心，可指日以為誓件甥。至他日責(zé)償之時(shí)捌议，恨不以兵刃相加。凡親戚故舊因財(cái)成怨者引有，多矣瓣颅。俗謂“不孝怨父母，欠債怨債主”譬正。不若念其貧宫补，隨吾力之厚薄，舉以與之曾我，則我無(wú)責(zé)償之念粉怕，彼亦無(wú)怨于我∈愠玻……

　　人言光景百年贫贝，七十者稀，為其倏忽易過(guò)蛉谜。而命窮之人平酿，晚景最不易過(guò)。大率五十歲前悦陋，過(guò)二十年如十年蜈彼。五十年后，過(guò)十年不啻二十年俺驶。而婦人這享高年者幸逆，尤為難過(guò)棍辕。 （南宋）袁采《袁氏家范》

　　親姻饋送，一年一度还绘，非常慶吊楚昭，則不拘此。切不可過(guò)奢拍顷，又不可視貧而加薄抚太，視富而加厚。 （元）鄭太和《鄭氏規(guī)范》

■毋以小嫌而疏至親昔案，毋以新怨而忘舊恩尿贫。√ごА（明）許相卿《許云屯貽謀》

■你姐是你同胞的人庆亡，她日后若富貴便罷，若是窮捞稿，你兩個(gè)要老實(shí)供給照顧她又谋。你娘要與她東西，你兩個(gè)休要違阻娱局，若是有些違阻彰亥，不但失兄弟之情，而且使你娘生氣衰齐，又為不友剩愧，又為不孝，記之記之娇斩。⊙妗（明）楊繼盛《楊忠憨公遺筆》

■鄰與我相比日久犬第，最宜親好。 （明）姚舜牧《藥言》

■女子既嫁芒帕，若是夫家貧乏歉嗓，父母兄弟當(dāng)量力周恤，不可坐視背蟆。其有賢行鉴分，當(dāng)令子女媳婦敬事之。其或不幸夫死無(wú)依带膀，歸養(yǎng)于家可也志珍。俗于親戚富盛則加親，衰落遂疏遠(yuǎn)垛叨，斯風(fēng)最薄伦糯，所宜切戒。……

　　婦之于夫敛纲，終身攸托喂击，甘苦同之，安危與共淤翔，故曰“得意一人翰绊，失意一人”。舍父母兄弟而托終身于我旁壮，情亦可念也监嗜。事父母，奉祭祀寡具，繼后世秤茅，更其大者矣。有過(guò)失童叠，宜含容不宜輒怒框喳，有不知，宜教導(dǎo)不宜薄待厦坛∥蹇澹《詩(shī)》曰：“如賓如友”，賓則有相敬之意杜秸，友滋益之義放仗。

■銘金人云：“無(wú)多言，多言多斍说诞挨；無(wú)多事，多事多患呢蛤』躺担”至哉斯戒也！能走者奪其翼其障，善飛者減其指银室，有角者無(wú)上齒，豐后者無(wú)前足励翼，蓋天道不使物有兼焉也蜈敢。古人云：“多為少善，不如執(zhí)一汽抚；鼴鼠五能抓狭，不成伎術(shù)≡焖福”（北齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)》

　　注：①銘金人即孔子在洛陽(yáng)的太廟前看到一個(gè)鐵鑄的人辐宾，三緘其口狱从，背后有銘文。

　〉啤②鼴鼠有五能季研，能飛，但飛不過(guò)房屋誉察；能爬与涡，但爬不上樹(shù)頂；能游持偏，但游不過(guò)河谷驼卖；能打洞，但藏不住身體鸿秆；能跑酌畜，但跑不過(guò)人。

■君子居不欺乎暗屋卿叽，出不踐乎邪徑桥胞，外訥于言而內(nèi)敏于行，然后身立而名著矣考婴。 （北宋）賈昌朝《戒子孫》

■世事多更變贩虾，乃天理如此。今世人往往見(jiàn)目前稍稍榮盛沥阱，以為此生無(wú)足慮缎罢，不旋踵而破壞者多矣。大抵天序十年一換甲考杉，則世事一變策精。今不須廣論久遠(yuǎn)，只以鄉(xiāng)曲十年前二十年前比論目前崇棠，其成敗興衰何嘗有定勢(shì)咽袜。世人無(wú)遠(yuǎn)識(shí)，凡見(jiàn)他人興進(jìn)及有如意事易茬，則懷妒，見(jiàn)他人衰退及有不如意事及老，則譏笑抽莱。同居及同鄉(xiāng)人最多此患，若知事無(wú)定勢(shì)骄恶，則自慮之不暇食铐，則何暇妒人笑人哉。

　∩场（評(píng)：成敗無(wú)定勢(shì)虐呻，說(shuō)得多好象泵，上百年的貧苦出了我一個(gè)讀書(shū)人，若無(wú)警惕性斟叼，很快就會(huì)喪失偶惠，如何保持，教育好孩子是根本朗涩，其次要再尋求新發(fā)展忽孽。）

　　人有患難不能濟(jì)，困苦無(wú)所訴谢床，貧乏不自存兄一，而其人樸訥懷愧，不能自言于人者识腿，吾雖無(wú)余出革，亦當(dāng)隨力周助。此人縱不能報(bào)渡讼，亦必知恩骂束。……在今日無(wú)感恩之心硝全，在他日無(wú)報(bào)德之事栖雾。正可以不恤不顧待之，豈可割吾之不敢用伟众，以資他人不當(dāng)用析藕？

　　居鄉(xiāng)及在旅，不可輕受人之恩凳厢。方吾未達(dá)之時(shí)账胧，受人之恩，常在吾懷先紫，每見(jiàn)其人治泥，常懷敬畏，而其人亦以有恩在我遮精，常有德色居夹。及吾榮達(dá)之后，遍報(bào)則有所不及本冲，不報(bào)則為虧義准脂。故雖一飯一縑，亦不可輕受檬洞。前輩見(jiàn)人仕宦而廣求知己狸膏，戒之曰：“受恩多，則難以立朝添怔⊥宕粒”宜詳味之贤旷。

　　今人受人恩惠，多不記省砾脑，而有所惠于人幼驶，雖微物亦歷歷在心。古人言：“施人勿念拦止，受施勿忘县遣。”誠(chéng)為難事汹族∠羟螅　　（南宋）袁采《袁氏世范》

■古稱三家村亦有小人顶瞒，當(dāng)思處之之道夸政。只勿與校，而漸以理屈之榴徐。

　　古稱受恩多守问，難立朝，居鄉(xiāng)亦難立身坑资，要須勤儉資身耗帕，以免求人。 （明）許相卿《許云屯貽謀》

■虛偽詭詐袱贮，機(jī)謀行徑仿便，我非不能，實(shí)不為也攒巍。非惟天不可欺嗽仪，即人亦難瞞。

　　丈夫處世柒莉，發(fā)奮自強(qiáng)闻坚，何事不可為，何地不能到兢孝，乃忌人才能窿凤，忌人學(xué)問(wèn)，忌人富貴跨蟹？

　　驕奢淫惰四字雳殊，是富貴家子弟雷同病。

　　男子識(shí)見(jiàn)要遠(yuǎn)喷市，度量要宏相种。

　　貪之一字威恼，凡事皆忌品姓，若讀書(shū)則惟恐不貪多務(wù)得寝并。貪書(shū)未有不成學(xué)者。（明）王汝梅《王氏家訓(xùn)》

　　■吾上世初無(wú)顯達(dá)者腹备，叨仕自吾始衬潦。此如大江大湖中，偶然生一小洲渚耳植酥，唯十分培植镀岛，或可永延無(wú)壞。否則夜半一風(fēng)潮友驮，旋復(fù)江湖矣漂羊。可畏哉卸留，可畏哉走越！　

（評(píng)：幾乎是在說(shuō)給我聽(tīng)！）

　　事到面前耻瑟，須先論個(gè)事非旨指，隨論個(gè)利害。知是非則不屑妄為喳整，知利害不敢妄為谆构，行無(wú)不得矣，竊怪不審此而自陷于危亡者框都。

　　今人計(jì)較擺布人搬素，費(fèi)盡心思，卻何曾害得人瞬项，只是自壞了心術(shù)蔗蹋，自損了元?dú)狻＃鳎┮λ茨痢端幯浴?br>

■秀才不入社囱淋，做官不入黨猪杭，便有一半身分。

　　鳥(niǎo)必?fù)衲径鴹滓拢酵蟹巳苏咴硭保赜形Ｉ碇湣?/p>

　　語(yǔ)云：“身貴于物∷笆郑”汲汲為利蜂筹，汲汲為名，俱非尊生之術(shù)芦倒∫张玻　（明）吳麟徵《家誡要言》

■貧人弗說(shuō)大話兵扬，婦人弗說(shuō)漢話麻裳，愚人弗說(shuō)乖話口蝠，薄福人弗說(shuō)滿話，職業(yè)人弗說(shuō)閑話津坑。

　　寡婦弗輕受人惠妙蔗。兒子愚，我欲報(bào)而報(bào)不成疆瑰；兒不賢眉反，人望報(bào)而報(bào)不足。

　　問(wèn)世間何者最樂(lè)穆役？母曰：不放債寸五、不欠債的人家，不大豐耿币、不大歉的年時(shí)播歼，不奢華、不盜賊的地方掰读，此最難得秘狞；免饑寒的貧士，學(xué)孝弟的秀才蹈集，通文義的商賈烁试，知稼穡的公子，舊面目的宰官拢肆，此尤難得也减响。

　　受謗之事，有必要辨者郭怪，有必不可辯者支示。如系田產(chǎn)錢財(cái)?shù)模t則難解鄙才，此必要辯者也颂鸿。如第閨閫的，靜則自消攒庵，此必不辯者也嘴纺，如系口舌是非的，久當(dāng)自明浓冒，此必不必辯者也栽渴。 （明）溫璜述《溫氏母訓(xùn)》

■做好男子，須經(jīng)磨練稳懒，生于憂患闲擦，死于安樂(lè)，千古不易之理也。 （清）孫奇逢《孝友堂家訓(xùn)》

■家之興替墅冷，全不系乎富貴貧賤贮缕，存乎人之賢不肖耳。貧賤而好修飭行俺榆，興隆之道；富貴而縱恣背理装哆，敗亡之轍也罐脊。

　　 《正蒙》云：“子孫賢，族將大蜕琴，未有子孫不賢萍桌，家族不至傾覆者×杓颍”∩涎住（清）張履祥《訓(xùn)子語(yǔ)》

■人生適意之事有三，曰貴雏搂，曰富藕施，曰多子孫。然是三者凸郑，善處之則為福裳食，不善處之則足為累。至為累而求所謂福者芙沥，不可見(jiàn)矣诲祸。何則？高位者而昨，責(zé)備之地救氯，忌嫉之門，怨尤之府歌憨，利害之關(guān)着憨，憂患之窟，勞苦之藪务嫡，謗訕之的享扔，攻擊之場(chǎng)。古之智人植袍，往往望而卻步惧眠。

　　夫人厚積經(jīng)營(yíng)布置，生息防守于个，其勞不可勝言氛魁。則必有親戚之請(qǐng)求，貧窮之怨望，僮仆之奸騙秀存，大而盜賊之劫取捶码，小而穿窬之鼠竊，經(jīng)商之虧折或链，行路之失脫惫恼，田禾之災(zāi)傷，攘奪之爭(zhēng)訟澳盐，子弟之浪費(fèi)祈纯，種種之苦，貧者不知叼耙，惟富厚者兼而有之腕窥。

　　予之立訓(xùn)，更無(wú)多言筛婉，止有四語(yǔ)：讀書(shū)者不賤簇爆，守田者不饑，積德者不傾爽撒，擇交者不敗入蛆。

　　雖至寒苦之人，但能讀書(shū)為文硕勿，必使人欽敬安寺，不敢忽視，其人德性亦必溫和首尼，行事決不顛倒挑庶，不在功名之得失，遇合之遲速也软能。

　　人之居家立身迎捺，最不可好奇。一部《中庸》查排，本是極平淡凳枝，卻是極神奇。人能于倫常無(wú)缺跋核，起居動(dòng)作岖瑰，治家節(jié)用，待人接物砂代，事事合于矩度蹋订，無(wú)有乖張，便是圣賢路上人刻伊，豈不是至奇露戒？

　　汝輩今皆年富力強(qiáng)椒功，飽食溫衣，血?dú)馕炊ㄖ鞘玻M能無(wú)所嗜好动漾？古人云，凡人欲飲酒博弈一切嬉戲之事荠锭，必皆覓伴侶為之旱眯，獨(dú)讀快意書(shū)，對(duì)山水证九，可以獨(dú)自怡悅删豺。凡聲色貨利一切嗜欲之事，好之甫贯，有樂(lè)則必有苦。惟讀書(shū)與對(duì)山水看蚜，止有樂(lè)而無(wú)苦叫搁。今曹與其狎無(wú)益之友，聽(tīng)無(wú)益之談供炎，赴無(wú)益之應(yīng)酬渴逻，曷若珍重難得之歲月，縱讀難得之詩(shī)書(shū)音诫，快對(duì)難得之山水乎惨奕？　 （清）張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》

■世，惟當(dāng)尋歡喜竭钝，歡喜處處有一番吉祥景象梨撞。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念香罐，是故古語(yǔ)云：“人生一善念卧波，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念庇茫，惡雖未為而惡神已隨之港粱。”此誠(chéng)至理也夫旦签！

　　凡人持身處世查坪，惟當(dāng)以恕存心，見(jiàn)人有得意事便當(dāng)生歡喜心宁炫，見(jiàn)人有失意事便于工作當(dāng)生憐憫心偿曙，此皆自己實(shí)受用處。若夫忌人之成羔巢，樂(lè)人之?dāng)∫Ｃ粒闻c人事覆醇？徒自壞心術(shù)耳。古語(yǔ)云：“見(jiàn)人之得炭臭，如己之得永脓；見(jiàn)人之失，如己之失鞋仍〕４荩”如是存心，天必佑之威创。

　　凡事暫時(shí)易落午，久則難。故凡人有說(shuō)異事者肚豺，朕則曰：“且待日久再看溃斋。”朕自八歲登極吸申，理萬(wàn)機(jī)五十余年梗劫，何事未經(jīng)？虛詐之徒一時(shí)所行之事截碴，日后丑態(tài)畢露者甚多梳侨。此等纖細(xì)之偽，朕亦不即宣出日丹，日久令自敗露走哺。一時(shí)之詐，實(shí)無(wú)益也哲虾。

　　人之一生丙躏，多由習(xí)氣而成。蓋自孩提以至十余歲束凑，此數(shù)年間渾然天理彼哼，知識(shí)未判，一習(xí)學(xué)業(yè)湘今，則有近朱近墨之分敢朱，及至成人，士農(nóng)工商各隨其習(xí)摩瞎，習(xí)以成風(fēng)拴签，雖父兄之于子弟亦不能令其習(xí)好同也，故孔子曰：“性相近也旗们，習(xí)相遠(yuǎn)也蚓哩。”有必然者上渴。（清）愛(ài)覺(jué)新羅·玄燁《圣祖庭訓(xùn)格言》

■親戚不悅岸梨，不敢外交喜颁；近者不親，不敢求遠(yuǎn)曹阔；小者不審半开，不敢言大。

　　慎終如始赃份〖挪穑《詩(shī)》曰：“靡不有初，鮮克有終抓韩【烙溃”　（春秋）曾參《告子言》

■貧非人患谒拴，惟和為貴尝江。　∮⑸稀（蜀漢）向朗《戒子遺言》

■宏行寡言炭序，慎備自守，則怨責(zé)之路解矣善延∩偬　 （魏）嵇康《家誡》

■君子之言城侧，多長(zhǎng)厚端謹(jǐn)易遣。小人之言，多刻薄浮華嫌佑《姑＃　（南宋）袁采《袁氏世范》

■隱人之過(guò)屋摇，成人之善……步步是德揩魂，步步可積∨谖拢■薄（清）朱柏廬《勸言》

■孫叔敖為令尹仗阅，一老父教之云：“位益高而意益下，官益大而心益小∮胙辏”袁子云：“貧賤愿人接己，富貴忘己接人俩块』慌铮”　 （唐）李恕《戒子拾遺》

■《易》曰：“亂之所由生也，言語(yǔ)以為階涛癌。君不密則失臣犯戏，臣不密則失身送火。” （南宋）葉夢(mèng)得《石林家訓(xùn)》

■人家興衰先匪，只看后來(lái)人如何种吸。后來(lái)人賢不肖未必是天生定，亦在人學(xué)不學(xué)爾胚鸯。 （明）周怡《示兒》

■言語(yǔ)忌說(shuō)盡骨稿，聰明忌露盡，好事忌占盡姜钳。不獨(dú)奇福難享坦冠，造物惡盈，即此三事不留余哥桥，人便側(cè)目矣辙浑。……

　　昔郭進(jìn)建第成拟糕，坐諸匠于子弟右判呕，曰“此造屋者”，指子弟曰“此是賣屋者”送滞。識(shí)者謂為名言侠草。今人為卑官，則恨不享大位犁嗅，及位高而顛躓傾危边涕，回想卑官而受清寧之福，天上矣褂微。布衣糲食功蜓，妻子相保，則恨不富貴宠蚂；一旦禍患及身式撼，骨肉離散，回想布衣糲食求厕，妻子相保時(shí)著隆，天上矣。人聰明強(qiáng)健呀癣，則恨欲不稱心美浦；一朝疾病淹纏，呻吟痛苦十艾，回想聰明強(qiáng)健時(shí)抵代，天上矣。古今來(lái)忘嫉，無(wú)人不患此病荤牍，若能先見(jiàn)一步案腺，早退一步，必也明哲之士康吵。