為什么選擇將讀后感起這樣一個(gè)名字呢杉畜，是因?yàn)樵谀玫竭@本書(shū)的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)在書(shū)封面的左上角有一行小字：“我們將毀于我們所熱愛(ài)的東西！”我看到這句話的第一反應(yīng)是不解衷恭，也許是慣性思維的原因此叠，我不明白為什么作者為什么要這樣去描述人與熱愛(ài)的東西之間的關(guān)系。我始終認(rèn)為随珠，這兩者之間應(yīng)該是相互促進(jìn)的“正關(guān)系”灭袁。帶著這樣的疑問(wèn)猬错，我翻開(kāi)了這本書(shū)，雖然至今為止我還沒(méi)有全部讀完茸歧，但我想我也許對(duì)這本書(shū)有了新的認(rèn)識(shí)倦炒。

在閱讀這本書(shū)前，我所認(rèn)為的“娛樂(lè)至死”只不過(guò)是作者為了突出那個(gè)時(shí)代的某種現(xiàn)象而做出的夸張效果软瞎，畢竟這種手段在現(xiàn)如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也并不少見(jiàn)逢唤。可是當(dāng)我閱讀了前言部分以后我發(fā)現(xiàn)涤浇，自己的看法依舊停在了比淺層還淺層的地界鳖藕，自己的認(rèn)知終究還是過(guò)于稚嫩。為了不再使自己盲目閱讀只锭，我去查閱了這本書(shū)的創(chuàng)作背景以及作者尼爾·波茲曼的資料著恩，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)是在電視媒體興起的初期創(chuàng)作而成的。波茲曼寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候纹烹，一定是大眾對(duì)于電視媒體無(wú)限熱愛(ài)的時(shí)候页滚。那個(gè)時(shí)候剛剛從印刷時(shí)代進(jìn)入到電視時(shí)代召边，也就是從相對(duì)單一的靜態(tài)展現(xiàn)方式時(shí)代進(jìn)入到多元的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)方式時(shí)代铺呵。我能夠理解大眾被吸引的原因，就像哲學(xué)中講到：新事物的產(chǎn)生是具有強(qiáng)大生命力的隧熙，所以當(dāng)大眾對(duì)于電視這種新事物的體驗(yàn)感還不錯(cuò)的時(shí)候片挂，它離發(fā)展壯大也不過(guò)是時(shí)間的問(wèn)題而已。

波茲曼寫(xiě)下這本著作的時(shí)候是站在電視文化的制高點(diǎn)去評(píng)判當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象贞盯，而我今天則是站在數(shù)字化時(shí)代下去評(píng)判他的觀點(diǎn)音念，可能不盡相同，但也會(huì)略有重合躏敢。波茲曼認(rèn)為電視這種視覺(jué)傳播的方式使信息更加的表層化與淺薄化闷愤，由于波茲曼認(rèn)為“媒介能夠以一種隱蔽卻強(qiáng)大的暗示力量來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。不同的媒介有不同的傾向性件余，最終會(huì)塑造整個(gè)文化的特征”讥脐，所以他擔(dān)心人們所熱愛(ài)的電視文化會(huì)讓人們喪失思考功能，而最終成為相關(guān)娛樂(lè)的一種附屬品啼器。如果說(shuō)在電視文化時(shí)代下波茲曼這樣的擔(dān)心是有道理的，那么今天處于數(shù)字媒體時(shí)代下的我們是否要更為擔(dān)心這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)？在進(jìn)行批判否定之前立磁，首先我們不得不承認(rèn)數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)等新媒體帶給我們的便捷性韩玩、發(fā)展性以及可塑性是極高的。便捷性指的是我們能夠隨時(shí)從互聯(lián)網(wǎng)中獲得我們所需要的信息损谦、數(shù)據(jù)等內(nèi)容岖免；發(fā)展性指的是數(shù)字時(shí)代下開(kāi)辟了很多新行業(yè)的同時(shí)也為一些傳統(tǒng)行業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇岳颇，發(fā)展前景良好；可塑性指的就是這個(gè)時(shí)代下能夠被塑造的地方還有很多觅捆，它不是定了型的而是處于不斷變化發(fā)展的赦役。

可是似乎我們更多關(guān)注的是正面內(nèi)容，久而久之有些忽略了一個(gè)事物它都會(huì)有正反雙方構(gòu)成栅炒，而處于數(shù)字時(shí)代下的我們?cè)讷@得優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)感的同時(shí)也在遭受著它對(duì)我們的“控制”掂摔。首先，我們?cè)絹?lái)越多的開(kāi)始依靠手中的產(chǎn)品和設(shè)備而不是自己的思考赢赊，遇到事情我們的第一反應(yīng)不再是思考解決方法而是上網(wǎng)去搜一下看同樣的問(wèn)題別人是怎樣解決的乙漓，我們思考的過(guò)程越來(lái)越被簡(jiǎn)化，這不正是波茲曼所擔(dān)心的嗎释移；其次叭披，我們都知道在互聯(lián)網(wǎng)中有這樣一類(lèi)人被稱(chēng)為“鍵盤(pán)俠”、“噴子”玩讳，這些人往往跟風(fēng)隨大流的去發(fā)表自己的言論涩蜘，他們發(fā)表言論的依據(jù)完全就只是受網(wǎng)絡(luò)上表層信息或是他人的言論的影響，而并非經(jīng)過(guò)自身深思熟慮之后所發(fā)表的熏纯，很明顯對(duì)吧同诫，他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考這個(gè)過(guò)程。再有樟澜，因?yàn)閿?shù)字時(shí)代具有信息傳播速度巨快误窖，傳播量巨大，行為自由等這樣的特點(diǎn)秩贰，所以導(dǎo)致部分內(nèi)容生產(chǎn)者為了獲得所謂的“流量”而不斷地降低內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)霹俺，使大眾在接收信息過(guò)程中根本不必思考。

拿短視頻為例毒费，短視頻產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是為了讓人們記錄自己的美好生活丙唧，但我們從媒介的角度來(lái)看，它所傳播的信息內(nèi)容其實(shí)就是最表層化得內(nèi)容觅玻，用戶(hù)使用抖音的目的就是為了輕松愉悅的體驗(yàn)感想际，在觀看這些短視頻時(shí)不需要?jiǎng)佑米约旱奶嗟闹R(shí)框架，也不需要有思考的過(guò)程串塑。細(xì)想這樣一種場(chǎng)景沼琉，這和《娛樂(lè)至死》這本書(shū)的封面又有何不同呢。

不管是電視文化時(shí)代還是數(shù)字時(shí)代桩匪，我們都沒(méi)有理由去否認(rèn)它帶給我們的益處打瘪，但是與此同時(shí)我們要增加一份警惕感。人類(lèi)需要思考，如果喪失了思考能力那這個(gè)社會(huì)也將不會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展闺骚。如果我們不作出改變彩扔，那么等將來(lái)時(shí)代不斷替換，從電視時(shí)代到數(shù)字時(shí)代再到以后的時(shí)代僻爽，我們都將面臨著被自己所熱愛(ài)的東西毀掉的危險(xiǎn)虫碉。