? ? ? ? ? 中醫(yī)“火神派”論人體陰陽

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 黃岐之

? ? ? 中醫(yī)“火神派”是由清末四川名醫(yī)鄭欽安（1824～1911）創(chuàng)立的中醫(yī)學(xué)派抡驼，是中醫(yī)發(fā)展至近代的純中醫(yī)流派独榴。經(jīng)歷清民與現(xiàn)代時期流傳瘤运，“火神派”傳人遍布華夏與世界各地，名醫(yī)輩出摇展。

? ? ? 一房蝉、三個為什么

? ? ? 為什么說“火神派”是近代的純中醫(yī)流派颊郎？自西醫(yī)入中國始叔遂，一方面他炊，中西醫(yī)相爭不止争剿，另一方面，倡導(dǎo)中西醫(yī)結(jié)合痊末，用西醫(yī)觀點詮釋中醫(yī)蚕苇，人們所說中醫(yī)不再為純粹的“中醫(yī)”。然而凿叠，中醫(yī)作為人類的醫(yī)學(xué)認(rèn)識捆蜀，又存在不斷發(fā)展?fàn)顩r，其中幔嫂，有中醫(yī)學(xué)認(rèn)識的迷惑，也有中醫(yī)被西醫(yī)歧化誤解誊薄，中醫(yī)何去何從成為了困惑國人的問題履恩。

? ? ? 現(xiàn)代，為什么中醫(yī)“火神派”“傳人遍布華夏與世界各地呢蔫？眾所周知切心，醫(yī)學(xué)是研究人體生理健康與疾病防治的科學(xué)，現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)及技術(shù)是否完美片吊？人類對人體生理的認(rèn)識是否完全绽昏？現(xiàn)代中醫(yī)的廣泛流傳與其醫(yī)治效果的存在，反映出中醫(yī)是醫(yī)學(xué)的另一種認(rèn)知俏脊，西醫(yī)并非無所不能全谤，說明了人體生命的醫(yī)學(xué)認(rèn)識仍是人類面臨的難題。

? ? ? “火神派”是中醫(yī)數(shù)千年發(fā)展的結(jié)果爷贫，代表了純中醫(yī)的最高認(rèn)知认然。為什么數(shù)千年來，中醫(yī)依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)典漫萄，而有不同的理解卷员，形成了不同中醫(yī)流派，相互爭論不體腾务？以至于現(xiàn)代人對中醫(yī)認(rèn)識存在偏頗和困惑毕骡？

? ? ? 三個為什么說明了人類對人體生理的認(rèn)識存在“盲區(qū)”，對中醫(yī)的理解存在“誤區(qū)”岩瘦。

? ? ? 二未巫、中醫(yī)的理解在于“一氣陰陽”“五運六氣”

? ? ? 《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰夺t(yī)法圓通》是火神派中醫(yī)理論基礎(chǔ)的典籍。下面启昧，引自其有關(guān)語句橱赠，與大家分享，思考其意義箫津。

? ? ? 1. “醫(yī)學(xué)一途狭姨，不難于用藥宰啦，而難于識癥；亦不難于識癥饼拍，而難于識陰陽赡模。”“余沉潛于斯二十余載师抄，始知人身陰陽合一之道漓柑，仲景立方垂法之美∵端保”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?敘）

? ? ? 陰陽合一是氣辆布，氣有陰陽，陰陽是氣的屬性茶鉴，一般稱“一氣陰陽”锋玲。氣聚成形，形散成氣涵叮。人體生命是氣的運行變化活動惭蹂，人體中氣無處不在。

? ? ? 2.“乾為天割粮，純陽也盾碗。又名日龍。坤為地舀瓢，純陰也廷雅。”“乾坤交媾京髓，化生六子榜轿。”“人秉天地正氣而生朵锣，此坎離所以為人生立命之根也谬盐。”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?乾坤大旨）?

? ? ? 乾為陽诚些，坤為陰飞傀，乾坤組合有六卦，坎離為其中兩卦诬烹≡曳常坎離中陰陽不偏，能潤育生命绞吁，為人生立命之根幢痘。

? ? ? 3. “坎為水，屬陰家破，血也颜说，而真陽寓焉购岗。…门粪。天一生水喊积，在人身為腎，一點真陽玄妈，含于二陰之中乾吻，居于至陰之地，乃人立命之根拟蜻∫锴”“離為火，屬陽酝锅，氣也诡必，而真陰寄焉∏牛…。地二生火袱巨，在人為心阁谆，一點真陰，藏于二陽之中愉老，…场绿，為人身之主也〖等耄”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?坎卦解）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?離卦解）

? ? ? 腎氣為水焰盗，陰中藏真陽，稱相火（也稱“真火”咒林、“真氣”）：心氣為火熬拒，陽中藏真陰，心火稱君火（也稱“凡火）”垫竞。

? ? ? 4.“顧二火不可分澎粟，而二火亦不勝合，所以一往一來欢瞪，化生中氣活烙，遂分二氣為三氣（三焦）也∏补模”“三焦之氣啸盏，分而為三，合而為一骑祟，…回懦∑希”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?君相二火解）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?三焦部位說）

? ? ? 中醫(yī)對人體的認(rèn)識概念有不同層次，一氣陰陽以“抽象”為特點粉怕，這是本質(zhì)性認(rèn)識健民。臟腑以“形象”為特點，這是具體性認(rèn)識贫贝。三焦以“功能”為特點秉犹，這是系統(tǒng)性認(rèn)識。以“抽象”“形象”“功能”三個不同角度認(rèn)識人體稚晚，是中醫(yī)的視角及特點崇堵，是符合人體生理活動的實際。

? ? ? 人體的生理活動分上客燕、中鸳劳、下三焦，分別為宗氣也搓、中氣赏廓、元氣三氣。三氣的化生也就是人體氣機(jī)的變化傍妒，以實現(xiàn)人體一氣周流幔摸，循環(huán)生息。

? ? ? 5.“人身一團(tuán)血肉之軀颤练，陰也既忆，全賴一團(tuán)真氣運于其中而立命，亦可作一坎卦解之嗦玖』脊停”“但有形之軀殼，皆是一團(tuán)死機(jī)宇挫，全賴這一真氣運用于中苛吱，而死機(jī)遂轉(zhuǎn)成生機(jī)∑鞅瘢”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?氣又谋，血字作一卦解）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?卷二，首篇）

? ? ? 氣之陰陽娱局，陰也稱陰氣彰亥，陽也稱陽氣。真氣即是真陽衰齐，人身依賴真氣而有生機(jī)任斋。氣之陰陽中，陰陽相互依存相生相搏，但陽主陰從废酷，才有生機(jī)瘟檩。?

? ? ? 6.“竊思天開于子，而龍降焉澈蟆。龍降于子墨辛，至已而龍體渾全，飛騰至極趴俘，極則生一陰睹簇，一陰始于午，至亥而龍體化為純陰已極寥闪，極則生一陽太惠，故曰“復(fù)一”。一也者疲憋，真氣也凿渊，天之體也，氣雖在下缚柳，實無時而不發(fā)于上也埃脏。若離中真陰，地體也秋忙，雖居于上彩掐，實無時而降于下也『舶恚”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?真龍約言）

? ? ? 人是自然之子佩谷，天人合一旁壮，順從自然變化法則监嗜。陽喻為龍，陽氣從子時而動抡谐，已時至極裁奇，陽極生陰，陰氣始于午麦撵，亥時至極刽肠，陰極生陽∶馕福坎腎之陽音五，在下而無時不發(fā)于上；離心之陰羔沙，在下而無時不降于下躺涝。這是人體陰陽升降的規(guī)律，即陽升陰降扼雏。

? ? ? 7.“天地化生五行坚嗜，其中不無偏盛也夯膀。蓋五行各秉一臟，各得一氣苍蔬，各主一方诱建，各司一令，各有所生碟绑，各有所化俺猿，各有所制，各有所害蜈敢」架”“人身雖云五臟六腑，總不外乎氣血兩字抓狭〔。”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?五行本體受病、相傳為卜窆）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?論氣血盛衰篇）

? ? ? ? 一氣陰陽午笛，陰陽化生五行。人體五臟五行五氣苗桂，各有陰陽药磺。人體氣中有氣，陰陽復(fù)陰陽煤伟，終歸一氣陰陽癌佩。

? ? ? 8.“氣、血兩字便锨，作一坎卦解之也可围辙；即作一離卦解之也可；即作坎離二封解之也亦可放案∫ǎ”“二火（君火、相火）雖分吱殉，其實一氣掸冤，誠陰陽之主宰也∮仰ǎ”“若執(zhí)五方以求五行稿湿，而五行之義便失；以五行作一塊論五行押赊，而五行之義即彰饺藤。”“三焦之氣，分而為三策精，合而為一舰始，…⊙释啵”“夫人身立命丸卷，全賴這一團(tuán)真氣流行于六步（三陽三陰）耳，以六步合而觀之询刹，即乾坤兩卦（陰陽）也”谜嫉。（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?氣血兩字作一卦解）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?君相二火解）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?五行說）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?三焦部位說）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?太陰經(jīng)證解）

? ? ? 一氣陰陽是中醫(yī)的基本，其各種辨證理論凹联，八綱沐兰、臟腑、六經(jīng)蔽挠、三焦住闯、氣血等終歸于“一氣陰陽”。

? ? ? 9.“五行（五臟）充塞二氣（陰陽）之中澳淑，二氣即在五行之內(nèi)比原，二氣盛，則五行之氣即盛杠巡；二氣衰量窘，則五行之氣即衰；二氣亡氢拥，則五行之氣即亡蚌铜。…嫩海。以此推求冬殃，萬病都是一個“氣”字，以盛衰兩字判之便了出革，…造壮《伤希”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?再解古脈說）

? ? ? 陰陽生五行骂束，五臟五行生克，以成人體氣和成箫。陰陽二氣盛衰表現(xiàn)為五臟之氣的順暢和紊亂展箱。 因此，火神派“只在這先天之元陰蹬昌、元陽上探取盛衰混驰，不專在后天之五行生克追求”。（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?客疑篇）

? ? ? 10.“蓋上下四旁，即三陰三陽六步栖榨，其中寓五行義昆汹，各有界限。發(fā)病損傷婴栽，即有不同满粗，總以陰陽兩字為主∮拚”“萬病不出陰陽兩字映皆，陽極化陰，陰極化陽轰枝，自然之理捅彻。陰陽分布六經(jīng)，六經(jīng)各有所主之氣鞍陨，寒主太陽步淹，燥主陽明，火主少陽诚撵，濕主太陰贤旷，熱主少陰，風(fēng)主厥陰砾脑∮资唬” “…，自詡專家韧衣，欲與仲景并駕盅藻，不知立法之祖，定六經(jīng)早已判乾坤之界限畅铭，明六氣業(yè)已括萬病之攸歸氏淑。”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?卷二硕噩，首篇）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?陽明經(jīng)證解）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?卷三假残，尾篇）

? ? ? 天人合一，天有五運六氣炉擅，人有五臟六經(jīng)與之對應(yīng)辉懒，故有三陰三陽，也是陰陽二氣的表現(xiàn)谍失。 “仲景以太陽一經(jīng)眶俩，包括三百九十七法，一百一十三方快鱼，論傳經(jīng)颠印，是六步流行之定理纲岭，論圓通，是六步之化機(jī)线罕≈钩保”“仲景雖未將六客(六氣)逐位立論，舉傷寒一端钞楼，而六客俱在也沽翔。” （《醫(yī)理真?zhèn)鳌?寒邪外入圖說）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?少陽經(jīng)證解）

? ? ? 五臟六經(jīng)是氣的活動體現(xiàn)窿凤，五臟五氣重在體內(nèi)的表現(xiàn)仅偎，六經(jīng)六氣重在體外的聯(lián)系。五氣順暢雳殊，生理正常橘沥；與天相應(yīng)，六氣調(diào)和夯秃∽兀《四圣心源》曰：“人之六氣，不病則不見仓洼，凡一經(jīng)病介陶，則一經(jīng)之氣見。平人六氣調(diào)和色建，無風(fēng)哺呜、無火、無濕箕戳、無燥某残、無熱、無寒陵吸，故一氣不至獨見玻墅。”

? ? ? 氣是人體的根本壮虫，陰陽是其表現(xiàn)澳厢。因此，八綱中陰陽是其總綱囚似。陽陽是對人體生理整體性認(rèn)識剩拢，離開這一根本，就會脫離人體整體谆构，僅從局部去思考整體裸扶，難免偏離人體生理系統(tǒng)的實際框都，出現(xiàn)認(rèn)識的片面性。? ?

? ? ? 三隙笆、中醫(yī)診治的“陰陽”辨證

? ? ? 八綱辯證是中醫(yī)診治的基本忽刽，熱實表為陽，寒虛里為陰摸屠，陰陽是八綱辯證的總綱。然而如何陰陽辨證粱哼，中醫(yī)典籍不明季二，教材不清，因此揭措，學(xué)醫(yī)之人丟棄陰陽胯舷，“…，徒記幾個湯頭绊含，幾味藥品桑嘶，不求至理，不探玄奧躬充，自謂知醫(yī)逃顶，一遇危癥，大海茫茫充甚，陰陽莫曉以政，虛實莫辨，吉兇莫分伴找，…盈蛮。”其現(xiàn)象屢見不鮮技矮。重臟腑五行生克眉反，辨六氣變化，不識人體一氣陰陽穆役，難免不誤寸五！產(chǎn)生如此現(xiàn)象，不能全怪平醫(yī)之人耿币，中醫(yī)認(rèn)識是既注重人體整體梳杏，又關(guān)注人體局部的系統(tǒng)觀，而人的認(rèn)識分析往往“整體”與“局部”不能相顧淹接！火神派立足人體陰陽十性，以陽主陰從為核心，強調(diào)“真陽”的運行及作用塑悼，運用“陰陽辨證”突破傳統(tǒng)中醫(yī)理論的“不明”劲适，澄清其“誤區(qū)”。（《醫(yī)法圓通》.用藥弊端說）?

? ? ? 1.“坎中真陽厢蒜，肇自乾元霞势，一也烹植；離中真陰，肇自坤元愕贡，二也草雕，一而二，二而一固以，彼此互為其根墩虹，有夫婦之義『┝眨” （《醫(yī)理真?zhèn)鳌?離卦解）

? ? ? 一氣陰陽诫钓，陰陽互根，孤陽不存篙螟，獨陰無生尖坤。人體中陰陽消長，陽升陰降闲擦，變化無窮慢味。有“善補陽者，于陰中求陽墅冷；善補陰者纯路，于陽中求陰∧蓿”“今人罕明此理驰唬，一見陽虛癥，用藥即重心（離）腔彰，而不知著重腎（坎）叫编；一見陰虛癥，用藥即著重腎霹抛，而不知著重心搓逾。”也就是杯拐，扶陽當(dāng)扶真陽霞篡，在于坎；救陰當(dāng)救真陰端逼，在于離朗兵。（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?陰虛癥門問答.獨參湯）

? ? ? ? 2.“凡陽虛之人，陰氣自然必盛顶滩∮嘁矗”“凡陰虛之人，陽氣自然必盛礁鲁⊙纹郏”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?辨認(rèn)一切陽虛證法）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?辨認(rèn)一切陰虛證法）

? ? ? ? 坎離二卦是生命之根本赁豆，得乾坤性情之正，人秉天地正氣而生找田。健康的人體生命“陰平陽秘”而氣和歌憨，陰陽二氣不獨見而“空靈”着憨，這是人體健康的“模型”墩衙，也就是理想狀態(tài)。實際上甲抖，人體有體質(zhì)不同漆改，處于健康的偏頗狀態(tài)。

? ? ? 3.“要知先有真火准谚，而后有君火挫剑，真火為體，君火為用柱衔，真火存則君火亦存樊破，真火滅則君火亦滅∷纛恚”“此本先天一陽所發(fā)為病”哲戚，診治重在“真火”。? （《醫(yī)理真?zhèn)鳌?客疑篇）

? ? ? 人體“一氣陰陽”艾岂，二氣化坎離顺少，立命于身。純陰不生王浴，人身即亡脆炎。陰陽二氣不可分離，互根氓辣、互生秒裕、相互消長。陽主陰從钞啸，故“重陽”為治病根本簇爆。

? ? ? 4.“夫氣有余便是火，火旺者陰必虧”爽撒，陽盛陰衰入蛆，治法有救陰之法；“氣不足便是寒硕勿，寒盛者陽必衰”哨毁，陰盛陽衰，治法有扶陽之法源武。（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?論氣血盛衰篇）

? ? ? 火神派重扶陽扼褪，但扶陽不棄滋陰想幻。扶陽有溫經(jīng)救陽法，用四逆湯话浇、回陽飲脏毯；有溫中扶陽法，用理中湯幔崖、甘草干姜湯食店；有溫腎助陽法，用附子細(xì)辛湯赏寇、真武湯吉嫩。救陰有滅火救陰法，用人參白虎湯嗅定、三黃石膏湯自娩；有潤燥扶陰法，用芍藥甘草湯渠退、黃連阿膠湯忙迁；有利水育陰法，用四苓滑石阿膠湯碎乃、六味地黃湯姊扔。（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?論氣血盛衰篇）

? ? ? 5.“仲景立法，只在這先天之元陰荠锭、元陽上探取盛衰旱眯，不專在后天之五行生克追求，附子证九、大黃删豺，誠陰陽癥之大柱腳也±⒘” （《醫(yī)理真?zhèn)鳌?容疑篇）

? ? ? 人體中陰陽無處不有呀页，正邪有別，陰氣陽氣多或少且阻滯時拥坛，或陰陽相格時蓬蝶，即生邪氣。陽氣秘而助陰化陽猜惋，陰氣抑陽氣妄為丸氛，陰陽相搏時，即為正氣著摔。也就是缓窜，陽氣有元陽，即真陽；陰氣有元陰禾锤，即真陰私股。? ?

? ? ? 6.“凡陽虛之人，陰氣自然必盛恩掷。外雖現(xiàn)一切火癥倡鲸，近似實火，俱當(dāng)以此法辨之黄娘，萬無一失峭状。”“凡陰虛之人寸宏，陽氣自然必盛宁炫。外雖現(xiàn)一切陰象偿曙，近似陽虛癥氮凝，俱當(dāng)以此法辨之，萬無一失望忆≌终螅”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?辨認(rèn)一切陽虛證法）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?辨認(rèn)一切陰虛證法）

? ? ? 陰陽合一，為一體启摄，即陰陽不可分稿壁。陽虛之人，陰氣必盛歉备，一片陰象傅是，如有火癥，皆假象蕾羊。陰虛之人喧笔，陽氣必盛，一片陽象龟再，如有陰象书闸，皆假象。

? ? ? “蓋從下而竭于上者利凑，為脫陽浆劲；從上而竭于下者，為脫陰哀澈∨平瑁”陽虛假象見上，陰虛假象見下割按。（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?君相二火解）?

? ? ? 7.“陽欲脫者膨报，補陰以留之，如獨參湯是也。陰欲脫者丙躏，補陽以挽之择示，如回陽飲是也。亦有陽欲脫者晒旅，不必養(yǎng)陰栅盲，陰盛而陽即滅。陰欲脫者废恋，不必補陽谈秫，陽旺而陰立消。此皆陰陽變也鱼鼓∧馓蹋”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?君相二火解）? ? ?

? ? ? 陰陽之變，有陰盛陽衰迄本，陽虛之證硕淑，當(dāng)扶陽；有陽盛陰衰嘉赎，陰虛之證置媳，當(dāng)救陰。也有陰盛格陽公条，有火熱之象拇囊，這是陰盛證，當(dāng)扶真陽靶橱；當(dāng)陽盛格陰寥袭，有寒冷之象，這是陽盛證关霸，當(dāng)救真陰传黄。

? ? ? “水、火互為其根谒拴，乾尝江、坤顛倒，各有其妙用英上，故經(jīng)云：“善補陽者炭序，于陰中求陽；善補陰者苍日，于陽中求陰””惭聂。離中藏真陰，坎中藏真陽相恃，““陽欲脫者辜纲，補陰以留之”，獨參湯是也；“陰欲脫者耕腾，補陽以挽之见剩，”回陽飲是也∩ò常”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?陰虛癥門問答.獨參湯）? ?

? ? ? 8.“凡三陰癥苍苞，以溫補為要，是陰盛陽必衰狼纬，故救陽為急羹呵。三陽癥，以解散清涼為主疗琉，是陽盛陰必虧冈欢，故救陰為先∮颍”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?少陰經(jīng)證解）

? ? ? 仲景云凑耻，“三陰經(jīng)病，邪入多從陰化送火，陰盛則陽必衰拳话，從回陽為先先匪≈治”“三陽經(jīng)病者，邪從陽化呀非，陽盛則陰必虧坚俗，以存陰為要“度梗”? （《醫(yī)理真?zhèn)鳌?陽虛癥門問答猖败，尾篇）

? ? ? 9.“三陰與三陽，病形各殊降允，三陽不足之癥恩闻，所現(xiàn)純是陰色，為其陽不足剧董，而陰有余也幢尚；三陰不足之癥，所現(xiàn)全是陽色翅楼，為真陰不足尉剩，而陽有余也，此辨認(rèn)陰虛毅臊、陽虛之切法也理茎。”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?陰虛癥門問答，尾篇）

? ? ? 前一條論三陽三陰之過皂林，現(xiàn)一條論三陽三陰不足朗鸠，即陽虛和陰虛之判據(jù)。

? ? ? 10.“無論一切上础倍、中童社、下部諸病，不問男婦老幼著隆，但見舌青扰楼，滿口津液，脈息無神美浦、其人安靜弦赖，唇口淡白，口不渴浦辨，即渴而喜熱飲蹬竖，二便自利者，即外觀大熱流酬、身疼币厕、頭痛、目腫芽腾、口瘡旦装，一切諸證，一概不究摊滔，用藥專在這先天立極真種子上治阴绢，百發(fā)百中〖杼桑”

? ? ? “若見舌苔干黃呻袭，津液枯槁，口渴飲冷腺兴，脈息有神左电，其人煩躁，即身冷如冰页响，一概不究篓足，專在這先天立極之元陰上求之，百發(fā)百中拘泞》兹遥” （《醫(yī)理真?zhèn)鳌?欽安用藥金針）

? ? ? 人體陰陽為一體，陰盛陽衰陪腌，陽虛則陰必有余辱魁。這是辨認(rèn)陽虛的判據(jù)烟瞧。陰盛陽虛，扶陽回陽染簇；陰盛格陽参滴，扶陽消陰。 “用藥專在這先天立極真種子上治锻弓±猓”? 陽盛陰衰，陰虛則陽必有余青灼。這是辨認(rèn)陰虛的判據(jù)暴心。陽盛陰虛，滋陰存陰杂拨；陽盛格陰专普，益陰以破陽。 “專在這先天立極之元陰上求之弹沽，百發(fā)百中檀夹。”?

? ? ? 11.“以上數(shù)十條策橘，專論陽虛炸渡，指出先天真氣上浮，反復(fù)推明丽已“龆拢”“以上數(shù)十條，專論陰虛促脉，指出元陰不足一句辰斋，反復(fù)推明∪澄叮”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?陽虛癥門問答）（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?陰虛癥門問答）

? ? ? 火神派所述虛證，皆元陽虛够挂、元陰不足所產(chǎn)生的旁仿。陽虛治方多溫中、回陽孽糖、扶陽枯冈、助陽等；陰虛治方多救陰办悟、存陰尘奏、化陰、育陰等病蛉。

? ? ? 12.“知其妙者炫加，以四逆湯瑰煎、白通湯、理中俗孝、建中諸方酒甸，治一切陽虛癥候，絕不有差赋铝；以黃連雞子阿膠插勤、導(dǎo)赤散、補血革骨、獨參諸方农尖，治一切陰虛癥候，定不能誤良哲÷遍希”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?陰虛癥門問答）

? ? ? 火神派用藥配方不是一味扶陽，而是扶陽救陰并重臂外，注重用藥之辛甘化陽窟扑、苦甘化陰的配對、輕重漏健，對陽虛與陰虛進(jìn)行辨證治療嚎货。如建中湯、小柴胡湯蔫浆。（見《醫(yī)理真?zhèn)鳌?陽虛癥門問答殖属，（1））和（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?陰虛癥門問答，（3）之方解）

? ? ? 13.“其中尤有至要者瓦盛，有陰氣上騰而真火不與之上騰者洗显，有陰氣上騰而真火即與之上騰者，此處便要留心原环∧铀簦”“亦有陽氣下趨而君火未與之趨者，有陽氣下趨而君火即與之下趨者嘱吗，此際不可玩忽玄组。”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?君相二火解）

? ? ? 坎中陰中藏真火谒麦，陰盛則上逆俄讹，有陰盛陽衰和陰盛格陽之分，須留心辨別绕德。離中陽中藏真陰患膛，陽盛則下趨，有陽盛陰衰和陽盛格陰之分耻蛇，不可忽視踪蹬。?

? ? ? 14.“余更有解焉：人身原憑二氣充滿上下四旁胞此，真陽或不足于上（中，下）延曙，真陰之氣即盛于上（中豌鹤，下）而成病，用藥即當(dāng)扶上（中枝缔，下）之陽以協(xié)于和平布疙。此三陽不足為病之主腦也≡感叮”“陰氣或不足于上（中灵临，下），陽氣即盛于上（中趴荸，下）而成病儒溉，用藥即當(dāng)扶上（中，下）之陰而使之和平发钝。此三陰不足之病主腦也顿涣。”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?客疑篇）

? ? ? 陰盛陽衰酝豪，陽盛陰衰涛碑。三陽主陽，三陰主陰孵淘，各有上中下蒲障，病在何處，治在何處瘫证，這是以陰陽為總綱揉阎，對八綱的綜合診治。

? ? ? 從陰陽看人體生理背捌，有陰平陽秘的健康體質(zhì)對外邪入侵的反映毙籽，即外感病癥，有久病體虛弱（氣機(jī)逆亂）的陰虛和陽虛病癥载萌，還有病邪（痰濕惧财、血瘀等）所致的陽氣不通暢病癥，以及各種混雜情況扭仁。

? ? ? 四、火神派之真陽真陰

? ? ? 火神派以易理為基礎(chǔ)厅翔，認(rèn)為坎離為人生立命之根乖坠，而坎離僅為乾坤化生六卦中兩卦。乾為陽刀闷，坤為陰熊泵。為何不說乾坤為人生立命之根呢仰迁？由此可知，陰陽為萬物的根本顽分，而人生的根本在于坎離徐许。乾坤化生萬物之中，有生命也有非生命卒蘸，只有坎離秉天地正氣而生雌隅，陰中藏真陽，陽中藏真陰缸沃，陰陽不偏恰起，能潤育生命。人為萬物之靈趾牧，是其之極也检盼。

? ? ? 談中醫(yī)之人，皆秉承易理理念翘单，不離陰陽吨枉。但是，為何火神派強調(diào)真陽真陰呢哄芜？人體中陰陽與真陽真陰有何不同貌亭？

? ? ? 1.“凡天地之道，有陰即有陽忠烛，有盈即有虛属提，有真即有偽，有邪都有正美尸。試問冤议，邪正之道若何？邪也者师坎，陰陽中不正之氣也恕酸。…胯陋。正也者蕊温，陰陽太和之氣也《羟牵”（《醫(yī)法圓通》.邪正論）

? ? ? 天人合一义矛，人體中一氣陰陽，陰陽生五行盟萨，陰陽分布六經(jīng)凉翻。人體中氣無處不在，氣中有氣捻激。陰陽為氣之屬性制轰，辨陰陽前计，察氣機(jī)，識病證垃杖。氣有盈衰男杈，有正有邪。氣正為太和之氣调俘，陰平陽秘伶棒，陰陽相搏，氣機(jī)順暢脉漏，為氣和苞冯。氣有余及不足皆成邪氣，氣邪為陰陽不正之氣侧巨，“不正之氣舅锄，傷于物則物病，傷于人則人病司忱，治之調(diào)之皇忿，皆有其道，欲得其道坦仍，必明其正鳍烁。”氣邪有陰邪和陽邪繁扎，氣正有真陽和真陰幔荒。（《醫(yī)法圓通》.邪正論）

? ? ? 2.“有余不足，都是邪蹤梳玫；陽陰偏盛爹梁，俱非正體。元陰元陽提澎，今人知偏盛在茲姚垃；同盛同衰，一元之旨?xì)w不繆盼忌』矗”（《醫(yī)法圓通》.邪正論）

? ? ? ? 上有宗氣，中有中氣谦纱，下有元氣看成。元氣有元陽和元陰，又稱真陽和真陰跨嘉。陰陽有偏盛是除元氣外之氣的變化绍昂，元氣為正氣，所以“陽陰偏盛偿荷，俱非正體”窘游。真陽真陰是同盛同衰，不可分跳纳，這是不變的忍饰。邪氣不正，陰陽有偏寺庄；正氣之陰陽無偏艾蓝，否則，有亡陽亡陰之危斗塘。

? ? ? 3.“陰者赢织，水也；陽者馍盟，火也于置。水、火互為其根贞岭，合而為一八毯，不可分為二也。水從火里生來瞄桨，故曰天一生水话速。陽旺一分，陰即旺一分芯侥；陽衰一分泊交，陰即衰一分≈椋…廓俭，邪火始能傷陰，真火實能生陰物赶，…白指。”（《醫(yī)法圓通》.“壯水之主酵紫，以制陽光”辨解）

? ? ? 水火互根告嘲，源自陰陽一氣，陰陽互存互生奖地。人體中陰陽同旺同衰橄唬，這是正氣。邪火非正氣参歹，客邪傷正仰楚，真火為正氣，則能生陰，即真火生真陰僧界。

? ? ? 4.“既云“益火之源侨嘀，以消陰翳”，必是在扶助坎中一點真氣上說捂襟。真氣一衰咬腕，群陰四起，故曰陰翳葬荷；真氣一旺涨共，陰邪即滅，故曰益火宠漩【俜矗”（《醫(yī)法圓通》.“益火之源，以消陰翳”辨解）

? ? ? 真氣又稱真火扒吁、真陽火鼻，氣有陰陽，陽主陰從瘦陈。真氣旺衰凝危，元氣（正氣）也旺衰，陰邪則衰旺晨逝。

? ? ? 5.“萬病陰陽耳蛾默。陰盛者扶陽為急，陽盛者扶陰為先捉貌。此二語實治病金針支鸡，救生寶筏，惜乎人之不得其要耳趁窃∧琳酰”“人自乾坤立命以來，二氣合為一氣醒陆，充塞周身上下四旁瀑构，毫無偏倚，火盛則水盛刨摩，火衰則水衰偎漫。此正氣自然之道账月，不作病論饮戳，亦無待手扶挪挤。所謂偏盛者何？偏于陰者宜扶陽罢浇，是言陰邪之盛陆赋，不是言腎中之真陰偏盛也沐祷。偏于陽者宜扶陰，是言邪火之盛攒岛，不是言腎中之真陽偏盛也赖临。”（《醫(yī)法圓通》.申明“陰盛扶陽阵子，陽盛扶陰”的確宗旨）

? ? ? 陰盛陽衰思杯，陽盛陰衰，這是人體陰陽系統(tǒng)的法則挠进。氣之陰陽盛衰之偏則為邪，治邪扶正誊册，則需“陰盛者扶陽為急领突，陽盛者扶陰為先“盖樱”腎中元氣為正氣君旦，其真陰真陽是同盛同衰，無偏盛偏衰嘲碱，有元氣不足之說金砍。

? ? ? 俗話說：人活一口氣。氣是中醫(yī)理論中核心概念麦锯，是人體生理中物質(zhì)變化運動的抽象思維基礎(chǔ)恕稠，是科學(xué)思維的表現(xiàn)。氣有無形之氣扶欣，也有有形之氣鹅巍，氣有陰陽。人體中血是一種氣料祠，有形為陰骆捧，無形為陽。無氣之形是僅有成分與結(jié)構(gòu)的物質(zhì)髓绽，沒有生理功能的混合液體敛苇。因此先輩感嘆，“但有形之軀殼顺呕，皆是一團(tuán)死機(jī)枫攀，全賴這一真氣運用于中，而死機(jī)遂轉(zhuǎn)成生機(jī)塘匣∨Ш溃”

? ? ? 作為科學(xué)思維的抽象概念，中醫(yī)的氣是通過陰陽屬性的表現(xiàn)來分析人體生理活動的忌卤。就象物理科學(xué)扫夜，通過“力”的兩屬性“大小”與“方向”來分析物體運動，有誰見過“力”？物理學(xué)的“力”與中醫(yī)學(xué)的“氣”都是科學(xué)的抽象概念笤闯，并非具象堕阔。

? ? ? 火神派理論根于易理，在傷寒理論基礎(chǔ)上颗味，以陰陽法則為依據(jù)超陆，進(jìn)行人體生理和病理的認(rèn)識。人體中氣有陰陽浦马，氣中有氣时呀，終歸一氣。氣有不同層次晶默，陰陽也有不同谨娜。陰陽是人體氣機(jī)的總綱，辨陰陽是診治的窗口磺陡，方藥是否恰當(dāng)在于合陰陽趴梢。火神派理論觀點深刻詮釋了中醫(yī)理論币他，具有顯明的特色坞靶，是對中醫(yī)理論的發(fā)展。

? ? ? 與西醫(yī)不同蝴悉，中醫(yī)是人類對人體生理認(rèn)知的另一種方式彰阴，重在整體觀和生理變化，醫(yī)學(xué)認(rèn)知體系完整辫封，認(rèn)識視角不同硝枉，思維也不同。中醫(yī)理論與技術(shù)經(jīng)歷數(shù)千年實踐發(fā)展倦微，依然滿足現(xiàn)代人類面臨許多疾病診治的需要妻味。中醫(yī)沒有被人類醫(yī)學(xué)歷史“淘汰”，反而有興旺之勢欣福，顯現(xiàn)出人類醫(yī)學(xué)的智慧责球。眾所周知，任何科學(xué)及技術(shù)都是在不斷發(fā)展中拓劝，緣由任何科學(xué)學(xué)科都存在認(rèn)知的不足與疑惑雏逾，伴隨“盲人摸象”的現(xiàn)象。一部深奧的《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)典郑临，“陰陽”醫(yī)理深刻栖博，讓后人愚者見愚，智者見智厢洞，不能舍棄仇让。平人用常規(guī)思維更難領(lǐng)悟典奉，以致庸醫(yī)事件不斷，責(zé)醫(yī)不責(zé)人的“風(fēng)潮”是部分現(xiàn)代人的一種病態(tài)心理丧叽。

? ? ? 火神派對中醫(yī)的詮釋給予了更加清晰的認(rèn)識卫玖，讀火神派醫(yī)學(xué)典籍，可以幫助大家深刻地理解中醫(yī)理論踊淳。本文僅摘錄火神派醫(yī)典中點滴假瞬，供大家欣賞與學(xué)習(xí)。