第八章售淡。子曰：“回之為人也斤葱，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺揖闸，而弗失之矣揍堕。”
孔子說：“顏回的為人是這樣的汤纸，他選擇了中庸之道衩茸，得到一點好處就牢牢地謹(jǐn)記在心中，而不會再讓它失去贮泞±愦龋”
顏回最大的特點是“其心三月不違仁”，就是能持守隙畜，能堅守抖部。這里強調(diào)的一個字就是“善”，即承接舜的“隱惡而揚善”议惰，由突出一個“仁”慎颗。所以舉舜和顏回的例子，除了一個突出“智”言询、一個突出“仁”之外俯萎，還暗含兩層含義：舜是帝王，顏回是平民运杭；舜很長壽夫啊，顏回“短命”，這都是兩個極端辆憔，即“執(zhí)其兩端”撇眯，也就是《大學(xué)》所說“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”虱咧，不管你是天子還是平民熊榛，不管你是長壽還是夭折，不管年老還是年輕腕巡，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和堅守玄坦。這樣，又自然引出另一段孔子的感慨：
第九章。子曰:“天下國家可均也煎楣，爵祿可辭也豺总，白刃可蹈也，中庸不可能也择懂。”
這里的““均”字喻喳，與“平天下”的“平”同義，是治理的意思休蟹。這句話有兩種解釋沸枯，一種是孔子說實踐中庸非常難，意思就是赂弓，孔子說：“天下國家可以治理好的绑榴，官爵俸祿是可以放棄的，雪白的刀刃可以踐踏而過盈魁，但恪守中庸之道卻很難做到翔怎。”另一種解釋是“中庸不可能也”杨耙，是說上面這三種事情赤套，是不應(yīng)該的、不可以的珊膜，已經(jīng)不是中庸之道了容握。因為“君子而時中”，沒有一定之規(guī)车柠，這些都已經(jīng)很偏激了剔氏。
這里，孔子舉“國家可均”“爵祿可辭”“白刃可蹈”三件天下至難之事竹祷，來對比映襯恪守中庸之道的難谈跛。治理天下國家雖然不易，但堯舜禹湯文武這樣的智者塑陵，可以做到感憾；舍棄爵位俸祿雖然不易，但泰伯、伯夷、顏回這樣的仁者弦牡，卻可以做到；為正義而赴湯蹈火雖然不易鳍刷，但子路這樣的勇者，卻可以做到俯抖。
其實這三句話，所有深刻含意的瓦胎》移迹“天下國家可均也”尤揣，講的是“智”，得有政治智慧柬祠”毕罚“爵祿可辭也”是講“仁”，只有修養(yǎng)到了一定程度漫蛔，才能做到“邦有道”“邦無道”時嗜愈，收放自如，用行舍藏莽龟，通權(quán)達變蠕嫁。“白刃可蹈也”是講“勇”毯盈。這三者就是后文所講的三“達德”剃毒。智仁勇都是美德，但都必須用中庸的精神來約束搂赋、來節(jié)制赘阀，表現(xiàn)得適中、時中脑奠，才是美德基公；如果不適中，就不是美德了宋欺『涠梗可見，這一章迄靠，也是過渡秒咨，前面說舜的智、顏回的仁掌挚，由“白刃可蹈也”自然引出子路的“勇”雨席。
第十章》褪剑“子路問強陡厘。子曰:“南方之強與？北方之強與特占？抑而強與糙置？寬柔以教，不報無道是目，南方之強也谤饭，君子居之。寬柔以教，不報無道揉抵，君子之道也亡容。衽金革，死而不厭冤今，北方之強也闺兢，而強者居之。
子路問什么是強戏罢∥萏罚孔子說：“南方的強呢？北方的強呢龟糕？還是你認(rèn)為的強呢桐磁？用寬容柔和的精神去教育人，人家對我蠻橫無禮也不報復(fù)翩蘸，這是南方的強所意，品德高尚的人具有這種強。用兵器甲盾當(dāng)枕席催首，死而后已扶踊，這是北方的強，勇武好斗的人就具有這種強郎任。
故君子和而不流秧耗，強哉矯！中立而不倚舶治，強哉矯分井！國有道不變?nèi)桑瑥娫粘C霉猛！國無道尺锚，至死不變，強哉矯惜浅！”
所以瘫辩，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強疤诚ぁ伐厌！保持中立而不偏不倚，這才是真強奥阌啊挣轨！國家政治清平時不改變志向，這才是真強靶伞卷扮！國家政治黑暗時堅持操守荡澎，寧死不變，這才是真強盎ⅰ衔瓮！”
第十章。子路是孔子最倚重的學(xué)生之一抖甘，他剛直好勇，故而問老師什么是強葫慎。而孔子的回答正切中子路的弱點衔彻。孔子先以設(shè)問的方法反問子路偷办，以引起子路的注意和思考艰额。他問道：“你問的是南方的強呢？北方的強呢椒涯？還是你所認(rèn)為的強呢柄沮？”這就是典型的“執(zhí)兩用中”。接下來废岂，孔子分別指出什么是南方的強祖搓，什么是北方的強。他說：“用寬容柔順的方法去教育人湖苞，人家對我蠻橫無禮拯欧，我也不報復(fù)，這是南方人的強财骨，寬容柔順的君子具有這種強镐作。”“用兵器甲盾當(dāng)枕席隆箩，死而后已该贾，這是北方的強，勇武好斗的北方人具有這種強捌臊⊙畹埃”對這兩種強，孔子的觀點很明確娃属，南方的強是柔順到極致的強六荒，是陰柔的極端；北方的強是剛到極致的強矾端，是陽剛的強掏击，這是兩個極端，都不是中庸秩铆。
那么砚亭，什么是真正的強呢灯变？下面，孔子做出了精辟的回答：“故君子和而不流捅膘，強哉矯添祸！中立而不倚，強哉矯寻仗！國有道刃泌，不變?nèi)桑瑥娫粘C署尤！國無道耙替，至死不變，強哉矯曹体！”“強哉矯”的“矯”字俗扇，讀三聲，表示堅強的樣子箕别。意思是說：“所以铜幽，品德高尚的人，性情平和又不隨波逐流串稀，這才是真正的強俺住！保持中立而又不偏不倚厨诸，這才是真正的強跋庖蟆！國家政治清明時微酬，不改變未通達之志向绘趋，這才是真正的強啊颗管！國家政治黑暗時陷遮，不改變平生所堅守的節(jié)操，這才是真正的強翱呀帽馋！”
孔子認(rèn)為符合中庸要求的強，有四種表現(xiàn)比吭，就是：和而不流绽族，柔中寓剛的氣質(zhì)；中正中立衩藤，不偏不倚的態(tài)度吧慢；不管國家有道無道，自己得志還是不得志赏表，都能夠立定志向检诗，堅持原則匈仗，保持人格，寧死不變的節(jié)操逢慌。
這一段強調(diào)的是“強”悠轩，暗含的就是“勇”。因子路問強攻泼，體現(xiàn)的是子路的勇火架。子思子的編排邏輯很強，分別引用舜忙菠、顏回和子路距潘，分別體現(xiàn)智、仁只搁、勇這三達德。告訴我們：人生處理日常生活中一切事務(wù)俭尖，都離不開智仁勇“三達德”氢惋，而智仁勇都要靠中庸來節(jié)制，要體現(xiàn)時中稽犁，什么時候用智焰望，什么時候體現(xiàn)仁，什么時候用勇已亥？用到什么程度熊赖，必須時時守著時中，并且把三者有機結(jié)合起來虑椎，你的人生才能成功震鹉，智仁勇也才能成為美德。
