二庐冯、立德樹(shù)人
第二個(gè)問(wèn)題是課標(biāo)提出了立德樹(shù)人。說(shuō)明課標(biāo)的站位更高了坎穿，視野更開(kāi)闊了展父，在語(yǔ)文課程的性質(zhì)這一節(jié)開(kāi)頭就提了一句話：語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的綜合性、實(shí)踐性課程玲昧。語(yǔ)文就是這樣定位的栖茉，所以語(yǔ)文課它擔(dān)負(fù)了文化積淀，文化傳承的任務(wù)酌呆，當(dāng)然對(duì)個(gè)體公民來(lái)說(shuō)衡载，是要學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用這個(gè)能力。
其實(shí)語(yǔ)言是民族文化構(gòu)成的一個(gè)主要的部分隙袁，或者說(shuō)是主要的載體痰娱，文化的血脈，文化的DNA都體現(xiàn)在語(yǔ)言方面菩收。所以我們學(xué)習(xí)國(guó)家的通用的語(yǔ)言文字梨睁，它是一種文化的凝聚，是非常必要的娜饵。
第二個(gè)是三觀的養(yǎng)成坡贺，良好的個(gè)性，健全的人格箱舞，養(yǎng)成這些品質(zhì)在小學(xué)初中階段都是打基礎(chǔ)的遍坟，課標(biāo)對(duì)這個(gè)也有強(qiáng)調(diào)，特別提到了要以文化人晴股，以文有別的學(xué)科不能代替的那種特殊的作用愿伴，所以在育人教育人方面，新課標(biāo)也是提出了一個(gè)比較高的站位电湘。
立德樹(shù)人以文化人隔节，這不是一個(gè)口號(hào)，這是社會(huì)發(fā)展提出的一個(gè)嚴(yán)峻的要求寂呛，大家都感到必須要這樣做對(duì)吧怎诫？但是以文化人也好，立德樹(shù)人也好贷痪，在我們語(yǔ)文課中應(yīng)當(dāng)是做到4個(gè)字叫“潤(rùn)物無(wú)聲”幻妓。他不是穿鞋戴帽的，不是過(guò)分的教化的劫拢，而是要適合不同階段的學(xué)生的認(rèn)知的特點(diǎn)的涌哲，所以是潤(rùn)物無(wú)聲胖缤。因此我們?cè)诮虒W(xué)中呢要有這個(gè)意識(shí)，現(xiàn)在新課標(biāo)讓我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)站位要高一點(diǎn)阀圾，所以從立德樹(shù)人這個(gè)角度來(lái)提出問(wèn)題哪廓，這是應(yīng)該的。以上是我想的第二個(gè)問(wèn)題初烘。
