《I AM THAT》節(jié)選(六）

Sri Nisargadatta Maharaj's I AM THAT

尼薩伽達(dá)塔馬哈拉奇《I AM THAT》節(jié)選

Miguel-Angel Carrasco---摘錄自《I Am That》?

(443-4)

你對(duì)你自身的高度關(guān)切间狂，你的個(gè)體自我的偏見(jiàn)叉袍，所有你念念不忘的“執(zhí)著”---它們都只在你日間清醒曹洽，以及你一部分睡夢(mèng)里杉适；在無(wú)夢(mèng)深眠中，所有這一切都丟棄了，并且全部忘掉了，完全不予考慮。這表明蒋院，你日常清醒狀態(tài)的人生是多么微不足道，沒(méi)多少重要性莲绰；甚至于欺旧，對(duì)你的個(gè)體自我而言，只是躺下來(lái)閉上眼蛤签，沉入深眠辞友，就可以結(jié)束它。你每一次入睡震肮，你都義無(wú)反顧的沉入深眠称龙，哪怕有“醒不過(guò)來(lái)”的不確定性“風(fēng)險(xiǎn)”，你都甘愿接受戳晌。

(443)

“你不是表面上所呈現(xiàn)的你”鲫尊，在你更加深入之前，這一點(diǎn)你必須接受沦偎，至少把它接受為“一個(gè)有效運(yùn)作著的法則”疫向，也即你正處于某種“麻醉劑”的影響支配下。唯有如此豪嚎，你才會(huì)有強(qiáng)烈的動(dòng)力和耐性搔驼，去仔細(xì)的深入檢查---“被麻醉后的”種種癥狀，并且去搜索調(diào)查---導(dǎo)致這些“中毒癥狀”的根本性共同肇因侈询。一個(gè)導(dǎo)師能夠告訴你的舌涨，也全都是這樣一句話：“我親愛(ài)的先生，關(guān)于你自己是什么扔字，你完全弄誤會(huì)了囊嘉。你根本不是你所設(shè)想和認(rèn)定的某一'個(gè)體'温技。”別相信任何人扭粱，甚至別相信你自己荒揣。去研究，調(diào)查發(fā)現(xiàn)焊刹，脫下并丟棄每一個(gè)猜測(cè)，假設(shè)和想當(dāng)然恳蹲，一直到你完全把捉到那個(gè)“源頭活水”虐块，把捉到那真實(shí)的基石。除非你完全不受“麻醉劑”的作用影響（百毒不侵嘉蕾，無(wú)染著）否則的話贺奠，你的全部宗教和科學(xué)，祈禱和瑜伽错忱，對(duì)你都沒(méi)用儡率，一無(wú)是處，因?yàn)橐郧澹砸粋€(gè)根本性的錯(cuò)覺(jué)誤解去“做”祈禱和瑜伽儿普，它們就只會(huì)強(qiáng)化這錯(cuò)覺(jué)，讓這誤解變得更加堅(jiān)固掷倔。

(351)

你一無(wú)所需---有某個(gè)東西阻礙你去看清這一點(diǎn)眉孩。把這阻礙找出來(lái)，看穿它的虛幻性勒葱。這就像誤吞了某種毒藥浪汪，因?yàn)檫@毒藥，引發(fā)了對(duì)“水”的難以抑制的渴求凛虽，讓你痛苦煎熬死遭。與其喝下不可計(jì)數(shù)的水，為什么不去排除毒藥凯旋，從而讓這急迫的渴望終止呢呀潭？“我是在時(shí)間和空間里的一個(gè)人”這感受就是毒藥。在某種程度上至非，時(shí)間本身即是毒藥蜗侈。在時(shí)間里，所有事物都來(lái)到終點(diǎn)睡蟋，同時(shí)新的事物就誕生踏幻，然后就輪到這些新事物被時(shí)間吞沒(méi)。別把時(shí)間認(rèn)同為你自己戳杀，別焦躁不安的問(wèn)：“接下來(lái)是什么该面，后面是什么夭苗？” 暫時(shí)離開(kāi)時(shí)間，然后看著它吞噬這世界隔缀。

(480)

只要有這個(gè)身體题造，并且對(duì)這身體有感知識(shí)別，挫折失意那就是不可避免的猾瘸。當(dāng)你了解到界赔，你本身和這身體完全不相干，和這身體完全不同牵触，唯此淮悼，在“我-是-這-身體”的觀念下，與之形影不離的“渴求和恐懼”的混亂狀態(tài)里揽思，你才會(huì)找到緩解袜腥。

(302)

你慣于把你自己當(dāng)成物質(zhì)身體上的，精神心理上的各種事物并且卷入其中钉汗，對(duì)此你已經(jīng)習(xí)以為常羹令。我不是某個(gè)事物，你也不是损痰。我們既不是物質(zhì)也不是能量福侈，既不是身體也不是心智。打破虛假不實(shí)的東西卢未，那通往真相的路才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)癌刽。要穿破虛幻，那么你必須質(zhì)疑---讓你最上癮的種種習(xí)以為常的信念尝丐。在這些信念當(dāng)中显拜，相信“你是這身體”---這信念是最嚴(yán)重的。

(484)

當(dāng)身體活著的時(shí)候爹袁，這身體是多么吸引（你的）注意力远荠，并且（你）完全癡迷于它，以至于無(wú)暇顧及其它失息，幾乎感覺(jué)不到那真正本體自性譬淳。這就好像觀看著大海的表面，那波浪起伏是如此變幻莫測(cè)盹兢，看到入迷邻梆，以至于完全忘記了那海面之下---那浩瀚無(wú)垠的本來(lái)。

(492)

只要你把你自己認(rèn)同為某“個(gè)人”绎秒，某個(gè)身體浦妄，某個(gè)心智思想，就從這生命的流動(dòng)中割裂開(kāi)來(lái)，把“身體-心智”的某個(gè)愿望剂娄，當(dāng)成你自己的愿望目標(biāo)來(lái)持續(xù)追趕蠢涝，那么你就只是活在了大海的表面，因此無(wú)論你做什么阅懦，都（如同海面波濤一樣）只會(huì)是短暫易變的和二，毫無(wú)意義的，純粹只是在用假想的東西來(lái)營(yíng)造著虛幻的火焰耳胎。

(518)

當(dāng)你“期待和恐懼”的時(shí)候惯吕，就把你所感知到的觀念和情感都認(rèn)同成了你本身，你就構(gòu)造出“苦惱怕午、悔恨和束縛”废登。當(dāng)你用智慧和熱愛(ài)去創(chuàng)造，此時(shí)你獨(dú)立于你的創(chuàng)造物诗轻，并不和它們保持關(guān)聯(lián)認(rèn)同，不依附于你自己創(chuàng)造的東西揭北，這結(jié)果就是和諧安寧扳炬。你的心智無(wú)論是處于什么樣的狀態(tài)，它以什么樣的方式才能夠影響到你呢搔体？除非你把你自己等同于你的心智恨樟，把心智作為你自我身份的認(rèn)同，這樣才能讓你快樂(lè)或者悲痛疚俱。反叛對(duì)你心智的臣服所帶給你的奴隸身份吧劝术，看穿那捆綁你的鐐銬，是你自己強(qiáng)加給自己的呆奕，把“依賴和厭惡”打造的鎖鏈打碎吧养晋。把解脫自由的目標(biāo)常掛于心，一直到它讓你逐漸知曉梁钾，你早就是完全自由的绳泉，那自由并不是非要去通過(guò)艱苦奮斗的苦行，然后在遙遠(yuǎn)的未來(lái)才被贏得姆泻。然而經(jīng)常出現(xiàn)的是零酪，它被當(dāng)作是某“個(gè)人”所獲得的東西！瀟灑解脫不是一個(gè)“獲得物”拇勃，它是“膽魄”問(wèn)題四苇，有膽魄去相信“你早就是毫無(wú)拘束的，免于任何責(zé)任義務(wù)的”方咆，并且活出“無(wú)拘無(wú)束月腋，毫無(wú)掛礙，一切免責(zé)”。

(456)

我們此時(shí)此地“當(dāng)下”是無(wú)拘無(wú)束的罗售，束縛限制那是心智臆想出來(lái)的辜窑。你一旦完全清楚的知道，你的心智和心智那玄妙神奇的力量寨躁，那么你就會(huì)把---導(dǎo)致心智中毒的部分排除掉---也即“分離在“普遍一體”之外穆碎，單獨(dú)的個(gè)體獨(dú)立觀念”。當(dāng)把這個(gè)中毒的部分“中和”掉职恳，你就別管心智所禀，讓它去做它的工作，在各種事物處理上放钦，心智它是完全稱職的色徘。

(476)

“記憶存貯”（過(guò)去回憶）是一個(gè)非常好的雇員，但卻是一個(gè)糟糕的老板操禀。它實(shí)際上在阻礙探索和發(fā)展褂策。在真實(shí)層面，記憶根本沒(méi)有任何“用武之地”颓屑。由于記憶存儲(chǔ)是完全把這個(gè)身體識(shí)別認(rèn)同為它自身的斤寂，因此它是完全圍繞它自身為中心的，這就是主要的問(wèn)題所在揪惦，并且也是引發(fā)其他各種問(wèn)題的肇因遍搞。但是“圍繞它自身為中心的利害得失計(jì)較”不可能通過(guò)努力奮斗來(lái)消除，唯有通過(guò)清晰明確的洞察---完全洞察到它的成因和效果器腋，才能融化散去溪猿。努力奮斗，是在“不相容纫塌、不匹配诊县、不和諧的種種渴望訴求之間”一個(gè)相互干擾，抵觸措左，沖突翎冲，爭(zhēng)斗的標(biāo)志。必須看清了它們的本質(zhì)是什么媳荒，唯有如此抗悍，它們才會(huì)消散。把記憶儲(chǔ)存的東西钳枕，當(dāng)成了鐵板一塊缴渊，（固步自封）的教條∮愠矗可是實(shí)際上衔沼，記憶它時(shí)刻都在變動(dòng)，打亂重拍，變化組合著指蚁。

(147)

如果你認(rèn)識(shí)到你的存在本質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)身體的生死之外菩佑，那么你的各種疑惑也就都解決掉了。各種疑惑持續(xù)存在的原因凝化，是因?yàn)槟阆嘈牛ㄉ眢w是你稍坯，你是個(gè)體），故而你認(rèn)定你自身注定要死去搓劫。醒悟到你的真正自我是什么瞧哟，你就超脫于“生死”現(xiàn)象。你并不是某一“個(gè)體人”枪向。

(204)

根本不存在某一“個(gè)體人”勤揩。只有各種條件綜合作用（緣）和條件作用產(chǎn)生的局限限制。這所有的條件（緣）整體加起來(lái)一起共同作用秘蛔，定義出某“個(gè)人”陨亡。這“個(gè)體”純粹是條件作用所呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，就好像陶罐內(nèi)部空間所呈現(xiàn)出來(lái)的形狀和容積深员，以及那股子陶土的味道负蠕。

(205)

只要我們把我們自身想象成是各自分離的，帶有獨(dú)立特性的個(gè)體們辨液，一個(gè)人和另一個(gè)人是截然分開(kāi)虐急，截然不同的箱残，我們就不可能了解真實(shí)滔迈，真實(shí)是根本就沒(méi)有個(gè)體性的，非個(gè)體的被辑。

首先燎悍，我們必須先明白我們自己僅僅是“看客”，是觀睹和見(jiàn)證者盼理，是無(wú)量綱無(wú)因次谈山，無(wú)時(shí)間性的觀察力，然后再認(rèn)清那浩瀚的宏怔，無(wú)邊無(wú)際的純粹意識(shí)之海---它即是精神和物質(zhì)奏路，同時(shí)又超越這兩者。

(349)

此時(shí)此地的“當(dāng)下”臊诊，除了“恐懼”之外沒(méi)有任何東西阻止你成為一個(gè)“智者”鸽粉。你害怕“非個(gè)體性”，害怕失去“個(gè)體性”存在抓艳。這其實(shí)非常簡(jiǎn)單触机。掉過(guò)頭去，不理會(huì)你的渴望和恐懼，無(wú)視它們產(chǎn)生的各種想法儡首，你就即刻來(lái)到你的自然本來(lái)的狀態(tài)片任。

(506)

倘若你還在做夢(mèng)，還在幻想蔬胯，這就是因?yàn)槟氵€沒(méi)真正弄明白---你在夢(mèng)中对供。這就是束縛的本質(zhì)---真實(shí)和虛幻混合在一起。在你現(xiàn)在的狀態(tài)里笔宿，唯有“我在”感可描述為真實(shí)犁钟；“我是什么或者怎樣的”---這就是被命運(yùn)，或者“意外事件”所強(qiáng)加的各種錯(cuò)覺(jué)和錯(cuò)誤觀念泼橘。

(444)

目前涝动，你在“苦樂(lè)”規(guī)則里被運(yùn)轉(zhuǎn)著，這就是個(gè)體自我意識(shí)ego炬灭。你正支持和贊同著這個(gè)ego醋粟，遵從著它，你并沒(méi)和它打架重归。你甚至都沒(méi)意識(shí)到米愿，你是如此徹底的被你“個(gè)人”重要性的維護(hù)考量所左右著。就因?yàn)檫@個(gè)鼻吮，如同一面扭曲變形的哈哈鏡一樣的“ego個(gè)體自我意識(shí)”育苟，它壓縮并且產(chǎn)生各種扭曲誤解，才使得一個(gè)人始終都在跟他自己做對(duì)椎木，反抗他自己违柏。它是所有獨(dú)裁者中最糟糕的一個(gè)，它絕對(duì)地統(tǒng)治你香椎。

(386)

困擾只產(chǎn)生于“回憶過(guò)去痛苦和快樂(lè)的時(shí)候”漱竖，對(duì)于所有生命組織體來(lái)說(shuō)這都是基本特征，保持著作為“個(gè)體意志掌控”的“反射”習(xí)慣畜伐。這個(gè)反射馍惹，獲取“我”模式，并且把這個(gè)身體和心智玛界，當(dāng)作是它的有意志決策的行動(dòng)万矾，持續(xù)不斷的搜求享樂(lè)的快感，或者拼命去掙脫痛苦慎框。當(dāng)你認(rèn)出“我”---它的本質(zhì)良狈，就是各種欲望渴求和恐懼的纏縛奴役；“我的”意識(shí)觀念鲤脏，就是人們?yōu)榱吮苊馔纯嗝茄眨卫伟盐兆】鞓?lè)吕朵，保護(hù)它不失去，必須去抓住機(jī)會(huì)努力擁有所有東西---那么窥突，你會(huì)看穿這“我”和“我的”努溃，它們都是虛假的概念，毫無(wú)真實(shí)基礎(chǔ)阻问。是由心智思維營(yíng)造出來(lái)的梧税，只要“締造者”覺(jué)得它們是真實(shí)的，它們就反過(guò)來(lái)掌控支配著創(chuàng)造它們的這個(gè)“締造者”称近；而當(dāng)它們被質(zhì)疑時(shí)第队，它們就消失的無(wú)影無(wú)蹤∨俑眩“我”和“我的”凳谦，它們自身根本沒(méi)有天然固有的實(shí)體性，必須依靠某種支持衡未，并且它們從身體上找到了這個(gè)支持尸执。于是這身體就成了它們的參照點(diǎn)，成了它們的存在證據(jù)缓醋。當(dāng)你談及“我的”丈夫如失，以及“我的”孩子，你的意思就是指“這個(gè)身體”的丈夫送粱，“這個(gè)身體”的孩子褪贵。把“你是身體”的概念丟棄了吧！去面對(duì)這質(zhì)問(wèn)：“我是誰(shuí)抗俄？” 即刻就有一個(gè)進(jìn)程會(huì)被設(shè)置插入到運(yùn)轉(zhuǎn)里脆丁，這進(jìn)程會(huì)把你帶回真實(shí)，更確切的說(shuō)橄镜，會(huì)把你的心智帶入真實(shí)偎快。

(517)

你把你自己設(shè)想成“個(gè)人”冯乘，其實(shí)是這“個(gè)人”在受苦洽胶，而不是你。把它融化消散在你的覺(jué)悟里裆馒。它純粹是“記憶和習(xí)氣”捆綁起來(lái)的一個(gè)包袱姊氓。從虛假幻覺(jué)轉(zhuǎn)入對(duì)你的真實(shí)本性的覺(jué)悟，這之中有巨大的差別喷好，猶如一個(gè)鴻溝翔横，然而一旦你熟練的把捉到了純粹覺(jué)知的奧妙，已經(jīng)純熟于單純的觀睹和見(jiàn)證梗搅，那么你會(huì)輕松的跨越這鴻溝禾唁。

(339)

你不是你所認(rèn)定的那個(gè)你，這是絕對(duì)的。你對(duì)你自己的“概念和形象”的妄想泳秀，是從記憶中被營(yíng)造出來(lái)娜睛，而且是純粹的次要附屬，幾率性的掘托。你過(guò)去從來(lái)不曾是瘦锹，未來(lái)也不會(huì)是---“個(gè)體”的人。放棄你自身作為“個(gè)體”的想象和認(rèn)同闪盔。但是只要你不懷疑自己是某某“個(gè)體”弯院，要清醒過(guò)來(lái)，就希望渺茫了泪掀。

(390)

當(dāng)你暫時(shí)離開(kāi)一下听绳，從一個(gè)超脫的角度來(lái)觀察，你就看到了---你是一堆記憶---彼此粘連固著在一起的記憶存儲(chǔ)异赫。你可能第一次意識(shí)到“非記憶”的某種東西辫红。你不再是“如此這般”先生，奔忙維護(hù)著他“個(gè)人”的事物祝辣。你最終會(huì)來(lái)到平靜安寧贴妻。你認(rèn)識(shí)到，這世界從來(lái)也沒(méi)任何“錯(cuò)亂”的地方蝙斜，它是如此精準(zhǔn)和完美名惩，唯一錯(cuò)亂的是你自己，現(xiàn)在這“顛倒錯(cuò)亂”都結(jié)束了孕荠。永遠(yuǎn)別再次讓你陷入“無(wú)明”導(dǎo)致的欲望陷阱里娩鹉。

(400)

正如身體遮擋住了光，顯現(xiàn)出一個(gè)影子一樣稚伍，“我-是-身體”的觀念阻塞了那純凈純一的“意識(shí)自覺(jué)”而產(chǎn)生“個(gè)體”人弯予。正如那影子在狀態(tài)和形狀樣式上的變化，完全是依照著“地形地貌”个曙，同樣的锈嫩，“個(gè)體”人呈現(xiàn)出歡樂(lè)和痛苦，休憩和勞作垦搬，獲得和失去呼寸，完全是依照著命運(yùn)（整體秩序）的模版樣式。當(dāng)這個(gè)身體不復(fù)存在猴贰，這“個(gè)體”人就不可逆轉(zhuǎn)的完全消失对雪，不再返回了，只剩下那“觀睹”米绕，以及那“不可知覺(jué)”的絕對(duì)存在瑟捣。

(401)

自由解脫馋艺，是因?yàn)榭辞辶恕白约骸辈皇侨魏巍皞€(gè)體性”的事物，或者說(shuō)不是任何“可知覺(jué)”的事物迈套，徹底看清了它的“非個(gè)體性”丈钙，“不可知覺(jué)”性。

(399)

首先弄明白交汤，你不是你所相信的那個(gè)“個(gè)體自我”雏赦。不管你認(rèn)為你自己是什么，都純粹是想象芙扎，自我暗示或者妄想星岗。你根本沒(méi)有父母，你也根本沒(méi)出生過(guò)戒洼，更不會(huì)死去俏橘。當(dāng)我把這些真相講給你聽(tīng)的時(shí)候，你要么完全相信我圈浇，要么就通過(guò)深入研究調(diào)查來(lái)讓你自己完全確信寥掐。完全確信的方式，一念生凈信就是頓悟磷蜀，其它方式就是緩慢漸進(jìn)召耘，但卻穩(wěn)定而堅(jiān)固。

(71)

你是生下來(lái)的褐隆，有父母污它，是個(gè)肉體，會(huì)死亡消失庶弃，等等.....我唯一請(qǐng)求你的衫贬，就是“停止這個(gè)妄想”。就這樣去試試看歇攻，從現(xiàn)在就開(kāi)始---這沒(méi)你想象的那么困難固惯。

(344)

那極富創(chuàng)意的想象力，把它“自身本性”缴守，認(rèn)同成了它所想象出來(lái)的創(chuàng)造物（造物主把自己認(rèn)同成它自己想象出來(lái)的東西）葬毫。任何時(shí)刻，通過(guò)斷開(kāi)注意力斧散，放棄那殷勤的極度關(guān)切供常，你就可以停止這認(rèn)同摊聋〖瑁或者通過(guò)細(xì)密調(diào)查研究。首先是你（通過(guò)想象）創(chuàng)造了一個(gè)(夢(mèng)想)世界麻裁，然后這“我在”就變成了一個(gè)“個(gè)體人”箍镜，因?yàn)楦鞣N各樣的推測(cè)和妄想源祈，陷入了痛苦不幸。他四處尋求著幸福色迂，遇到一個(gè)導(dǎo)師告訴他說(shuō)：“你不是一個(gè)‘個(gè)體人’香缺，你是誰(shuí)？去找出你真正是誰(shuí)歇僧⊥颊牛” 他聽(tīng)從導(dǎo)師的話，去這樣做了诈悍，然后就超越祸轮。

(27)

把所有“不是你”的都找出來(lái)。身體侥钳，情感适袜，想法念頭，思想舷夺，觀念苦酱，時(shí)間，空間给猾，“眾生”和“非眾生”疫萤，這樣或者那樣---不管你能指出來(lái)的是什么，無(wú)論具體有形的敢伸，還是抽象的---全都不是你给僵。只是嘴上說(shuō)說(shuō)，毫無(wú)意義---無(wú)論你嘴上一天到晚無(wú)休止的重復(fù)念叨什么详拙，它都只是概念套子帝际，都不會(huì)有任何效果。你必須時(shí)時(shí)刻刻饶辙，持續(xù)不斷的觀察你自己蹲诀，特別詳細(xì)的監(jiān)視你自己的內(nèi)心---你的心智活動(dòng)（秒秒觀心），不漏掉任何細(xì)節(jié)弃揽。要脫開(kāi)對(duì)“非我”的自我認(rèn)同脯爪，那么這樣的觀照，這樣的自觀自心矿微，就是必不可少的痕慢。

(210)

要清醒的認(rèn)識(shí)到，你既不是身體也不是心智涌矢，平穩(wěn)鎮(zhèn)靜的掖举，持續(xù)不斷去監(jiān)視觀察你自己，并且生活中娜庇，不受你的身體和心智影響塔次，完全置身于身體和心智之外方篮，宛如你已經(jīng)死了。這意味著你在身體上励负，以及在心智上藕溅，都沒(méi)有任何既得利益和特權(quán)。就單純住于“自然率真”继榆，與身心無(wú)關(guān)巾表，不受它們?nèi)魏斡绊懙臓顟B(tài)。這個(gè)完全的超然態(tài)度略吨，對(duì)身體和心智毫不在乎攒发，毫無(wú)介意---這態(tài)度是最好的證言：你在你的[存在]核心，你既非身體也非心智晋南。無(wú)論身體和心智發(fā)生什么變化惠猿，都不在你的力量范圍內(nèi)，但你永遠(yuǎn)能夠終止---你把你自己想象成身體和心智负间。無(wú)論發(fā)生什么偶妖，提醒你自己：“被影響，被改變和侵害的只是這個(gè)身體和心智政溃，而不是你本身趾访。”

(467)

你可以做你喜歡的事情董虱，只要你不把你自己當(dāng)作這身體和心智扼鞋。這不是說(shuō)你要放棄現(xiàn)實(shí)的身體，放棄伴隨身體的所有現(xiàn)實(shí)事物愤诱，當(dāng)你完全懂得“你根本不是這身體”云头，你就會(huì)有一個(gè)“超然態(tài)度”的超脫感，不卷入激烈的感情漩渦之中淫半，那么（塵世生活）它就根本不是個(gè)令人困惑的問(wèn)題溃槐。

(305)

如果你不再把你自己設(shè)想成身體，這就足夠了科吭。就是因?yàn)椤拔沂沁@身體”的觀念昏滴，你才會(huì)如此悲慘不幸。它完全遮蔽了你去看清你的真正本性对人。別把這身體當(dāng)成你自己谣殊，一刻也別想。你本身沒(méi)有任何名字牺弄，沒(méi)有任何形相姻几。在“不可知覺(jué)”的黑暗和寂靜中，那“真實(shí)性”就被暴露出來(lái)。

(517)

那確鑿的事實(shí)實(shí)在和理智鲜棠，都在告訴你肌厨，你既不是這身體培慌，也非來(lái)自身體的各種欲求和恐懼豁陆，你不是富于想象，聯(lián)想出各種概念意義的心智吵护，也不是這整個(gè)社會(huì)強(qiáng)迫你去扮演---你應(yīng)該去成為的盒音，或者你被別人期望去成為的那“個(gè)人”。拋棄所有的虛假馅而，那么真實(shí)就會(huì)進(jìn)入它本身祥诽。

(316)

最首要的，放下所有的“個(gè)體自我認(rèn)同”瓮恭，停止把你自己設(shè)想認(rèn)定為---“是這樣或者那樣的”....“如此這般的”.....“因?yàn)槟菢铀赃@樣的”雄坪。放下“個(gè)體自我”的所有維護(hù)和關(guān)切，不擔(dān)憂你的幸福繁榮屯蹦，不被你的榮辱得失所掛礙维哈，無(wú)論它們是精神上的還是物質(zhì)上的。放下任何渴望登澜，不管它是粗重的還是微細(xì)的阔挠，停止去設(shè)想任何類型的成就。你完全是“在”此時(shí)此地“當(dāng)下”脑蠕，你絕對(duì)不需要任何東西购撼。

(330)

作為自性本體的你，沒(méi)有任何東西是顛倒錯(cuò)亂的谴仙。它存在迂求，以它的完美，存在晃跺。對(duì)自身的觀念锁摔，使得這鏡子染色而偏斜，于是乎哼审，就給了你歪斜錯(cuò)亂的映像谐腰。你無(wú)須糾正你自己---只須調(diào)整對(duì)你自身的觀念。認(rèn)識(shí)到你自己是獨(dú)立于映像和鏡子的涩盾，把你自己從“鏡子和映像”中區(qū)別開(kāi)來(lái)十气，時(shí)刻牢記：我既非心智，也非心智里的各種觀念想法春霍。....你是那無(wú)限無(wú)窮砸西，聚焦在某一個(gè)身體上---使得現(xiàn)在，僅僅只看到這個(gè)身體。持續(xù)而又耐心的去時(shí)刻提醒你自己芹枷，你就會(huì)突然想起衅疙，只看到那“無(wú)限無(wú)窮”。

(519) ?

被知覺(jué)的事物不可能是那知覺(jué)者鸳慈，牢記這一點(diǎn)饱溢。無(wú)論你看到，聽(tīng)到走芋，或者想到什么绩郎，牢記---那發(fā)生的現(xiàn)象不是你，你是他翁逞，因?yàn)樗哒龋F(xiàn)象才發(fā)生。

(204)

不管你把自己料想成什么挖函，那都不是你状植，看清這一點(diǎn)。用你所有可用的力量來(lái)提醒你自己---你是不可命名的怨喘，你是不可描述的津畸，你是不可知覺(jué)的。絕不用這樣或者那樣的名詞概念術(shù)語(yǔ)來(lái)設(shè)想你自己哲思。

(448)

在無(wú)夢(mèng)深眠中洼畅，你不是一個(gè)有自我意識(shí)的個(gè)體人，然而你依然活著棚赔。當(dāng)你活著帝簇，并且有清醒的意識(shí)，卻不再有個(gè)體自我認(rèn)同靠益，此時(shí)你就不再是一個(gè)“個(gè)體”的人了丧肴。在你日常的清醒狀態(tài)期間，仿佛就在一個(gè)戲劇舞臺(tái)上胧后，正在扮演著某個(gè)角色芋浮，但是當(dāng)這個(gè)戲劇故事結(jié)束的時(shí)候，你是什么呢壳快？你還是你纸巷；你在戲劇開(kāi)始時(shí)是你，在戲劇結(jié)束后還是你眶痰×鲋迹看清你自己，不過(guò)就是在人生舞臺(tái)上演著的戲劇竖伯，僅此而已存哲。這個(gè)戲劇的演出效果也許壯麗華美因宇，也許愚蠢拙劣，但你并沒(méi)在里面祟偷，你純粹是在觀看這戲劜旎；自然就難免帶著興趣和感同身受的共鳴修肠，然而贺辰，時(shí)刻提醒你自己，當(dāng)這戲劇上演---也即這個(gè)持續(xù)進(jìn)行的人生氛赐，你純?nèi)恢皇莻€(gè)看客魂爪，只是在觀看這戲劇先舷。

(485)

歸根結(jié)底艰管，你的唯一的問(wèn)題，就是急切的把你所知覺(jué)到的任何東西蒋川，都認(rèn)同為你自己牲芋。用你本能的警覺(jué)和超然，放棄這個(gè)習(xí)氣捺球；要牢記：任何你“可知覺(jué)到的”缸浦，都不是你。

(148)

沒(méi)有任何要達(dá)成的狀態(tài)氮兵。沒(méi)有任何事情要被完成裂逐，沒(méi)有任何東西要被放棄。審視并且牢記泣栈，無(wú)論你感知到什么卜高，全都非“你”，也非“你的”南片。那兒有個(gè)意識(shí)場(chǎng)掺涛，但你不是這個(gè)場(chǎng)，也不是它的內(nèi)容疼进，也不是對(duì)這個(gè)場(chǎng)的“知者”薪缆。“你必須做點(diǎn)什么”伞广，正是你的這個(gè)想法拣帽，把你卷入了---你的努力行動(dòng)所產(chǎn)生的效果里---目的動(dòng)機(jī)，渴望訴求嚼锄，失敗和匱乏减拭，挫折感，沮喪失意感灾票，所有這一切都在讓你退縮峡谊。無(wú)論發(fā)生什么，只是單純的觀看并且清楚的知道“你在”，你就超越了它們既们。

(489)

一旦你已完全了解到“不可知覺(jué)濒析，不可想象”才是你本身，你的各種想象就再也束縛不了你啥纸！

(509)

要想弄明白你自己号杏，就放棄所有的全部觀念。你無(wú)法想象出“純一之水”的味道斯棒，唯有把所有的全部調(diào)味品都丟棄盾致，你才可能發(fā)覺(jué)它。

(3)

你不必去找它荣暮，你就是它庭惜。如果你給它一個(gè)機(jī)會(huì)，它會(huì)來(lái)找你穗酥。放下你對(duì)虛幻的粘附护赊，那么真實(shí)就會(huì)迅捷流暢的步入它自己。你自己是這樣那樣的人砾跃，是你在“做”這樣那樣的事---停止這妄想骏啰，那么覺(jué)悟就會(huì)降臨在你頭上---覺(jué)悟到你是那源頭，是所有一切萬(wàn)有的“心”抽高。

(195)

把對(duì)你自己的所有理念都扔掉判耕，即使是“你是造物主，你是上帝”的理念也扔掉翘骂。對(duì)“自性和絕對(duì)存在”的任何定義解釋壁熄，都是不全面的，無(wú)效的雏胃。

(371)

作為[存在]请毛，你必定誰(shuí)也不是，無(wú)人瞭亮。認(rèn)為你自己是某種事物方仿，或者認(rèn)定你自己是某個(gè)人，這就是死亡和煉獄统翩。

(196)

你知道“你在”仙蚜。別用各種名詞概念來(lái)煩勞纏縛你自己，只是單純的“在”厂汗。你給予你自己的任何“名相”委粉，都遮蔽掩蓋了你真正的存在本性。

(239)

返回到那純凈的本質(zhì)存在狀態(tài)娶桦，唯有“我在”是始終以它的純凈常住的---先于它被“這個(gè)是我”或者“那樣是我”染色贾节。你的包袱和勞煩是來(lái)自于“虛假的身份認(rèn)同”---把它們?nèi)縼G棄吧汁汗！

(476)

無(wú)論何處都是“此地”，并且永遠(yuǎn)是“此刻”的當(dāng)下栗涂。超越“我是身體”的概念認(rèn)同知牌，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那空間和時(shí)間在你內(nèi)斤程，你不在時(shí)間和空間內(nèi)角寸。一旦你完全確信這一點(diǎn)，覺(jué)悟的主要障礙就徹底被移除忿墅。

(33)

一旦你認(rèn)出了扁藕，這“個(gè)體”人，純粹就是那“真實(shí)”的一個(gè)投影疚脐，這影子本身是毫無(wú)真實(shí)可言的亿柑，你就不再急迫煩躁，不再憂慮害怕亮曹。你完全認(rèn)可了來(lái)自內(nèi)在的指引去照辦橄杨，于是生活就成了去往那“不可知覺(jué)”的一個(gè)旅程秘症。

(374-5)

你所失去的就是你所獲得的照卦。當(dāng)那影子被看穿，完全清醒的認(rèn)清了乡摹，影子就只是影子役耕，你就停止了對(duì)它的渴求和追隨。你轉(zhuǎn)回頭來(lái)聪廉，發(fā)現(xiàn)那永照的太陽(yáng)---它就在你背后瞬痘！

(343)

一旦“個(gè)體”認(rèn)同被瓦解無(wú)余，生活依然還會(huì)繼續(xù)板熊。對(duì)個(gè)性特征的識(shí)別力還會(huì)保持下去框全，但已經(jīng)不再把這個(gè)特定具體的身體當(dāng)作自我來(lái)認(rèn)同「汕“存在-覺(jué)知-愛(ài)”會(huì)以它全部的光輝普照著津辩。解脫的“自由”永遠(yuǎn)不歸于“個(gè)體”，它永遠(yuǎn)是來(lái)自于對(duì)“個(gè)體”認(rèn)同的完全脫離容劳。對(duì)“個(gè)體”的模糊記憶還會(huì)繼續(xù)保持下去喘沿，就好像一個(gè)夢(mèng)境留下的記憶，或者童年時(shí)期的記憶竭贩。歸根結(jié)底蚜印，那兒有什么要去記憶的？不過(guò)就是一連串“事件流”留量，記憶中的絕大部分都是隨機(jī)的窄赋，失效的哟冬，是毫無(wú)意義的。真的有什么是值得記憶的嗎忆绰？個(gè)體（認(rèn)同）只不過(guò)就是一個(gè)禁錮束縛你的外殼柒傻。把這外殼打碎吧！

(401)

個(gè)體性人格認(rèn)同的消散较木，始終跟隨著一個(gè)如釋重負(fù)的感受红符，一個(gè)巨大的寬慰和安心。

(447)?

把你所有的注意力伐债，都投入到這個(gè)問(wèn)題里：“是什么讓我有覺(jué)知的预侯？” 持續(xù)的把注意力全部投入在這個(gè)問(wèn)題的思考上，直到這個(gè)問(wèn)題完全占滿你的心智峰锁，以至于你無(wú)法再想別的萎馅。

(349)?

沒(méi)有什么是必須努力去做的。只是放棄虹蒋，與其落入各種想法念頭的漩渦里糜芳，不如以超脫的角度，去單純的觀看各種想法念頭之間的活動(dòng)魄衅。當(dāng)你走在人群里峭竣，你不會(huì)和每一個(gè)你碰見(jiàn)的人開(kāi)打，你只是找出人群之間晃虫，讓你自由通過(guò)的路徑皆撩。當(dāng)你處于斗爭(zhēng)心態(tài)時(shí)，你就在邀請(qǐng)一個(gè)爭(zhēng)斗哲银。但當(dāng)你不抗拒的時(shí)候扛吞，完全柔軟和放松，那么你不會(huì)遭遇任何阻力荆责。當(dāng)你拒絕玩競(jìng)爭(zhēng)的游戲滥比，你就免于競(jìng)爭(zhēng)。放下?tīng)?zhēng)斗做院，不會(huì)有任何損失盲泛，慢慢你就會(huì)看到，你反而獲得一切山憨。

(508)?

當(dāng)你沒(méi)處于某種急迫之中的時(shí)候查乒，心智也就免于焦慮，它就變得安靜郁竟，在這個(gè)寂靜中玛迄，洞察力通常就處于極其敏銳的狀態(tài)，那么某些東西可能會(huì)被聽(tīng)到棚亩。.....你不必因焦慮而焦慮蓖议。別試圖去努力保持平靜虏杰，別把“保持安靜”變成一個(gè)必須去執(zhí)行的任務(wù)。別因?yàn)椤氨３职察o”而搞的焦躁不安勒虾，把“保持快樂(lè)”弄成了令人痛苦的累贅纺阔。就只是單純的自覺(jué)“我在”，保持這份自覺(jué)修然。別去說(shuō)：“嗯笛钝，我在，那接下來(lái)呢愕宋？” 在“我在”上沒(méi)有下一步玻靡。這是一個(gè)無(wú)時(shí)間性的狀態(tài)。

(219)?

當(dāng)你沉靜的坐下來(lái)中贝，并且觀察著你自己的時(shí)候囤捻，所有類型的事物也許都浮現(xiàn)到表面。對(duì)它們邻寿，什么也不要做蝎土，別去響應(yīng)它們，評(píng)價(jià)它們绣否；正如它們不請(qǐng)自來(lái)一樣誊涯，它們自己就會(huì)離去，只要你不響應(yīng)它們枝秤，不評(píng)價(jià)它們醋拧，不理它們。

(247)?

如果你生氣淀弹，或者處于痛苦中，把你自己置身于外庆械，并且觀察這“嗔惱和痛苦”薇溃。置身于外的觀察是解脫的第一步。置身于外并且審視缭乘。各種現(xiàn)實(shí)中的事件沐序，依然會(huì)持續(xù)的自發(fā)的發(fā)生，但它們沒(méi)有任何重要性可言堕绩。問(wèn)題都只是在心智上策幼。如果你可以簡(jiǎn)單的只是保持沉靜，打消各種往事回憶奴紧，不抱著對(duì)未來(lái)的種種期待特姐，你就會(huì)有能力去清晰透徹的觀察到---那事件之間完美的模式和關(guān)聯(lián)。導(dǎo)致事物看上去混沌不清黍氮，只是因?yàn)槟愕男纳癫粚幪坪皇沁^(guò)去的種種回憶浅浮，對(duì)未來(lái)的種種期盼，讓你無(wú)休止的躁動(dòng)不安捷枯。

(240)?

觀察監(jiān)視你的各種念頭滚秩，就如同你觀察監(jiān)視著街道上的交通。（街道上）人們走來(lái)走去淮捆，熙熙攘攘郁油；你登錄到這個(gè)畫(huà)面里，看到了這些景象攀痊，留下了印象已艰，但卻毫無(wú)（心理）反應(yīng)，無(wú)動(dòng)于衷蚕苇。這種監(jiān)視但毫無(wú)心理反應(yīng)的單純觀看哩掺，在一開(kāi)始也許不那么容易，然而堅(jiān)持慣常性的進(jìn)行下去涩笤，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)---你的心智在同一時(shí)刻能夠在很多層面上運(yùn)轉(zhuǎn)嚼吞，你能夠在同一時(shí)刻覺(jué)察到所有這些層面。只有當(dāng)你對(duì)某一特定層面蹬碧，抱有某個(gè)既得利益舱禽，那么你的注意力就被它掛礙住了，于此同時(shí)恩沽，你在其余各個(gè)層面的覺(jué)察誊稚，就被完全遮蔽（選擇性忽略，無(wú)意識(shí)）罗心。（現(xiàn)代腦科學(xué)研究已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)里伯，每秒鐘大腦接收到的信息量有大約400M，而被注意和感知到的只有2KB渤闷；人本來(lái)覺(jué)察到很多層面的信息疾瓮，但卻因?yàn)椤皞€(gè)體”自我觀念的對(duì)比過(guò)濾，他認(rèn)同“某個(gè)身體是他”飒箭，凡是和他所認(rèn)定的“他的身體”無(wú)關(guān)的信息狼电，就被遮蔽，被選擇性過(guò)濾掉弦蹂。）

(241)?

你用不著停止思維肩碟。不必?cái)喑枷搿Ｖ皇墙K止對(duì)利益得失的計(jì)較凸椿，不陷入利害關(guān)系里削祈，抱住偏見(jiàn)不放。不偏不倚削饵，不迎不拒的超然和平等岩瘦，不去計(jì)較利害得失才讓你釋然未巫。別固執(zhí)就夠了。

(494)?

不對(duì)事物投以高度關(guān)切启昧，就讓它們自來(lái)自去叙凡，自生自滅。欲求和念頭想法都是事物現(xiàn)象密末。漠視它們握爷，完全不介意。從你無(wú)法追憶的時(shí)間開(kāi)始严里，大量的事件記憶猶如塵土一樣新啼，堆滿了你的心智---那原本清澈的鏡子落滿記憶的灰塵，以至于你只能看到這些記憶刹碾。這些灰塵沉淀下來(lái)需要時(shí)間燥撞，不等它沉積下來(lái)就把它們?nèi)繐廴ィ贿@樣會(huì)揭穿這些沉積迷帜，讓你看穿它們物舒，直至你的本心發(fā)露出來(lái)。

(469)?

在你心智的這面鏡子里戏锹，所有類型的畫(huà)面閃現(xiàn)的同時(shí)就消失冠胯。認(rèn)清它們，那完全都是你自己涂抹營(yíng)造的畫(huà)面锦针，平靜的看著它們來(lái)來(lái)去去荠察，自生自滅。警覺(jué)奈搜，但用不著緊張不安悉盆。這個(gè)平靜的默默靜觀的態(tài)度，就是瑜伽的整體基礎(chǔ)媚污。你觀看畫(huà)面舀瓢，但你絕不是畫(huà)面。

(351)?

觀睹見(jiàn)證是原本的自然天性并且也沒(méi)有任何錯(cuò)亂耗美。問(wèn)題在于過(guò)度的興趣投入，使得把觀看到的現(xiàn)象導(dǎo)向了自我認(rèn)同航缀，把觀看到的現(xiàn)象當(dāng)成了自己商架。無(wú)論你高度關(guān)注什么，不管你在乎什么芥玉，你都是因?yàn)?--你把它當(dāng)真了蛇摸。

(176)?

那真實(shí)存在，它存在著灿巧，并且具有“觀睹”意識(shí)活動(dòng)的本能赶袄。當(dāng)然真實(shí)存在，它是超越于觀睹的蒋困，但要返回真實(shí)存在，一個(gè)人首先必須認(rèn)出“純粹觀睹”的狀態(tài)村刨。對(duì)各種條件作用(緣起）的覺(jué)察嵌牺，讓一個(gè)人覺(jué)悟到“無(wú)條件作用的”本原（涅槃智）逆粹。我們能夠談?wù)撝v述的枯饿，都?xì)w屬于虛假的奢方，貌似真實(shí)而虛幻的蟋字，有名無(wú)實(shí)的鹊奖，暫時(shí)的忠聚，變化的两蟀，條件作用下的（緣起法）。要超越党涕，我們必須經(jīng)過(guò)并完成一切現(xiàn)象的整體否定膛堤，以全部現(xiàn)象的反面來(lái)認(rèn)清---那不依賴于任何現(xiàn)象的獨(dú)一獨(dú)立的存在實(shí)體回懦。所有一切事物現(xiàn)象都依賴于意識(shí)活動(dòng)怯晕。意識(shí)活動(dòng)依賴于觀睹見(jiàn)證。

(507)?

確知你自己是那穩(wěn)定不動(dòng)的觀睹吧凉，見(jiàn)證著不穩(wěn)定的富于變化的心智阀捅。這就夠了。

(476)?

把你真正是誰(shuí)忍级，牢記于心轴咱。在日常生活中朴肺，利用每一個(gè)事件來(lái)提醒你自己：沒(méi)有你這個(gè)“觀睹見(jiàn)證”，既不會(huì)有動(dòng)物的肉體性，也不會(huì)有上帝的神性橡疼。了悟到欣除，這兩者都是你，屬于一切現(xiàn)象的表面和一切現(xiàn)象的本質(zhì)挽牢，堅(jiān)固的停留在你這份了悟里禽拔。

(303)?

觀睹見(jiàn)證者的態(tài)度，也依然是個(gè)信念野来；它是完全信賴“自性”本身。你相信---你所經(jīng)歷和體驗(yàn)到的東西都不是你搪锣，于是你看待每一個(gè)事物都保持一個(gè)完全超越它們的高度感，把現(xiàn)象甩在后面的疏遠(yuǎn)感狗超。觀睹見(jiàn)證無(wú)須任何努力。你了悟到佩迟，你只是個(gè)觀睹者，是所有行為活動(dòng)的認(rèn)知和見(jiàn)證秉溉。你無(wú)須別的了，只是牢記你只是觀睹見(jiàn)證者弄跌。如果在“觀睹狀態(tài)”里，你問(wèn)你自己“我是誰(shuí)？”凯肋，回答即刻返回，盡管這回答是沉默和寂靜。不再把所觀看到的客體當(dāng)真宽闲，當(dāng)成自己，而成為了觀睹所有現(xiàn)象發(fā)生的主觀主體；一旦轉(zhuǎn)入內(nèi)在纽什，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己連這主觀主體也超越了。當(dāng)你認(rèn)清了你自己真正是什么押赊，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你同時(shí)超越于主客觀罗丰，超越于“能觀和所觀”找御，主觀和客觀；“能、所”都在你內(nèi)，但兩者都不是你著角。

(52)?

那意識(shí)活動(dòng)的觀睹蚌铜，就是那“真實(shí)”在心智上的映像囚痴。那觀睹就是一扇門(mén)，通過(guò)它，你來(lái)到超越难捌。

(447)?

“個(gè)體”人歸于觀睹見(jiàn)證者击敌，觀睹見(jiàn)證者歸于覺(jué)知，覺(jué)知?dú)w入純粹純一存在，然而“個(gè)性特征”并不失去，只是它的條件限制全部消失了。它被脫去所有表面形式并且成為真實(shí)自我，完美上師（sadguru），永恒的朋友和指引榴都。你用崇拜愛(ài)慕是無(wú)法靠近它的。沒(méi)有任何外在活動(dòng)能夠到達(dá)內(nèi)在自我；崇拜和祈禱依然還只停留在外在表面抹竹；更深入的默想沉思是必須的，深入思維，力求超越深睡刻蟹，睡夢(mèng)和清醒狀態(tài)逗旁。在一開(kāi)始，精進(jìn)的結(jié)果舆瘪，總是不規(guī)則變化的片效，然后再三反復(fù)回想，就變得穩(wěn)定英古，然后就持續(xù)不斷而且強(qiáng)烈淀衣，直到蕩平所有阻礙魂拦。

(382)?

真正的覺(jué)知（正覺(jué)）是純粹的觀睹見(jiàn)證狀態(tài)扔罪，對(duì)于所觀睹到的事件，毫無(wú)一絲一毫試圖要去做什么的企圖浙踢，究竟無(wú)為唠叛。你的念頭想法和感受只嚣，言辭語(yǔ)言和行為活動(dòng)，也都只是“事件”的一部分艺沼；以完全透徹清晰的了知册舞，你毫無(wú)關(guān)心的觀看監(jiān)視著一切。發(fā)生什么澳厢，你精確的一眼見(jiàn)底环础，因?yàn)槟銦o(wú)動(dòng)于衷囚似，它根本影響不了你。這看上去貌似是一個(gè)冷漠超然的態(tài)度线得，但事實(shí)并非如此饶唤。一旦你處于這樣的純粹觀睹見(jiàn)證狀態(tài)（正覺(jué)），你會(huì)發(fā)現(xiàn)你愛(ài)你所看到的一切贯钩，無(wú)論它的性質(zhì)是什么募狂。這個(gè)無(wú)條件的愛(ài)，就是正覺(jué)的試金石角雷。如果不是這樣祸穷，你就只是由于某些私人原因（個(gè)體自我觀念上的好惡染色）所產(chǎn)生的興趣。

(220)?

你的覺(jué)知并非是對(duì)你自己的覺(jué)知勺三，而是[存在]的同一唯一的普遍覺(jué)知雷滚。 普遍覺(jué)知是唯一的，它加載了一個(gè)變動(dòng)現(xiàn)象“我”吗坚。于是體驗(yàn)到某一個(gè)“我”的人生祈远。(對(duì)個(gè)體認(rèn)同而言）覺(jué)知不是"你的"，不屬于"你"商源。你屬于“覺(jué)”所覺(jué)知到的現(xiàn)象车份，你是一個(gè)“念頭”活動(dòng)，你借助于這普遍覺(jué)知牡彻，把這念頭當(dāng)作了“你自己的思想”扫沼，并把其它和“你”有關(guān)的各種念頭互動(dòng)效果，都當(dāng)成你的身體和思想感情的內(nèi)外行為庄吼。你稱之為“你的”人生缎除。然而事實(shí)正相反，“你”屬于這個(gè)人生霸褒，這個(gè)人生不是“你的”伴找。

(26-7)?

如果你相信我，當(dāng)我告訴你---你是那照亮意識(shí)活動(dòng)以及意識(shí)活動(dòng)中無(wú)限無(wú)窮內(nèi)容的“純粹純一覺(jué)知”废菱。如果你完全確信技矮，達(dá)成這確信無(wú)疑，那因此你就會(huì)“自然相應(yīng)地”去生活殊轴。如果你不相信我衰倦，那么隨后，你就必須去走入內(nèi)在旁理，去調(diào)查研究“我是誰(shuí)樊零？”，或者把你的心智聚焦在“我在”上，這“我在”就是純正和至簡(jiǎn)的本質(zhì)驻襟。

(50)?

別把你的心智思想當(dāng)真夺艰，超越它。于是你就會(huì)找到對(duì)存在本質(zhì)的直接體驗(yàn)沉衣，了悟并且熱愛(ài)它郁副。有很多很多起點(diǎn)---它們?nèi)家蛲唤K點(diǎn)（目標(biāo)）。你也許從忘我奉愛(ài)開(kāi)始豌习，放棄對(duì)各種行為成果的訴求存谎，完全不計(jì)回報(bào)；你也許隨后放下思維肥隆，并且最終放棄了所有渴望訴求既荚。在此，這“放棄”是可用并有效的因素栋艳∏∑福或者，你也許不介意吸占，也不計(jì)較你想要的任何事情憨琳，或者想法，或者行為旬昭，并且只停留在“我在”感---這一念上，用你的心智菌湃，堅(jiān)定而持續(xù)的聚焦在“我在”上问拘。所有類型的經(jīng)歷體驗(yàn)都會(huì)涌向你---然而你無(wú)動(dòng)于衷，完全不介意惧所，不在乎骤坐，始終保持穩(wěn)固不動(dòng)搖的停留在你的“了悟”上，也即下愈，所有“可感知的纽绍，可知覺(jué)的”事物都是短暫生滅的，無(wú)常變動(dòng)的幻相势似，唯有那“我在”在承受著拌夏，容忍著，長(zhǎng)久持續(xù)著履因。

(12)?

有生必有死障簿。只有“不可生的”是“永恒不死的”。那個(gè)“永不睡眠”也“永不醒來(lái)”的是什么栅迄？誰(shuí)“暗淡無(wú)光”才映射出我們的“我”感站故？把它找出來(lái)！

(388)?

你唯一必須去做的毅舆，就是去弄明白西篓，你愛(ài)這個(gè)“本我”愈腾，這“本我”也愛(ài)你，這個(gè)“我在”感岂津，它就是你和你的“本我”之間的鏈接虱黄，雖然表面上呈現(xiàn)出多元化和多樣性的個(gè)體性差異，但“我在”是一個(gè)恒等同一性的象征寸爆。把“我在”看作是內(nèi)在外在礁鲁，真實(shí)和表象之間的---愛(ài)的標(biāo)志。就像在一個(gè)夢(mèng)中赁豆，除了“我”感之外仅醇，其他都不相同，所以這才能讓你宣稱說(shuō)“我做夢(mèng)”魔种，正因?yàn)椤拔以凇备形龆抛屇隳軌蛐Q“我又是真實(shí)的自我了。我什么也沒(méi)做节预，也沒(méi)有任何事物對(duì)我做了什么叶摄。我非做者，也非受者安拟。我只是我蛤吓，沒(méi)什么能影響到我，侵害到我糠赦。表面上会傲，貌似我依賴于所有萬(wàn)物，但事實(shí)上拙泽，所有萬(wàn)物依賴我淌山。”

(29)?

認(rèn)知了悟只是“無(wú)知無(wú)明”的相對(duì)反面顾瞻。把外在世界當(dāng)真實(shí)泼疑，并且把一個(gè)人的內(nèi)在自我當(dāng)成虛幻，這是無(wú)知無(wú)明荷荤，它導(dǎo)致了悔恨苦痛退渗。去弄明白，這內(nèi)在自我是唯一真實(shí)梅猿，其余全部都是暫時(shí)的氓辣，世俗的，轉(zhuǎn)瞬即逝的袱蚓，這就是解脫钞啸，安寧和喜悅。大道至簡(jiǎn)。學(xué)會(huì)去如實(shí)的觀看事物体斩，而不是以想當(dāng)然的妄想和疑神疑鬼去看待它們梭稚。當(dāng)你能夠如其本來(lái)的審視每一個(gè)事物，你也就會(huì)如實(shí)的看待你自身的真實(shí)存在絮吵。這就如同一塵不染的一面鏡子弧烤。這是同一面鏡子，把這個(gè)世界如實(shí)的顯現(xiàn)給你蹬敲，也會(huì)把你自身的面孔暇昂，如實(shí)的顯現(xiàn)給你。這一念“我在”伴嗡，就是拋光布急波。用好它。

(242)?

當(dāng)我說(shuō)：時(shí)刻憶念“我在”瘪校，我的意思是說(shuō)：反反復(fù)復(fù)澄暮，不停的把你自己拉回到“我在”。

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原文地址：http://www.nonduality.com/asmi.htm

翻譯整理：冷靜投機(jī)博客 - 心燈一盞照徹明（歡迎指正翻譯錯(cuò)漏阱扬，謝謝）