一主经、危機(jī)引發(fā)革命，改革產(chǎn)生困惑
“應(yīng)試教育”使得課堂異化庭惜、學(xué)校異化罩驻、人格異化。
一方面护赊，教育改革特別是課程改革勢在必行惠遏；另一方面，改革實踐產(chǎn)生困惑骏啰，從觀念到體制节吮、機(jī)制都不能適應(yīng)，存在種種困惑判耕。其中原因在于存在下面三個瓶頸：一是高考制度滯后透绩；二是教育立法滯后；三是教師研究滯后壁熄。加上種種觀念的障礙和包括評價制度帚豪、問責(zé)制度、中介性監(jiān)管機(jī)制在內(nèi)的制度建設(shè)的缺失草丧。
二狸臣、新課程是旨在促進(jìn)每一個學(xué)生健全成長的活動，而不是“教化”和“訓(xùn)練”方仿。
新課程確立了兩種課程——學(xué)科課程和綜合實踐活動課程固棚。其共同點是，基于同樣的課程目標(biāo)仙蚜，擁有同樣的基本要素——知識與經(jīng)驗此洲。差異在于知識與經(jīng)驗的組織方式的差異——學(xué)科課程是以學(xué)科內(nèi)容為核心組織知識與經(jīng)驗的；綜合實踐活動是以現(xiàn)實的主題為核心組織知識與經(jīng)驗的委粉。
第八次課改力圖實現(xiàn)三大轉(zhuǎn)型呜师，課程政策從“集權(quán)”到“放權(quán)”的轉(zhuǎn)型；課程范式從“科學(xué)中心課程”到“社會建構(gòu)中心課程”的轉(zhuǎn)型贾节；教學(xué)規(guī)范從“傳遞中心教學(xué)”到“探究中心教學(xué)”的轉(zhuǎn)型汁汗。
從總體設(shè)計到課程標(biāo)準(zhǔn)再到課堂教學(xué)設(shè)計鏈中總會存在兩個落差。
在總體設(shè)計到課程標(biāo)準(zhǔn)之間的落差需要通過對話栗涂、討論來解決知牌。學(xué)會主張、學(xué)會傾聽斤程、學(xué)會寬容角寸、學(xué)會妥協(xié)、學(xué)會分享。從告狀文化轉(zhuǎn)型為對話文化扁藕。
從課程標(biāo)準(zhǔn)到課堂教學(xué)之間的落差需要通過教師培訓(xùn)來解決沮峡。強(qiáng)調(diào)教師培訓(xùn)和校本培訓(xùn)。關(guān)注教師的實踐性知識和體驗性學(xué)習(xí)亿柑。
三邢疙、我國的教育發(fā)展缺乏資金、人員望薄、技術(shù)疟游，但更缺的是思維方式的變革
（一）課程規(guī)劃
任何課程都有一個課程規(guī)劃的問題。
課程剛要體現(xiàn)了國際視野與本土行動痕支。
課程要以人為本乡摹。
我們思考教育問題的時候，需要兼顧兩個維度——“現(xiàn)實維度”與“未來維度”采转，這兩個維度不是二元對立的。
（二）基礎(chǔ)理論
課程文本的歷史發(fā)展分為“行為主義”到“認(rèn)知主義”再到“建構(gòu)主義”瞬痘。而“建構(gòu)主義”也已經(jīng)從“個人建構(gòu)主義”發(fā)展到“社會建構(gòu)主義”故慈。在社會建構(gòu)主義看來，知識的生成并不是單純個人的事件框全，而是通過彼此之間心靈的交互作用建構(gòu)的察绷。更進(jìn)一步說，人的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是封閉于個人主義的操作過程津辩，而是以集體主義為基礎(chǔ)的“學(xué)習(xí)共同體”的“文化實踐”過程——一種對話過程和修煉過程拆撼。社會建構(gòu)主義兼容了“反映”與“建構(gòu)”兩種機(jī)制。
（三）課堂教學(xué)
教學(xué)實踐的變化經(jīng)歷了“行為主義范式到信息處理范式再到建構(gòu)主義范式”喘沿。
“教學(xué)覺醒”意味著教學(xué)主體的回歸——課堂教學(xué)本身是一種對話的過程闸度，引導(dǎo)學(xué)生“與客觀世界對話、與他人對話蚜印、與自我對話莺禁，并且通過這種對話，形成一種活動性窄赋、合作性哟冬、反思性的學(xué)習(xí)，也是形成認(rèn)知性實踐忆绰、社會性實踐浩峡、倫理性實踐的三位一體的過程〈砀遥”它強(qiáng)調(diào)知識的主管和客觀翰灾、知識的接受與發(fā)現(xiàn)、知識的解構(gòu)與建構(gòu)、知識的抽象性與具體性等諸多關(guān)系的統(tǒng)一预侯。
課程改革的前提是變革思維方式致开，重建話語系統(tǒng)。要杜絕二元對立的思維方式萎馅。
四双戳、課程改革需要良好的社會輿論環(huán)境的準(zhǔn)備和配套經(jīng)費的支撐。
基礎(chǔ)教育課程的功能在于使學(xué)生“學(xué)會關(guān)心糜芳，發(fā)展智慧”飒货。需要從“科學(xué)中心主義課程”轉(zhuǎn)型為“社會建構(gòu)中心課程”，力求學(xué)生人格健全發(fā)展峭竣。這就是說塘辅，第一，它聚焦人類關(guān)愛的主題皆撩，為學(xué)生的人格發(fā)展奠基扣墩。“關(guān)心是一切成功教育的基石”扛吞，“以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求”呻惕。第二，它要聚焦人類的文化和智慧的發(fā)展滥比，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠基亚脆，即為學(xué)生的智力發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅實的文化基礎(chǔ)。
