看完一本書總覺得有所得，但當(dāng)我想把這本書的好傳遞給小孩的時(shí)候榨惠，卻無法用自己的語言去描述出全書的框架先巴、脈絡(luò)、作者想要論述的觀點(diǎn)冒冬、他的例證伸蚯、以及我自己的感受。于是简烤，我想通過讀書筆記的方式來提高自己的思考能力和表達(dá)能力剂邮。
《娛樂至死AmusingOurselves To Death》讀書筆記
作者NeilPostman，1985
全書分成2部分横侦，11章挥萌，第一部分1-5章闡述作者對(duì)媒介的定義以及媒介的對(duì)整個(gè)世界或者是對(duì)美國的影響，第二部分闡述電視對(duì)新聞業(yè)枉侧、宗教引瀑、政治、教育四個(gè)需要嚴(yán)肅對(duì)話的行業(yè)的影響榨馁，最后一章作者給出了解決辦法憨栽。
第一部分
1. 媒介即隱喻
2. 媒介即認(rèn)識(shí)論
3. 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國
4. 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想
5. 躲貓貓的世界
第二部分
1. 娛樂業(yè)時(shí)代
2. “好……現(xiàn)在”（英文是well……now？）
3. 走向伯利恒
4. 伸出你的手投上一票
5. 教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)
6. 赫胥黎的警告
1. 媒介即隱喻
作者開篇用18-19-20世紀(jì)不同的代表性標(biāo)志來引出拉斯維加斯應(yīng)該選用“老虎機(jī)和跳舞的女演員”作為象征翼虫，點(diǎn)出現(xiàn)代是娛樂化的時(shí)代屑柔。推出有識(shí)之士應(yīng)該對(duì)這樣的現(xiàn)象有所反思。作者的切入點(diǎn)：會(huì)話珍剑。
會(huì)話形式（各種媒介形式掸宛？）影響表達(dá)思想，“公眾的話語方式規(guī)范乃至決定了話語內(nèi)容”招拙。
公眾的話語方式? ? ? ? ? 規(guī)范決定? ? ? ? ? ? ? 話語內(nèi)容
狼煙? ? ? ? ? ? ? ? X無法傳遞? ? ? ? ? ? ? 哲學(xué)觀點(diǎn)
電視? ? ? ? ? ? ? ? X無法傳遞? ? ? ? ? ? ? 哲學(xué)觀點(diǎn) （電視的會(huì)話形式是形象而非內(nèi)容唧瘾，今日新聞的內(nèi)容不重要，主持人的形象更重要别凤；or同一內(nèi)容饰序，好形象的主持人收視率更高，傳播更廣闻妓；電視的內(nèi)容可不可信菌羽，取決于主持人的形象可不可信。哲學(xué)觀點(diǎn)是由深度的內(nèi)容，電視會(huì)話形式?jīng)Q定無法承載這個(gè)內(nèi)容）
電視? ? ? ? ? ? ? V? OK? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 今日新聞
現(xiàn)代傳媒形式的改變注祖，文字/書籍——>電子/電視猾蒂，改變了公眾話語的內(nèi)容和意義。截然不同的媒介可以承載截然不同的內(nèi)容是晨，印刷術(shù)的沒落肚菠，電視時(shí)代蒸蒸日上，每個(gè)領(lǐng)域都積極改變自己的內(nèi)容以適應(yīng)電視的表現(xiàn)形式（短暫罩缴，瞬時(shí)蚊逢，無需基礎(chǔ)，隨時(shí)進(jìn)入都可觀看箫章，無需理解）烙荷，這也不可逆轉(zhuǎn)的改變了公眾話語的內(nèi)容和意義
由麥克盧漢媒介即信息，作者提出媒介即隱喻：“媒介更像一種隱喻檬寂，用一種隱蔽而強(qiáng)有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界”终抽。媒介不僅給你表面的東西，還以一種隱蔽但有力的力量讓你重新定義世界桶至，例子：
眼鏡（超越本身功能含義）——>天賦/缺陷是可以改變的
顯微鏡——>事物不同于他的表象昼伴，人的大腦是可以觀察和量化？
時(shí)鐘（并不只是告訴人們幾分幾秒）——>時(shí)間是一個(gè)可以精確量化的單位獨(dú)立存在的镣屹，hour圃郊，minutes，seconds女蜈，讓人們沒有了日出日落持舆、四季更替至于無窮盡的永恒，有的只是可精確計(jì)量的可獨(dú)立存在的單位鞭光。
電視吏廉，不僅給你電視節(jié)目泞遗，這些不連貫的惰许，無需知識(shí)積累的，無需深入反思的史辙，無需邏輯思考的形式汹买，會(huì)讓你喪失思考的能力，會(huì)讓你認(rèn)為所有需要嚴(yán)肅話語的領(lǐng)域（宗教聊倔、政治晦毙、教育）都可以娛樂化、也本該娛樂化耙蔑、如果沒有娛樂化人們就不會(huì)適應(yīng)见妒。生在蜜罐子里的孩子會(huì)認(rèn)為世界本應(yīng)該是甜的。
2. 媒介即認(rèn)識(shí)論
認(rèn)識(shí)論：對(duì)于真理的定義以及這些定義的來源所表現(xiàn)出來的興趣甸陌。
對(duì)真理的定義至少有一部分來自于傳遞信息的媒介的性質(zhì)须揣。
我們從未徹底掌握真理盐股，但以不同的方式來表征、傳遞信息繼而認(rèn)識(shí)真理耻卡，會(huì)導(dǎo)致我們和真理距離會(huì)出現(xiàn)變動(dòng)疯汁。
（這章還理解得不是很透徹）
3. 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國
4. 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想
這兩章都是講過去的美國多么好，印刷術(shù)文字的地位是如何高卵酪，和人們生活是如何緊密聯(lián)系幌蚊，是一個(gè)闡釋年代，富有邏輯的復(fù)雜思維溃卡，高度的理性和秩序……超常的冷靜和客觀以及等待受眾反應(yīng)的耐心溢豆。
17-19世紀(jì)，只有印刷品瘸羡，影響人們談話的形式（美國人不會(huì)交談沫换，但他們會(huì)討論），說的話可以變成論文最铁，使公眾的對(duì)話變得嚴(yán)肅而理性讯赏。形式?jīng)Q定內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。
現(xiàn)在冷尉，雖有更多印刷品漱挎，卻不是唯一影響公眾對(duì)話形式，不同的媒介形式會(huì)選擇或排除某些類型的內(nèi)容雀哨。
5. 躲貓貓的世界
所有電子技術(shù)（電視/動(dòng)態(tài)圖像磕谅、音樂、瞬時(shí)雾棺、無需基礎(chǔ)背景知識(shí)膊夹、也無需邏輯解釋；攝影術(shù)/圖像捌浩；報(bào)紙放刨；廣播）合力帶來了一個(gè)嶄新的世界：一會(huì)兒這個(gè)，一會(huì)兒那個(gè)突然闖入你的視線尸饺，隨即又很快消失进统。這是一個(gè)不連續(xù)、沒有意義的世界浪听，一個(gè)不要求人們也不允許人們做任何事情的世界螟碎，一個(gè)像孩子們玩躲貓貓游戲一樣完全獨(dú)立閉塞的世界，人們也如躲貓貓一樣其樂無窮迹栓。
新聞利用電報(bào)獲取毫無實(shí)際價(jià)值掉分、破碎的即使訊息+幾張沒有邏輯的照片——>新聞。這樣的新聞鋪天蓋地席卷世界，從此酥郭，這個(gè)世界充斥著沒有關(guān)聯(lián)尔崔、沒有語境、沒有歷史褥民、沒有意義的信息季春，并開始取代復(fù)雜而連貫的思想。
“到處是水卻沒有一滴水可以喝”——>在這個(gè)失去語境的信息環(huán)境里：“在信息的海洋里消返，卻找不到一點(diǎn)兒有用的信息”载弄。
“我們陷入了一個(gè)無能為力的怪圈：你心里有很多想法，但除了把這些想法提供給記者制造更多的新聞之外撵颊，你無能為力宇攻；然后，面對(duì)你制造的新聞倡勇，你還是無能為力逞刷。”
通過信息/行動(dòng)比來考量信息妻熊】淝常“在電報(bào)時(shí)代之前，信息/行動(dòng)比基本是平衡的扔役，所以大多數(shù)人都有一種能夠控制他們生活中突發(fā)事件的感覺帆喇。人們了解的信息具有影響行動(dòng)的價(jià)值。但在電報(bào)創(chuàng)造的信息世界里亿胸，人們失去了行動(dòng)的能力坯钦，因?yàn)檎麄€(gè)世界變成了新聞存在的語境。所有的一切都事關(guān)每個(gè)人侈玄。我們第一次得到了不能回答我們?nèi)魏螁栴}的信息婉刀，而且對(duì)于這些信息，我們也不必做出任何回答序仙⊥患眨”
電報(bào)帶來的是支離破碎的事件和被割裂的注意力。電報(bào)的主要力量來自于它傳播信息的能力诱桂，而不是收集信息洋丐，解釋信息或分析信息。書籍是收集挥等、細(xì)察和組織分析信息觀點(diǎn)。
電報(bào)引入的這種公眾對(duì)話形式有鮮明的特征：其語言是新聞標(biāo)題——聳人聽聞堤尾，結(jié)構(gòu)零散肝劲、沒有特別的目標(biāo)受眾。新聞的形式類似口號(hào)，容易被記住辞槐，也容易被忘記掷漱。新聞的語言是完全不連貫的，一個(gè)消息和它前面或后面的另一則消息毫無關(guān)系榄檬。每個(gè)新聞標(biāo)題都是獨(dú)立的卜范。久而久之，經(jīng)電報(bào)描繪過的世界開始變得無法控制鹿榜，甚至無法解釋了海雪。報(bào)紙上一行行有序而連貫的文字漸漸失去了幫助我們獲得知識(shí)和了解這個(gè)世界的能力。
“了解”事實(shí)開始有了新的意義舱殿，因?yàn)椤傲私狻辈⒉灰馕吨藗兡軌颉袄斫狻笔聦?shí)的言下之意奥裸、背景知識(shí)和與其他事實(shí)的關(guān)聯(lián)。電報(bào)式話語不允許人們進(jìn)行歷史的回顧沪袭，也不鼓勵(lì)深入的分析湾宙。對(duì)于電報(bào)來說，智力就是知道很多事情而不是理解他們冈绊。
電報(bào)創(chuàng)造的世界：你了解更多侠鳄，而無需理解。
對(duì)莫爾斯提出一個(gè)問題——上帝創(chuàng)造了什么——一個(gè)住滿陌生人的擁擠的社區(qū)死宣，一個(gè)破碎而斷裂的社會(huì)畦攘。
6. 娛樂業(yè)時(shí)代
電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音。
問題不在于電視為我們提供了娛樂性的內(nèi)容十电，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來知押。電視把娛樂變成了一種形式，一種表現(xiàn)一切經(jīng)歷的形式鹃骂。整個(gè)時(shí)代就是showtime的時(shí)代台盯。
電視本身的性質(zhì)（展示動(dòng)感的畫面）決定了它必須舍棄思想，迎合人們對(duì)視覺快感的需求畏线，適應(yīng)娛樂業(yè)的發(fā)展静盅。
7. “好……現(xiàn)在”（“well…… now”）
講電視對(duì)“新聞業(yè)”的影響。
平均新聞時(shí)常45S寝殴，播完一條就會(huì)“well……now” 切換到下一條蒿叠，兩條之間可以毫無關(guān)聯(lián)，這樣短的時(shí)間蚣常，觀眾無暇思考市咽，也不用思考。
電視屏幕上的圖像源源不斷出現(xiàn)抵蚊。圖像的力量壓倒文字施绎，使人思考短路溯革。畫面并不一定要說明新聞的要點(diǎn)，也不需要說明為什么選擇這些畫面谷醉，鏡頭本身就是理由致稀。
久而久之，人們就習(xí)慣于電視節(jié)目內(nèi)容的不連貫性俱尼，思維也隨波逐流抖单，拋棄邏輯。
短時(shí)/瞬時(shí)+畫面沖擊遇八。
人們自以為獲得了全國乃至全世界的信息矛绘，而實(shí)際只是了解了支離破碎的皮毛，股市熔斷押蚤，期貨司志，具體的由來筒扒、內(nèi)在邏輯丘逸，人們根本不知道也不想知道媒楼，因?yàn)檫@個(gè)并不有趣。
更可怕的使人們依然根據(jù)這點(diǎn)皮毛形成了一些看法雳刺，觀點(diǎn)劫灶。人們正在失去“判斷什么是信息”的能力，“把無知當(dāng)成了知識(shí)”掖桦，自以為自由的表達(dá)了觀點(diǎn)本昏，卻更像被幾個(gè)新聞片段操縱著情緒。
電視獲得了定義新聞存在形式的力量枪汪，即平均45S涌穆，一個(gè)個(gè)小片段，“well……now”雀久；電視也決定了我們?nèi)绾螌?duì)新聞做出反應(yīng)：了解而非理解宿稀，無暇思考也不用思考，迫不及待的以娛樂的心態(tài)想知道下一條新聞赖捌。電視也引誘其他媒體這樣做祝沸，整個(gè)信息環(huán)境都傳遞著娛樂式的內(nèi)容。電視告訴雜志“新聞是一種娛樂”越庇。雜志告訴電視“只有娛樂才是一種新聞”罩锐。這使得新聞的娛樂性更加完整了，從內(nèi)容和形式上都成了娛樂卤唉。
當(dāng)新聞被包裝成一種娛樂形式時(shí)涩惑，它就不可避免的起到了蒙蔽作用。電視新聞提供給觀眾的是娛樂而非信息搬味，這種情況的嚴(yán)重性不在于我們被剝奪了真實(shí)信息境氢，更在于我們逐漸失去了判斷什么是信息的能力蟀拷。無知是可以補(bǔ)救的碰纬，但如果我們把無知當(dāng)成知識(shí)萍聊，我們該怎么辦呢？公眾沉醉于現(xiàn)代科技帶來的種種娛樂消遣中悦析，公眾已經(jīng)適應(yīng)了沒有連貫性的電視語境世界寿桨，電視對(duì)于自相矛盾早已失去了感知力。
8. 走向伯利恒
講電視對(duì)宗教的影響强戴。真正的危險(xiǎn)不在于宗教已經(jīng)成為電視節(jié)目的內(nèi)容亭螟，而在于電視節(jié)目可能會(huì)成為宗教的內(nèi)容。
9. 伸出你的手投上一票
講電視對(duì)政治的影響骑歹。
政治就像娛樂業(yè)预烙，為了取悅觀眾，策略就是運(yùn)用技巧道媚，做到“看上去像這樣”扁掸。
廣告用圖像替代了語言。感染力成為人們選擇商品的依據(jù)最域。廣告教給我們：1.信息簡單短小優(yōu)于復(fù)雜冗長谴分；2.表演優(yōu)于說理；3.得到解決辦法優(yōu)于面對(duì)問題镀脂。
政治知識(shí)意味著“圖像”而非文字牺蹄，把自己包裝成經(jīng)驗(yàn)豐富，誠實(shí)可信的人薄翅。我們無法知道水能勝任州長沙兰，但我們知道誰的形象最能排解我們的不滿。電視通過“形象（人們想要的形象翘魄，所以政治家把自己塑造成觀眾希望的形象）”讓人們相信誰比誰強(qiáng)鼎天。
電視廣告舍棄了真實(shí)可信的產(chǎn)品信息；形象政治舍棄了真實(shí)可信的政治內(nèi)容熟丸；電視舍棄了思想也舍棄了歷史（因?yàn)闅v史只對(duì)那些認(rèn)為過去可以滋養(yǎng)現(xiàn)在的人有用训措。而電視給予的只是一個(gè)支離破碎的不連貫的世界，沒有過去光羞，沒有歷史）绩鸣。
圖像和片段的媒體，瞬時(shí)即逝的新聞纱兑，無法提供給我們連續(xù)性的語境呀闻，把我們改造得不會(huì)記憶了。破碎潜慎、零星捡多、碎片的信息無法匯成一個(gè)連續(xù)智慧的整體蓖康。
奧威爾的《1984》以為要通過政府控制（真理部）和禁書來控制信息的流動(dòng)。而電視以圖片和碎片新聞/信息垒手，使人們喪失了判斷信息的能力蒜焊。我們要擔(dān)心的是電視信息的過剩而不是國家控制。在電視傳播的信息面前科贬，我們根本無力保護(hù)自己泳梆。
10. 教學(xué)是一種娛樂
講電視對(duì)教育的影響
傳統(tǒng)意義上的教育哲學(xué)“學(xué)習(xí)是要付出代價(jià)的，獲得知識(shí)是一件困難的事榜掌，汗水和耐力必不可少”优妙。
像字母和印刷機(jī)一樣，電視通過控制人們的時(shí)間憎账、注意力和認(rèn)知習(xí)慣套硼，獲得了控制人們教育的權(quán)力。
教育是為了擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役胞皱，而現(xiàn)在的年輕人是為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己邪意。
適應(yīng)電視而長久坐在電視機(jī)前失去思考、記憶
適應(yīng)手機(jī)而長久拿著手機(jī)失去思考朴恳、記憶抄罕。
要成為一個(gè)好的電視節(jié)目，三個(gè)條件：1.不能有前提條件于颖。（隨到隨看呆贿，無需知識(shí)積累；每一個(gè)節(jié)目是一個(gè)完整的節(jié)目森渐，不要求觀眾具備其他知識(shí)做入，也不會(huì)要求學(xué)習(xí)知識(shí)是循序漸進(jìn)，也不會(huì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)是需要基礎(chǔ)知識(shí)積累的）同衣；2.不能令人困惑竟块。（困惑是痛苦的。對(duì)于電視來說耐齐，最重要的是學(xué)習(xí)者的滿意程度而不是學(xué)習(xí)者的成長浪秘。）3.不能有大段的闡釋。
電視埠况，電腦耸携，手機(jī)等多媒體視聽設(shè)備。這些媒介讓節(jié)目以娛樂的形式出現(xiàn)辕翰，而教學(xué)與這些設(shè)備結(jié)合夺衍，也以娛樂的形式出現(xiàn)。并不是說以娛樂輔助教學(xué)不好喜命，而是這樣整體是娛樂的信息環(huán)境讓學(xué)生天然的認(rèn)為任何值得學(xué)習(xí)的東西都可以娛樂的形式出現(xiàn)沟沙，也必須以娛樂的形式出現(xiàn)河劝。若學(xué)習(xí)不以這樣輕松愉快的形式出現(xiàn)，就會(huì)讓學(xué)生覺得受苦矛紫，壓迫赎瞎。
11. 赫胥黎的警告
赫胥黎著有《美麗新世界》
如果我們沒有聽到痛苦的哭聲，我們還享受于此含衔。我們沒有受到壓迫煎娇，我們還會(huì)去反對(duì)娛樂化嗎二庵？我們拿什么武器去反對(duì)贪染？
如果嚴(yán)肅對(duì)話的語境成為一種笑話，我們該抱怨嗎催享？還是已經(jīng)適應(yīng)而不自知了杭隙。
這個(gè)因過度大笑而體力衰竭的文化，有什么救命良方因妙？
作者提出了解決辦法：打碎技術(shù)設(shè)備和干涉媒介使用都是不可行的痰憎，通過教育，教育學(xué)生學(xué)習(xí)解讀文化中的象征攀涵，學(xué)會(huì)怎樣疏遠(yuǎn)某些信息形式铣耘。
