《答南元善》【34.1】-【34.6】 節(jié)
背景簡(jiǎn)介：
1526年头谜，嘉靖五年丙戍，先生五十五歲鸠澈，在浙江。是年截驮，陽明先生有多篇與諸生論學(xué)文章笑陈。
《王文成公全集》年譜載：“大吉入覲【jìn】，見黜【chù】于時(shí)葵袭，致書先生涵妥，千數(shù)百言，勤勤懇懇坡锡，惟以得聞道為喜蓬网，急問學(xué)為事，恐卒不得為圣人為憂鹉勒，略無一字及于得喪榮辱之間帆锋。先生讀之嘆曰：‘此非真有朝聞夕死之志者，未易以涉斯境也’禽额！“于是回復(fù)本篇書信锯厢。
施邦曜在《陽明先生集要》一書中就此文有評(píng)曰： “君子學(xué)問，只是個(gè)自得脯倒，一物不著实辑，無物不有，便是如天如淵境界藻丢。若有待于物剪撬，將得喪欣戚，愛憎取舍悠反，役役紛起残黑，以奪吾心。即高抗自異问慎，終不足與聞道萍摊。此學(xué)內(nèi)外之辯也∪绲穑”
《答南元善》是陽明先生寫給學(xué)生南元善的一封信冰木，信中表達(dá)了對(duì)南元善堅(jiān)持陽明心學(xué)的贊揚(yáng)，并闡述了致良知的重要性。在這封信中踊沸，陽明先生首先表達(dá)了對(duì)南元善的思念之情歇终，并稱贊南元善的識(shí)見興趣已經(jīng)超越了元亮。他提到南元善在來信中勤勤懇懇逼龟，只以得聞道為喜评凝，急于問學(xué)，擔(dān)心自己不能成為圣人腺律，而信中千數(shù)百言奕短，沒有一字涉及到得喪榮辱之間，這種境界不是真正有朝聞夕死之志的人是不能達(dá)到的匀钧。這顯示了南元善對(duì)陽明心學(xué)的堅(jiān)守和追求翎碑。
陽明先生在信中進(jìn)一步闡述了致良知的重要性。他指出之斯，世上的高抗通脫之士日杈，雖然能夠捐富貴、輕利害佑刷、棄爵祿莉擒，但往往因?yàn)橛兴蕾嚮驙磕缬谑群枚荒苷嬲龅娇烊唤K身。只有有道之士瘫絮，才能真正見到自己的良知之昭明靈覺涨冀，圓融洞澈，與太虛同體檀何。良知之體本自聰明睿知蝇裤、寬裕溫柔、發(fā)強(qiáng)剛毅频鉴、齋莊中正栓辜、文理密察，本自溥博淵泉而時(shí)出之垛孔，無富貴之可慕藕甩，無貧賤之可憂，無得喪之可欣戚周荐，愛憎之可取舍狭莱。這種對(duì)良知的闡述，強(qiáng)調(diào)了致良知在人生中的重要性概作，也是陽明心學(xué)的核心內(nèi)容之一腋妙。
此外陽明先生還通過比喻來進(jìn)一步說明致良知的過程。他把富貴讯榕、貧賤骤素、得喪匙睹、愛憎等身外之物比作太空中飄浮的風(fēng)，只要我們致得良知济竹，這些身外之物就根本防礙不了我們痕檬。這就像洗除眼中的塵沙、拔去耳中的木楔一樣，能夠讓我們更加清晰地看到和感知世界。
《答南元善》這封信最重要的就是闡述了致良知的重要性异希，提醒我們要堅(jiān)守自己的良知，不斷追求真理和智慧唁桩。
【34.1】原文：
別去忽逾三月，居嘗思念耸棒，輒【zhé】與諸生私相慨嘆【kǎi tàn】朵夏。計(jì)歸程之所及，此時(shí)當(dāng)?shù)郊揖靡佑芘ΑＬ蛉丝祻?qiáng)，貴眷無恙捏肢，渭南風(fēng)景奈籽，當(dāng)與柴桑無異，而元善之識(shí)見興趣鸵赫，則又有出于元亮之上者矣衣屏。近得中途寄來書，讀之恍然如接顏色辩棒。勤勤懇懇狼忱，惟以得聞道為喜，急問學(xué)為事一睁，恐卒不得為圣人為憂钻弄，亹亹【wěi wěi】千數(shù)百言，略無一字及于得喪榮辱之間者吁，此非真有朝聞夕死之志者窘俺，未易以涉斯境也。浣慰【huàn wèi】何如复凳！諸生遞觀傳誦瘤泪，相與嘆仰歆服，因而興起者多矣育八。
【34.1】解析：
分別不覺已過三月对途，平日每當(dāng)想念你時(shí)，就私下里跟各位學(xué)生一同感慨髓棋。計(jì)算你回鄉(xiāng)的行程实檀，此時(shí)你應(yīng)該到家很久了吧惶洲。令堂康健吧！貴眷平安吧劲妙！渭南的風(fēng)景湃鹊，想必該與柴桑相差不多，而元善你的見識(shí)與情操镣奋，則又高出陶元亮之上了币呵。近日收到你歸家途中寫的書信，讀來仿佛親見本人侨颈。你能勤勤懇懇余赢，只以能夠聽聞大道作為快樂，以急于求得學(xué)問作為事務(wù)哈垢，唯恐擔(dān)心最終不能達(dá)到圣人的境界妻柒，信中洋洋灑灑上千字，沒有一個(gè)字提到得失榮辱耘分，如果不是真有“朝聞道举塔，夕死可矣”的志向，不容易達(dá)到這個(gè)境界扒筇央渣！真是令人欣慰！各位學(xué)生傳遞誦讀你的書信渴频，都互相贊嘆芽丹，心生敬佩，很多人因而振奮起來卜朗。
【34.2】原文：
世之高抗通脫之士拔第，捐富貴，輕利害场钉，棄爵祿蚊俺，決然長(zhǎng)往而不顧者，亦皆有之逛万。彼其或從好于外道詭異之說春叫，投情于詩酒山水技藝之樂，又或奮發(fā)于意氣泣港，感激于憤悱暂殖，牽溺于嗜好，有待于物以相勝当纱，是以去彼取此而后能呛每。及其所之既倦，意衡心郁坡氯，情隨事移晨横，則憂愁悲苦隨之而作洋腮。果能捐富貴，輕利害手形，棄爵祿啥供，快然終身，無入而不自得已乎库糠？
【34.2】解析：
世上那些孤高正直伙狐、通達(dá)灑脫的人，放棄富貴瞬欧，輕視利害贷屎，拋卻官位俸祿，決絕避世隱居而毫無顧念艘虎，也有很多唉侄。他們有的喜好追求一些外道的玄巧奇異之說，寄情于詩酒野建、山水属划、技藝的樂趣之上，又有人因意氣而奮發(fā)圖強(qiáng)候生，因憂憤而慷慨激動(dòng)榴嗅，因嗜好而流連沉溺，他們需要憑借外物來戰(zhàn)勝內(nèi)心陶舞，因此，他們只能有所取舍绪励，才能做到肿孵。可是疏魏，待到他們對(duì)所喜歡的事情感到厭倦以后停做，就會(huì)意氣不振，心生郁結(jié)大莫，思想情感也隨事物的變遷而起了變化蛉腌，那時(shí)候，憂愁悲苦之情也就隨之興起只厘。一個(gè)人果真能做到放棄富貴烙丛，輕視利害，拋卻官位俸祿羔味，一生都快快樂樂河咽，無論置身何種境遇都能怡然自得嗎？
【34.3】原文：
夫惟有道之士赋元，真有以見其良知之昭明靈覺忘蟹，圓融洞澈飒房，廓然與太虛而同體。太虛之中媚值，何物不有狠毯？而無一物能為太虛之障礙。蓋吾良知之體褥芒，本自聰明睿知嚼松，本自寬裕溫柔，本自發(fā)強(qiáng)剛毅喂很，本自齋莊中正惜颇、文理密察，本自溥博淵泉而時(shí)出之少辣，本無富貴之可慕凌摄，本無貧賤之可憂，本無得喪之可欣戚漓帅、愛憎之可取舍锨亏。
蓋吾之耳而非良知，則不能以聽矣忙干，又何有于聰器予？目而非良知，則不能以視矣捐迫，又何有于明乾翔？心而非良知，則不能以思與覺矣施戴，又何有于睿知反浓？然則，又何有于寬裕溫柔乎赞哗？又何有于發(fā)強(qiáng)剛毅乎雷则？又何有于齋莊中正、文理密察乎肪笋？又何有于溥博淵泉而時(shí)出之乎月劈？
【34.3】解析：
只有那些有道之士，才真實(shí)地見到了自己良知的昭明靈覺藤乙，圓融洞徹猜揪，圓滿廣大而與太空同體。宇宙當(dāng)中坛梁，何物沒有湿右？然而卻沒有一件事物能成為宇宙的障礙。我們良知的本體罚勾，本來就是昭明靈覺毅人、感而遂通吭狡、聰明智慧的，本來就是寬闊暢然丈莺、浩然充沛划煮、溫和親切的，本來就是奮發(fā)向上缔俄、強(qiáng)健不已弛秋、剛正不阿的，本來就是誠敬莊重俐载、言行適宜蟹略、允執(zhí)厥中的，本來就是條理清晰遏佣、思維縝密挖炬、明察秋毫的，本來就是廣博如天状婶、深厚如淵意敛、時(shí)時(shí)流露的，本來就沒有什么富貴榮華值得羨慕膛虫，本來就沒有什么貧窮卑賤值得憂慮草姻，本來就沒有什么得到失去值得欣喜悲傷、什么愛恨情仇值得爭(zhēng)取和舍棄稍刀。
我們的耳朵若非良知撩独，就不能去聽，又何以談“聰”账月？眼睛若非良知综膀，就不能去看，又何以談“明”捶障？心如果不是良知，則不能去思考與覺察纲刀，又何以談“睿智”项炼？既然這樣，那么如果不是良知示绊，又何以來寬闊溫柔锭部？何以來強(qiáng)健剛毅？何以來誠敬中正面褐、清晰明察拌禾，何以來廣博深厚時(shí)時(shí)流露呢？
【34.4】原文：
故凡慕富貴展哭、憂貧賤湃窍、欣戚得喪闻蛀、愛憎取舍之類，皆足以蔽吾聰明睿知之體您市，而窒吾淵泉時(shí)出之用觉痛。若此者，如明目之中而翳之以塵沙茵休，聰耳之中而塞之以木楔也薪棒。其疾痛郁逆，將必速去之為快榕莺，而何能忍于時(shí)刻乎俐芯？
故凡有道之士，其于慕富貴钉鸯、憂貧賤吧史、欣戚得喪而取舍愛憎也，若洗目中之塵而拔耳中之楔亏拉。其于富貴扣蜻、貧賤、得喪及塘、愛憎之相值莽使，若飄風(fēng)浮靄之往來變化于太虛，而太虛之體笙僚，固常廓然其無礙也芳肌。
元善今日之所造，其殆庶幾于是矣乎肋层！是豈有待于物以相勝亿笤，而去彼取此？激昂于一時(shí)之意氣者所能強(qiáng)栋猖，而聲音笑貌以為之乎净薛？元善自愛！元善自愛蒲拉！
【34.4】解析：
因此肃拜，凡是羨慕富貴、憂慮貧賤雌团、為得失喜悲燃领、為愛憎取舍的，都能遮蔽我們聰明睿智的本體锦援，并且阻塞我們?nèi)鐪Y泉般時(shí)時(shí)而出的功用猛蔽。如果這樣，就如同明亮的眼睛中落進(jìn)了塵沙，聰敏的耳朵被堵上了木楔曼库。疼痛郁塞区岗，必須速速除去才后快，哪里還能容忍片刻凉泄？
因此躏尉，凡是有道之士，他們對(duì)于羨慕富貴后众、憂慮貧賤胀糜、為得失喜悲、為愛憎取舍的問題蒂誉，其態(tài)度就如清洗眼睛中的塵沙教藻，拔掉耳朵中的木楔一樣果斷。遇到富貴右锨、貧賤括堤、得失、愛憎绍移，就如同太空之中來來回回飄蕩變化的浮云煙霞悄窃，而整個(gè)太空，原本廓然廣大而不被障礙蹂窖。
元善如今成就的境界轧抗，大概已經(jīng)接近于此了！還哪里需要憑借外物戰(zhàn)勝內(nèi)心瞬测，有所取舍才能讓自己感到自得呢横媚？哪里是那些激昂于一時(shí)意氣的人強(qiáng)為，或低聲下氣月趟、諂媚阿諛才能做到的呢灯蝴？元善自愛！元善自愛孝宗！
【34.5】原文：
關(guān)中自古多豪杰穷躁。其忠信沈毅之質(zhì)，明達(dá)英偉之器因妇，四方之士吾見亦多矣问潭，未有如關(guān)中之盛者也。然自橫渠之后沙峻，此學(xué)不講睦授，或亦與四方無異矣两芳。自此關(guān)中之士有所振發(fā)興起摔寨，進(jìn)其文藝于道德之歸，變其氣節(jié)為圣賢之學(xué)怖辆，將必自吾元善昆季始也是复。今日之歸删顶，謂天為無意乎？謂天為無意乎淑廊？
【34.5】解析：
關(guān)中地區(qū)自古以來豪杰輩出逗余。他們具有的忠誠信實(shí)、沉著堅(jiān)毅的品質(zhì)季惩，明智通達(dá)录粱、英明雄偉的氣度。我在天下的讀書人身上也見到過不少画拾，但都比不上關(guān)中地區(qū)更為興盛啥繁。然而自從張載先生之后，再無人講明圣學(xué)青抛，以至于此地相比天下也沒什么差異了旗闽。自今以后，關(guān)中之士能夠振作奮起蜜另，從文章技藝的追求轉(zhuǎn)變?yōu)樾薜肋M(jìn)德适室，改變其氣節(jié)而追求圣賢之學(xué)，一定會(huì)從元善你們兄弟身上開始熬俟濉捣辆！如今你的歸鄉(xiāng)之舉，難道是上天無意為之嘶居？難道是上天無意為之罪帖？
【34.6】原文：
元貞以病，不及別簡(jiǎn)邮屁，蓋心同道同而學(xué)同整袁，吾所以告之亦不能有他說也。亮之亮之佑吝！
【34.6】解析：
令弟元貞因在病中坐昙，我就不另外寫信。心同則道同芋忿，道同則學(xué)同炸客，我要告知他的也不外如此。見諒戈钢！見諒痹仙！
