理智思考和感情用事

列舉批判性思考的人應(yīng)該具備的主要價值觀并且對之分條解析相對比較容易，但身體力行起來卻難上加難绳匀。你一開始以為與某個結(jié)論不期而遇台腥，其實(shí)這個結(jié)論早就有來頭和歷史了。你已經(jīng)學(xué)會對某些事物處處留心奈泪，對某些利益鼎力支持适贸，對某一類主張加以漠視。因此你總是在現(xiàn)有的各種觀點(diǎn)之間開始批判性思考涝桅。你對這些現(xiàn)有觀點(diǎn)難免會有情感上的依戀拜姿。

這些都是你的觀點(diǎn)，你對它們百般呵護(hù)也是完全可以理解的冯遂。

當(dāng)你改變自己的看法時蕊肥，就好像當(dāng)眾承認(rèn)你從前的一切都?xì)w于失敗，直到此刻才如夢方醒蛤肌。遇到更強(qiáng)有力的分析推理能引導(dǎo)你進(jìn)入全新方向時壁却，有勇氣當(dāng)機(jī)立斷地改變觀點(diǎn)和立場，真需要超乎常人的意志裸准，下定決心發(fā)掘自己的最大潛能展东，塑造出史上最強(qiáng)的自己。

當(dāng)然炒俱，一直不停改變觀點(diǎn)證明你是個隨機(jī)應(yīng)變的人絕對是不智之舉盐肃∽Σ玻可是當(dāng)你遇到新的證據(jù)和理由時，勝過你一直以來依賴的所有理由和證據(jù)砸王，你就有必要棄暗投明推盛、輕裝上陣。你應(yīng)該傾力擁抱這個修正后的世界处硬，信心百倍地認(rèn)為這樣的世界才更加可靠小槐。寧可在理由充分、證據(jù)確鑿時反復(fù)無常荷辕，也不要在缺乏論據(jù)凿跳、強(qiáng)詞奪理的結(jié)論上執(zhí)迷不悟。

請牢記一點(diǎn)疮方，我們思考時都有明確的目標(biāo)控嗜。換句話說，我們之所以思考正是為了達(dá)到一定目的骡显。當(dāng)我們思考的動機(jī)就是為了同以前的思考方向保持一致疆栏、毫不更改時，我們就對批判性思考的價值不管不顧惫谤。取而代之的是壁顶，我們變成了鼓吹者和宣傳家，千方百計(jì)地尋找更好的方法來維護(hù)自己當(dāng)前的立場溜歪。從這個角度來看若专，思考的過程其實(shí)就是捍衛(wèi)的過程。

更明智蝴猪、更進(jìn)步的做法是一旦思考调衰，目的就是讓我們的思想更有深度，讓我們的思想更加精確自阱。為了達(dá)到這個目標(biāo)嚎莉，我們就要不時鍛煉自己，耐心傾聽那些和我們意見相左的人的論證沛豌。因?yàn)槲覀儗ψ约旱恼撟C已經(jīng)駕輕就熟趋箩，大可放心去了解其他人的論證，了解那些我們沒有真正全面透徹加以了解的論證加派，這樣就可以兼采百家之長而不致迷失方向阁簸。

這一點(diǎn)值得一再強(qiáng)調(diào)。我們每做一個決定時都攜帶有太多的個人包袱——經(jīng)歷哼丈、夢想启妹、價值觀、所受訓(xùn)練醉旦、文化習(xí)慣等饶米〗翱校可是如果你要茁壯成長，你就得認(rèn)清這些情感檬输，而且盡你所能照瘾，將其擱在一旁暫時不問。

只有盡力認(rèn)清這些感情以及它們對你造成的影響丧慈，當(dāng)別人提出的觀點(diǎn)可能威脅或推翻你當(dāng)前的看法時你才能仔細(xì)聆聽析命。這種開放包容的精神非常重要，因?yàn)樵谟行﹩栴}上我們的許多立場和觀點(diǎn)并不是特別有理有據(jù)不容辯駁逃默，它們也是別人傳遞給我們的觀點(diǎn)鹃愤，經(jīng)年累月下來，我們對這些觀點(diǎn)產(chǎn)生了難以割舍的感情完域。事實(shí)上软吐，很多時候，當(dāng)別人提出相反的結(jié)論時吟税，我們都將其當(dāng)做針對我們自己的人身攻擊凹耙。對一個論題過于感情投入的最大危險，就是你可能考慮不到其他立場潛在的正當(dāng)理由——這些理由其實(shí)非常充分肠仪，只要你愿意聽一聽肖抱，足以改變你對這個論題的看法。

請記滓炀伞：接受還是拒絕一個立場意述，感情上的依戀絕不應(yīng)該成為最重要的基礎(chǔ)。理想做法是泽艘，只有在經(jīng)過分析推理以后還對其篤信不疑才可以加大感情投入的力度欲险。批判性思考的人畢竟不是機(jī)器镐依，家事國事天下事匹涮，他們事事關(guān)心。74

讓對話一直進(jìn)行下去

因?yàn)榕行运季S是一種社交活動槐壳，所以當(dāng)我們對他人的看法和結(jié)論不斷質(zhì)疑時然低，我們還得考慮他們可能會有什么樣的反應(yīng)。只要與我們交流的人對批判性思維的主要價值觀和我們心照不宣务唐，那么我們的提問就會被當(dāng)做成新的證據(jù)而受到歡迎雳攘，大家對面的是共同的問題，一起結(jié)伴尋找最佳的解答枫笛。

很多人并不熱心別人來探詢他們的思考過程吨灭，常常是，別人一問到他們刑巧，他們就認(rèn)為別人是沒事找茬喧兄，有意和他們過不去无畔。有的人可能會問：他為什么要問我這么多難對付的問題？他為什么橫豎不肯接受我的觀點(diǎn)吠冤？如果你求知若渴地不斷追問浑彰，而他們的反應(yīng)卻是反問你為什么要這樣刻薄小氣，千萬不要覺得驚訝拯辙。很多人就是不習(xí)慣別人對某個觀點(diǎn)的來龍去脈那樣好奇偏重要去打破砂鍋問道底郭变。

為了批判性思考的目的而進(jìn)行的論證，其面目會大不一樣涯保。因?yàn)槲覀儗⒄撟C看成一種機(jī)制诉濒，依靠這種機(jī)制，我們可以對當(dāng)前的結(jié)論鞏固充實(shí)遭赂、刪繁就簡循诉，因此我們使用的“論證”這個概念，其含義就變得迥然不同撇他。一個論證是兩種不同的形式的陳述之間的結(jié)合茄猫，即一個結(jié)論和支持這一結(jié)論的理由間的結(jié)合。正是理由和結(jié)論之間的緊密結(jié)合才支撐起一個人的論證過程困肩。76

你可以選擇營造一種氛圍划纽，讓講道理的人可以體面而又大方地表達(dá)異見——一種歡迎討論和提問的氛圍。我們當(dāng)然提倡這樣的氛圍锌畸，但讓我們實(shí)話實(shí)說吧勇劣，確實(shí)有一些不可抗拒的理由，讓我們在寫作時語氣變得不容置疑潭枣，將批判性思考的人拒之門外比默，甚至將他們?nèi)苛痰埂?/p>

首先，遇到一個難回答的問題盆犁，將它直接槍斃比仔細(xì)思考然后做出回答要容易的多命咐。而且，這樣做一定讓你顯得一言九鼎霸氣外露谐岁，讓聽眾簡直沒膽量挑戰(zhàn)你的權(quán)威觀點(diǎn)醋奠。

一廂情愿的思維之所以常常揮之不去，是因?yàn)槲覀兎裾J(rèn)一切的思維方式常常出現(xiàn)伊佃。我們在不知不覺中和事實(shí)作斗爭窜司，在冷冰冰的事實(shí)之外盡力強(qiáng)化升平世界的幻想。對我們共同面對或獨(dú)自面對的種種問題產(chǎn)生的焦躁和恐懼情緒構(gòu)成了一道防護(hù)墻航揉，屏蔽了我們生活在其中的真實(shí)的世界塞祈，讓我們看不見其本質(zhì)。

有一種一廂情愿的思考方式叫做奇跡式思考帅涂，有些事當(dāng)科學(xué)還不能提供較能令人接受的解釋時议薪，人們多喜歡依賴奇跡作為因果解釋來理解這些事物胀葱，或者試圖用奇跡來掌控科學(xué)無法掌控的那些事物。

當(dāng)人們無力理解或改變自己的境遇時笙蒙，奇跡式思維就變得更為強(qiáng)大抵屿。在這種巨大需求的驅(qū)動下，任何相信人生有隨機(jī)或偶然因素的想法都被斥為令人沮喪而置之不理捅位，代之以奇跡式的因果關(guān)系的承諾轧葛。90

一般來說，那些建網(wǎng)頁艇搀、博客尿扯、寫社論、出書焰雕、給雜志寫文章或做演講的人都在竭力改變你的看法或是信仰衷笋。你要對他們循循善誘的說法做出客觀公正的回應(yīng)，首先就必須找到其中的爭議或者說論題之所在矩屁，然后在找到作者要推銷給你的結(jié)論辟宗。（別人的結(jié)論就是他試圖傳遞給你的信息，目的在于塑造你的信念和行為吝秕。）找不準(zhǔn)作者的結(jié)論泊脐，你就會曲解別人的意圖，這樣做出的回應(yīng)就顯得驢唇不對馬嘴烁峭。

你應(yīng)該能自如的回答我們提出的第一個關(guān)鍵性問題容客？

關(guān)鍵問題：論題和結(jié)論是什么？

論題就是引起對話或討論的問題抑或爭議约郁。它是后續(xù)所有討論的驅(qū)動力缩挑。

“是什么”問題和“應(yīng)不應(yīng)該”問題

“是什么”問題，它們的解答無一例外地都要描述世界萬物過去鬓梅、現(xiàn)在或?qū)淼拇嬖诜绞焦┲谩＿@些論題都屬于描述性論題。在教材己肮、雜志士袄、互聯(lián)網(wǎng)悲关、電視節(jié)目中較為常見谎僻，反應(yīng)了我們對世間萬物存在形式和秩序的好奇。

描述性論題是指對過去寓辱、現(xiàn)在或?qū)淼母鞣N描述的精確與否提出的問題艘绍。

上述答案都顯示出世間萬物應(yīng)該呈現(xiàn)的樣子。這些論題都屬于倫理或道德范疇秫筏，它們提出的都是關(guān)于什么是對什么是錯诱鞠、什么該有什么不該有挎挖、什么是好什么是壞的問題。它們需要的是規(guī)定性的答案航夺。因此蕉朵，我們將這些問題稱為規(guī)定性論題。社會爭論通常都屬于規(guī)定性論題阳掐。

規(guī)定性論題是指對什么該做什么不該做始衅、什么是對什么是錯，什么是好什么是壞所提出的問題缭保。99

結(jié)論：即作者或演說者希望你接受的信息汛闸。

他想讓你我相信什么結(jié)論

要找到結(jié)論，批判性思考的人首先要問：“作者或演說者希望證明的是什么艺骂？”或者“和我交流的這個人的主要觀點(diǎn)是什么诸老？”這兩個問題的答案都是結(jié)論。同樣钳恕，作者或演說者對這兩個問題解答都是結(jié)論别伏。

在尋找結(jié)論的過程中，你也在尋找作者或演說者希望你相信的一個或一系列陳述忧额。他希望你相信他建立在其他陳述的基礎(chǔ)上得出來的結(jié)論畸肆。簡言之，有說服力了的交流或論證的基本結(jié)構(gòu)是：甲之所以成立是因?yàn)橐抑嬷贰轴脐！凹住笔墙Y(jié)論，“乙”是指結(jié)論的支撐材料抡砂。這個結(jié)構(gòu)代表了推理的過程大咱。

結(jié)論是逐步推斷出來的，它們來源分析推理注益。結(jié)論是一個個觀點(diǎn)碴巾，需要其他觀點(diǎn)來進(jìn)行支撐。因此丑搔，如果有人斷言某件事是正確的厦瓢，或者某件事應(yīng)該去做，卻沒有提供相應(yīng)陳述來支撐他的這一斷言啤月，這一斷言就不能稱為結(jié)論煮仇，因?yàn)樘岢龃藬嘌缘娜瞬]有提供這個看法得以建立的任何基礎(chǔ)。111

理由是什么

我們?nèi)祟惪偸呛闷鏋槭裁从腥艘龀鲞@樣的決策谎仲，為什么有人會持有這樣的觀點(diǎn)浙垫，而理由則為滿足人們這樣的好奇心提供了答案。

1政府只應(yīng)該保護(hù)精選出來的一批瀕危物種使其不至于滅絕。2遭蜈蚣蟄傷比被很多種蛇咬傷都更危險夹姥。

上述斷言缺少什么東西杉武，我們既可以同意，也可以不同意辙售，但是以它們現(xiàn)在的形式轻抱，我們既不能說它經(jīng)不起推敲，也不能說它經(jīng)得起考驗(yàn)旦部。這些斷言都沒有包含解釋說明或邏輯依據(jù)來論證為什么我們應(yīng)該同意它十拣，因此，如果我們聽到有人提出上述任何一個主張志鹃，我們都只有干瞪眼夭问，急切想知道其所以然。

以上陳述所缺的部分正是支撐其論斷的一個或多個理由曹铃。所謂理由缰趋，就是指用來支撐或證明結(jié)論的看法、證據(jù)陕见、隱喻秘血、類比和其他陳述。這些陳述是構(gòu)建結(jié)論可信度的基礎(chǔ)评甜。我們已經(jīng)介紹了怎么樣找到論證大廈的兩大柱石——論題和結(jié)論的方法灰粮，本章則主要介紹找到論證大廈的第三塊柱石——理由的各種技巧。

當(dāng)一位作家有個結(jié)論希望你接受的時候忍坷，他不但要提供各種理由來說服你他的結(jié)論是正確的粘舟，而且要證明為什么他的結(jié)論是正確的。

一個人有沒有頭腦佩研，主要的標(biāo)志就要看他能否提供充足的證據(jù)來支撐他的看法柑肴，尤其當(dāng)這些看法存在爭議沒有定論時更是這樣。舉例來說旬薯，如果有人聲稱中國不久將取代美國成為世界上的頭號霸主晰骑，這樣的聲言理應(yīng)遭到以下挑戰(zhàn)：“請問你何處此言？”這個人的理由可能充分也可能不充分绊序，但只有你提出以上問題并找出他的理由之后你才知道分曉硕舆。如果他的答案是：“因?yàn)槲揖褪沁@樣認(rèn)為的≈韫”那么你一定對這樣的論證極不滿意抚官，因?yàn)檫@個人的理由不過是結(jié)論的翻版而已。但是淋样，如果是關(guān)于兩國預(yù)計(jì)的軍事支出和教育支出的證據(jù)耗式，你在客觀評價這一結(jié)論的時候就要認(rèn)真考慮這些證據(jù)胁住。請記壮煤铩：只有當(dāng)你找到支撐結(jié)論的理由時才能判定一個結(jié)論的價值刊咳。

找到支撐結(jié)論的理由是批判性思維必不可少的一個步驟。

所謂理由儡司，就是我們?yōu)槭裁匆嘈拍硞€結(jié)論的解釋說明或邏輯依據(jù)娱挨。131

在我們使用的術(shù)語中，論證和推理的意思是一樣的捕犬，都是指使用一個或多個想法來支撐另一個想法跷坝。這樣，如果某個交流缺乏理由的話碉碉，那么它即不屬于論證柴钻，也不是推理。所以說垢粮，只有論證和推理中才有可能存在邏輯錯誤贴届。因?yàn)橐粋€理由本身只是一個孤立的想法，它并不能反映出一種邏輯關(guān)系蜡吧。

論證本身的幾個特點(diǎn)值得我們加以注意：

論證必有其目的毫蚓。人們展開論證的目的是希望說服我們相信某些事情或是按某些特點(diǎn)的方式行動，所以論證需要別人對之做出回應(yīng)昔善。不論我們的反應(yīng)是海綿還是淘金者元潘，我們一般總會做出反應(yīng)。

論證的質(zhì)量有高有低君仆，我們需要依賴評判性思維來判定一個論證的質(zhì)量高低翩概。

論證有兩個明顯的必要構(gòu)成部分——一個結(jié)論及其支撐理由。二者當(dāng)中如果有一個我們找不到返咱，也就意味著我們失去了客觀評價這一論證的機(jī)會氮帐。我們無法找到的東西自然也無法對其作出評價。

最后一點(diǎn)需要進(jìn)一步加以強(qiáng)調(diào)和說明洛姑。心急火燎地推進(jìn)批判性思維并沒有什么意義上沐。

他為什么相信這個觀點(diǎn)

找到理由的第一步就是采取質(zhì)疑的態(tài)度去接觸每個論證，而你要問的第一個問題就是“為什么”你已經(jīng)找出了結(jié)論楞艾，現(xiàn)在你想知道為什么這個結(jié)論有道理参咙。如果一個陳述回答不了下面這個問題“為什么作者或演說者相信它”，那么這個陳述就不屬于理由硫眯。要想成為理由蕴侧，一個陳述必須要被演說者用做結(jié)論的支撐或根據(jù)。

一個論證由一個結(jié)論及支撐這一結(jié)論的各種理由組成两入。

在你確定一個人的推理結(jié)構(gòu)時净宵，你應(yīng)該把每一個好像被作者拿來支撐其結(jié)論的觀點(diǎn)都當(dāng)成理由，即使你根本不相信它實(shí)際上能為其結(jié)論提供多大的支撐。在批判性思考的這個階段择葡，你一直在努力尋找論證之所在紧武。因?yàn)槟阆雽ψ龀鲞@一論證的人盡量公平，你就需要利用施惠原則敏储，首先假設(shè)這個論證時最無懈可擊的阻星，理由很充分，然后再著手進(jìn)行評價已添。如果作者或演說者相信他正在擺事實(shí)講道理為自己的結(jié)論提供支撐妥箕，那么我們至少應(yīng)該先考慮一下他的分析推理過程。后面還有大把時間來細(xì)細(xì)評價這一推理過程呢更舞。

理由是模具畦幢，結(jié)論據(jù)此成型

理由有各種各樣的類型，主要取決于論題的種類缆蝉。很多理由其實(shí)都是提供證據(jù)的一些陳述呛讲。這里所說的證據(jù)，是指人們用來為其斷言為真的某些事提供證明的具體信息返奉。持論者往往會訴諸很多不同類型的證據(jù)來證明他們的觀點(diǎn)贝搁。它們包括事實(shí)、研究報告芽偏、生活實(shí)例雷逆、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、專家或權(quán)威意見污尉、當(dāng)事人的證詞以及類比等膀哲。在某些情況下使用不同類型的證據(jù)比在另一些情況下更為合適，你將會發(fā)現(xiàn)被碗，自己摸索出一套規(guī)則來確定哪種類型的證據(jù)在特定場合下使用較為合適將特別管用长赞。

你經(jīng)常要問：“哪一類證據(jù)可以用來證明這個斷言拳氢？”然后確定這樣的證據(jù)是不是可以找到。你應(yīng)該知道，世間并沒有一套統(tǒng)一的“證據(jù)代碼”適用于所有嚴(yán)肅的分析推理矾芙。

使用這個關(guān)鍵問題

一旦你找到理由以后低葫，在進(jìn)一步深入閱讀或聆聽時你需要一遍又一遍地重溫這些理由嘱腥。結(jié)論站不站得住腳主要取決理由的扎實(shí)與否胆筒。薄弱的理由必然導(dǎo)致薄弱的推論。

先有理由酱酬，再有結(jié)論

弱勢批判性思維很危險壶谒。當(dāng)有人持有一個觀點(diǎn)而被你詰問得理屈詞窮時，你會發(fā)現(xiàn)他好像是在編造新的理由（甚至當(dāng)場編造）來捍衛(wèi)他先前的觀點(diǎn)膳沽，這時你用來警惕弱勢批判性思維的警鈴就該響聲大作了汗菜。當(dāng)有人急于和你分享他的觀點(diǎn)让禀，好像這是確鑿無疑的結(jié)論，而一旦他被問及有哪些理由時就變得一臉茫然或惱羞成怒陨界，那很有可能也是弱勢批判性思維惹的禍巡揍。

毫無疑問，你本來就有一大堆看法普碎，當(dāng)你遭遇爭議的時候它們就會變成你的原始結(jié)論吼肥。隨著你對理由的重要性日漸推崇录平，你會經(jīng)常性的期望那些結(jié)論能在支撐其理由的基礎(chǔ)上屹立不倒或轟然倒塌麻车。隨著你充分思考各種支撐理由及其內(nèi)在含義，你將逐步得出最為穩(wěn)妥和扎實(shí)的結(jié)論斗这。

在這一點(diǎn)上你必須要做自己的審查官动猬。在尋找金子的時候你必須不停的搖晃你自己的淘金盤。要竭力避免“逆向邏輯”或“反向推理”表箭，這樣做的理由不過是追加的一記馬后炮而已赁咙，它們會隨著你的結(jié)論而變化。理想的做法是免钻，理由是模具彼水，結(jié)論據(jù)此得以成型和修改。

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