我們的這個身體即是承載疲眷、感受著各種苦的主角，但也是能夠幫我們解除痛苦的工具您朽。首先狂丝，我的身體承載著各種各樣的苦，是因?yàn)槲覀冞@個身體是“不凈”的哗总，佛經(jīng)中說几颜，人體是大蟲聚，里外都是蟲讯屈，蟲有八萬四千戶蛋哭，應(yīng)做不凈觀。現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)也證明了涮母，從組成我們這具身體的細(xì)胞具壮，再到潛伏在我們的身體上的准颓，也包括在我們所生活的空間里，到處都是細(xì)胞棺妓、細(xì)菌、病毒和寄生蟲炮赦，再這樣的生命狀態(tài)里怜跑，我們躲無可躲、避無可避吠勘，我們的身體也正是因?yàn)槭艿竭@么多的蟲的影響性芬，而出現(xiàn)老、病剧防、死的痛苦植锉。而又正是因?yàn)檫@個身體存在著老病死情況的出現(xiàn)，自我們出生那一刻起峭拘，它所給我們帶來的只有源源不斷的痛苦俊庇，而我們每天面對著這樣的一副由各色蟲所組成的皮囊，我們卻依然執(zhí)著它鸡挠、貪戀著它辉饱，所以，苦才會不斷地存在著拣展、輪回著彭沼。但從另外一個角度來說，這幅暇滿的身體也帶給了我們帶來了解脫的可能备埃，正式因?yàn)檫@具身體具有具有能夠接收信息的眼姓惑、耳、鼻按脚、舌于毙、身、意的六大渠道乘寒，于是就可以帶給我們能夠看望众、聽、嗅伞辛、嘗烂翰、受、思的功用蚤氏，如果我們能好好地利用這些功用甘耿，那么我們也就能夠借助這具身體的作用實(shí)現(xiàn)解脫。
而給我們這個身體制造這種種苦的竿滨，是我們的感受佳恬，當(dāng)我們的眼捏境、耳、鼻毁葱、舌垫言、身、意與這個世界上的萬法相接觸時倾剿，因?yàn)榉卜蛐牡淖饔每昶担徒o我們制造了豐富的感受，對于喜愛的感受前痘，我們很容易地就會貪著淪陷進(jìn)去凛捏，對于不喜歡的感受，就會讓我們升起嗔恨與厭離芹缔。不論是貪著淪陷坯癣，還是嗔恨厭離，這些都是讓我們造作更多的惡業(yè)的原因最欠，也都是進(jìn)而會讓我們一生又一生地沉淪在痛苦中不斷輪回的原因示罗。
佛陀和歷代祖師大德通過修行所證悟的結(jié)果告訴我們，任何人都擁有與如來同樣的智慧德相窒所，所以鹉勒，每個人也都能通過修行最終證得圓滿的解脫。而解脫的一個條件就是吵取，我們要真正地認(rèn)識到我們自己的心究竟為何物禽额，認(rèn)識到自己的心念具有無常的特點(diǎn)，我們的心太容易被外部世界的事物皮官、被內(nèi)在的感受所影響脯倒，而隨意放逸、攀援捺氢、昏沉藻丢、吊舉。當(dāng)我們能夠真確地認(rèn)識到心的這種特性摄乒，我們就能更好地去覺察它悠反，成為它的觀察者、觀照者馍佑，當(dāng)我們不再被心牽引著斋否，我們就能夠感到解脫、感到真正的圓滿和自在了拭荤。
要想修得真正圓滿的解脫與自在茵臭，我們就要通過對智慧之法進(jìn)行修行、通過對世間萬法建立正確的知見來實(shí)現(xiàn)舅世。對法的正確認(rèn)識旦委，可以讓我們看到自己的身體的真相奇徒，看到自己的感受的真相，看到自己的心的真相缨硝，看到這個世界的真相摩钙，進(jìn)而，我們就不會再產(chǎn)生貪著淪陷追葡，不會再有嗔恨厭離腺律，我們也就能讓自己的狀態(tài)安住在正念之中，得到解脫宜肉。
