從人文思維到人文呈現(xiàn) （2/3）

第 [ 10 ] 號(hào)文字? ? ?2022年11月29日璃吧，略修? ?（初寫(xiě)于：2019年11月26日凌晨嫡纠；三周年既递沪。）

關(guān)鍵詞： 人文思維勇蝙、工業(yè)化思維沫勿、人文發(fā)展模式挨约、人的戰(zhàn)略、人文復(fù)興元年

（一）产雹、問(wèn)題篇诫惭。

（二）、理念篇：

在茫茫的歷史長(zhǎng)河中蔓挖，文明的出現(xiàn)夕土，承載著時(shí)代與社會(huì)的多重需求；文明延續(xù)的時(shí)間瘟判，則昭示著文化基因內(nèi)在的智慧與生命力怨绣。作為世界上有著五千年乃至更長(zhǎng)久歷史而從不間斷的中華民族，中國(guó)文化有其深厚的底蘊(yùn)和深遠(yuǎn)的影響拷获。我們可以篮撑，也必然能從里面獲得透徹的智慧與圓滿的答案。

“剛?cè)峤诲e(cuò)匆瓜，天文也赢笨；文明以止，人文也驮吱。觀乎天文茧妒，以察時(shí)變；觀乎人文左冬，以化成天下桐筏。”這是古老的《易經(jīng)》所給出的人文定義又碌。短短四句話九昧，道盡了中國(guó)文化與中華文明發(fā)展的內(nèi)涵，從從此奠定了中華民族綿延不息的人文發(fā)展模式毕匀。铸鹰。。

中華民族的人文始祖皂岔，在看似樸素又神秘的自然觀察模式下蹋笼，依天文地理，曉人文綱常躁垛，作詩(shī)書(shū)禮樂(lè)剖毯，制禮俗民風(fēng)，教而育之教馆、化而成之逊谋，完全踐行《易經(jīng)》的人文理念和發(fā)展模式，開(kāi)創(chuàng)出歷經(jīng)至少五千年綿延不絕的中華文明土铺，成就了享譽(yù)古今中外的禮儀之邦胶滋，并為我們留存下豐厚的人文智慧和人文經(jīng)驗(yàn)板鬓。

中華民族是一個(gè)敬仰先祖、尊崇傳承的民族究恤。在時(shí)代發(fā)展的低谷和文明迷茫的時(shí)期俭令，古圣先賢都積極表現(xiàn)出自覺(jué)傳承和努力修復(fù)。元圣周公和至圣孔子部宿，都是人文祖先的杰出代表抄腔，是人文理念的集大成者和人文發(fā)展模式的規(guī)范者和推動(dòng)者。在人心不古理张、世風(fēng)日下的亂象時(shí)期赫蛇，“尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹涯穷。障百川而東之棍掐，回狂瀾于既倒】娇觯”這是中華文明生生不息、中華民族代代相續(xù)的精神保障掘殴。

“止物不以威武赚瘦，而以文明，人文也奏寨∑鹨猓”

從人類發(fā)展的文明內(nèi)涵看，從萬(wàn)物之靈的生命價(jià)值看病瞳，人文理念的出現(xiàn)與人文價(jià)值的追求揽咕，是生物人進(jìn)化為文明人的標(biāo)志。

在這個(gè)千年未有之大變局時(shí)期套菜，我們更應(yīng)該回望歷史亲善，汲取智慧，為世界困境逗柴、全球危機(jī)蛹头，貢獻(xiàn)古老的中國(guó)智慧和久經(jīng)洗禮的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

（三）戏溺、策略篇：

大道至簡(jiǎn)渣蜗，實(shí)干為要！

“人文”如果只是作為一個(gè)名詞或形容詞旷祸，那它的體量遠(yuǎn)遠(yuǎn)承載不了五千年乃至更長(zhǎng)久的中華文明耕拷，它的魅力也不可能穿透中外古今。禮儀之邦是干出來(lái)的托享，人文華夏是走出來(lái)的骚烧。

“人文”不是理論浸赫，也不只是精神；“人文”是理事交融的真切實(shí)踐止潘，是待人處世的價(jià)值思維掺炭，是治國(guó)安邦的高級(jí)理念。它應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞凭戴，一個(gè)及物動(dòng)詞涧狮，一個(gè)處于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的及物動(dòng)詞。

“以文化之么夫、人文化成”是文化最好的詮釋者冤。文明的呈現(xiàn)在于人文，化成天下的模板也在于人文档痪。其中涉枫，人不僅是以文化之的客體，更是人文化成的主體腐螟。所以愿汰，從中華文明的衍化內(nèi)涵來(lái)看，文化已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上文學(xué)文藝作品的創(chuàng)作乐纸、精神文化理論的創(chuàng)造衬廷，也不止于教書(shū)育人、文化交流汽绢。

文化是實(shí)實(shí)在在的“以文化之的人文發(fā)展工程”吗跋。它有一套完整的體系架構(gòu)，它是一套嚴(yán)密的工程結(jié)構(gòu)宁昭。

中國(guó)文化有其獨(dú)特的人文思維模式跌宛，以及與之匹配的人文價(jià)值理念，它是中華文明古老而富有生命力的自然科學(xué)生態(tài)體系與人文發(fā)展工程模式积仗，是中華民族至少五千年綿延不息的體系基礎(chǔ)和制度保障疆拘。這，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎傳統(tǒng)研究對(duì)文化理念與文化事業(yè)的認(rèn)識(shí)斥扛。

“人文”問(wèn)題入问，是思維模式問(wèn)題、方向理念問(wèn)題稀颁、價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題芬失；“人文”之學(xué)，應(yīng)該是社會(huì)實(shí)踐學(xué)匾灶、生命體驗(yàn)學(xué)棱烂。

總體而言，人文思維理念：立足在人阶女，方式在文颊糜，目標(biāo)在和哩治，結(jié)果在美。人文發(fā)展模式：以實(shí)際環(huán)境為方衬鱼、以人的融入為體业筏，綜合關(guān)聯(lián)、一體呈現(xiàn)鸟赫。

（四）蒜胖、方案列舉篇：

我們的方案是，積極倡導(dǎo)構(gòu)建抛蚤。台谢。。不只是文化岁经、不止于民俗朋沮，而是完全展現(xiàn)各國(guó)人民向往生活的真實(shí)場(chǎng)景、美好社區(qū)缀壤。

人文模式的表現(xiàn)形式樊拓，在禮樂(lè)教化、在習(xí)俗民風(fēng)塘慕。它的重點(diǎn)不在理骑脱，而在事；不在形苍糠，而在意；不在術(shù)啤誊，而在道岳瞭；不是固化不變的，而是靈動(dòng)有生命的蚊锹。“禪”之所以在中國(guó)產(chǎn)生瞳筏，也是人文模式催生的結(jié)果。很多人都在尋找禪境在哪牡昆？其實(shí)姚炕，就在生活點(diǎn)滴之中。

丢烘。柱宦。。所以播瞳，我們重點(diǎn)呈現(xiàn)的是實(shí)際具體掸刊、美好真實(shí)的生活形態(tài)、人文內(nèi)涵赢乓。這種由有形器物承載的無(wú)形價(jià)值忧侧，需要大家親身經(jīng)歷和用心體驗(yàn)石窑。只有這樣，才能真正感受內(nèi)在之美蚓炬、存心之善松逊，真正做到心連心、愿同愿肯夏，真正做到互惠互信经宏。這樣才能以更踏實(shí)的信念互通和情感基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)筑更宏大的人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

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要和世界人民交朋友熄捍，就請(qǐng)到家里來(lái)坐坐烛恤，聊聊家常吃吃飯，不是炫耀肌肉余耽，不是巧舌如簧缚柏。有人認(rèn)為這是文化侵略，其實(shí)他才別有用心碟贾。

習(xí)主席睿智指出：“每一種文明都扎根于自己的生存土壤币喧，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求袱耽，都有自己存在的價(jià)值杀餐。人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別朱巨，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分史翘。”冀续。

要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式的交流對(duì)話琼讽，我們應(yīng)該、也只需要把自己的美好展現(xiàn)出來(lái)洪唐，真正落實(shí)“各美其美”钻蹬。在經(jīng)歷體驗(yàn)之后，大家再談欣賞凭需、再談理解问欠、再談尊重、再談包容才有內(nèi)容粒蜈，才有下手處顺献。在理解變?yōu)楦惺堋⒅R(shí)變成情感的前提下薪伏，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“美人之美”才有可能滚澜。

不僅如此，在法于天地、合乎自然设捐、以人為本借浊、以善為宗、以文為飾萝招、以美為質(zhì)的和諧呈現(xiàn)特性之外蚂斤，高級(jí)的人文展現(xiàn)形式，更是一種融通表達(dá)槐沼、整體合一的直接呈現(xiàn)效果曙蒸，更具禪意，更能動(dòng)心岗钩，更顯氣象纽窟，更有內(nèi)涵。

- 禮樂(lè)儀表重塑：

禮樂(lè)是人文價(jià)值的國(guó)家級(jí)呈現(xiàn)和時(shí)代性象征兼吓。國(guó)之重器在當(dāng)代的齊聚出現(xiàn)臂港，象征著人文復(fù)興的時(shí)代召喚與中華民族的歷史使命。

好的音樂(lè)表現(xiàn)视搏，可以余音繞梁审孽、蕩氣回腸。浑娜。佑力。

- 內(nèi)核系統(tǒng)重立：

人文價(jià)值的追求和人文精神的傳續(xù)，其背后的文明認(rèn)同與人文自覺(jué)筋遭，是中華民族五千年綿延不絕的內(nèi)在動(dòng)力打颤。這不僅得益于古老人文始祖的努力開(kāi)拓，得益于各期人文祖先的積極復(fù)興漓滔，還有賴于我們當(dāng)代中華兒女瘸洛、華夏子孫的努力接續(xù)。

天子是皇權(quán)正統(tǒng)次和、封禪是天權(quán)神受、禮樂(lè)是授權(quán)儀式那伐、境界是天人合一踏施、靈感是觀乎天文、方案是人文化成罕邀，這一套更像是神話傳說(shuō)與玄秘奇談畅形。然而，其真正的精神內(nèi)涵和操作本質(zhì)诉探，或許已是時(shí)候破譯日熬。而且，在生命體驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)上肾胯，逐步以科學(xué)化竖席、客觀性呈現(xiàn)——人的狀態(tài)科學(xué)研究與系統(tǒng)性訓(xùn)練耘纱。

這是中華文明人文價(jià)值的精髓與人文模式的根源。徑此可以從根本上解釋中醫(yī)乃至其它玄秘國(guó)技的科學(xué)內(nèi)涵：狀態(tài)的調(diào)整與狀態(tài)的匹配毕荐。這是一套悠久又全新的認(rèn)知體系和科學(xué)系統(tǒng)束析，是作為萬(wàn)物之靈的人之為人的真正價(jià)值回歸和生命意義展現(xiàn)。

它是人文價(jià)值與人文發(fā)展系統(tǒng)的內(nèi)核憎亚，是“人的戰(zhàn)略”的核心员寇。在科技價(jià)值、智能意志成為主流的時(shí)代第美，它是人類真正的價(jià)值依托與意義歸宿蝶锋。大文化-大健康-大教育體系也在此基礎(chǔ)上建構(gòu)，并且迎合時(shí)代需求逐步實(shí)現(xiàn)客觀檢驗(yàn)和數(shù)據(jù)量化什往。人類狀態(tài)科學(xué)研究中心扳缕，正是在此意義上成立。

- 理念機(jī)制重審：

人文模式是以人為本的效法自然恶守、和諧統(tǒng)一的發(fā)展模式第献，蘊(yùn)藏著一疏百解、一通百通的整體內(nèi)涵兔港。這與分科而治庸毫、精細(xì)區(qū)分再拼湊統(tǒng)一的現(xiàn)代科學(xué)體系，有著根本的方向差異與理念區(qū)別衫樊。在處世智慧和處事效果上飒赃，也呈現(xiàn)出天壤之別。

中國(guó)有一個(gè)偉大的歷史故事：大禹治水科侈。

相傳载佳，禹的父親鯀先治水，采用圍堵填埋的方法臀栈，治了九年蔫慧，大水不僅沒(méi)有消退，危害反而越發(fā)嚴(yán)重权薯。禹吸取了父親鯀治水失敗的教訓(xùn)姑躲，改用開(kāi)渠疏導(dǎo)的方法，最終平息了水患盟蚣。

這是思維理念改變所產(chǎn)生的天壤之別的效果黍析。采用疏導(dǎo)大勢(shì)，雖不能保證萬(wàn)無(wú)一失屎开，但確是保證長(zhǎng)治久安的最好方式阐枣。這也是人文思維與處世理念的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值和長(zhǎng)效機(jī)制所在。

有一種看法：腫瘤是瘋狂的細(xì)胞！它是情緒壓抑蔼两、傷害積累而又無(wú)以疏解的扭曲表達(dá)甩鳄、瘋狂呈現(xiàn)。越來(lái)越多的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)宪哩，使用調(diào)理法娩贷、疏解法，而非敵對(duì)法锁孟、對(duì)治法彬祖，通過(guò)一系列內(nèi)環(huán)境清理、管道疏通品抽、內(nèi)在修復(fù)储笑、心情調(diào)適、音樂(lè)疏導(dǎo)圆恤、藥食同源等自然綜合調(diào)理方案突倍，癌癥反而取得更優(yōu)于常規(guī)對(duì)治治療的療愈效果。

這種對(duì)待當(dāng)今世界醫(yī)學(xué)難題的不同治療理念所產(chǎn)生的懸殊效果盆昙，或許是一種啟示羽历！

基于自然人文的獨(dú)特處世理念與思維方式，與現(xiàn)代科技思維及工業(yè)化發(fā)展模式存在著截然不同的根本差異淡喜。而這種天人合一的人文發(fā)展理念秕磷，才是中華民族自古與自然和諧共處的安身立命之道，并貫穿于中華文明的整體脈絡(luò)及社會(huì)發(fā)展的一體衍化中炼团。

身體如此澎嚣，自然現(xiàn)象如此，國(guó)家社會(huì)也一樣瘟芝。

正如習(xí)主席所說(shuō)：“認(rèn)為自己的人種和文明高人一等易桃，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的锌俱，在做法上是災(zāi)難性的晤郑！……我們應(yīng)該秉持平等和尊重钙蒙，摒棄傲慢和偏見(jiàn)伦连，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話革屠、和諧共生锚赤！”這正是人文理念在高級(jí)治國(guó)方案上的智慧展現(xiàn)。

- 傳繼隊(duì)伍重建：

器物易傳褐鸥、技藝難繼线脚、精髓更難續(xù)。。浑侥。這些都是深埋于文明土壤里的人文精髓姊舵，都源于中華兒女、華夏子孫內(nèi)在的文明自覺(jué)與傳承接續(xù)寓落。他們都是中華民族優(yōu)秀文化的默默守護(hù)者和執(zhí)著發(fā)掘人括丁。他們都身兼多技、德藝雙馨伶选，體現(xiàn)為深厚積淀與時(shí)代創(chuàng)新的技藝人文史飞、價(jià)值人文。

這種民間的技藝和精神守護(hù)者還有很多仰税，他們是新時(shí)代的人文巨匠构资，是國(guó)家之寶、文明之寶陨簇。我們需要建立吐绵。。河绽。通過(guò)機(jī)制創(chuàng)新己单、開(kāi)源互通，開(kāi)辟出一條原汁原味耙饰、真實(shí)具體的中華民族人文復(fù)興之路纹笼。

（五）、規(guī)劃篇榔幸。

不作猩猩人類允乐，超越叢林法則！? ?

無(wú)需惺惺作態(tài)削咆，順從內(nèi)在心聲牍疏！

“茍日新、日日新拨齐、又日新鳞陨，作新民！”

愿作新新新人類瞻惋，“與人類和厦滤、與天地交”！

止于至善歼狼，煥發(fā)全新正能量掏导！

從人文思維到人文呈現(xiàn) （2/3）

第 [ 10 ] 號(hào)文字? ? ?2022年11月29日，略修? ?（初寫(xiě)于：2019年11月26日凌晨羽峰；用于2019年12月1日：三周年既趟咆，對(duì)外公開(kāi)添瓷。）

人類狀態(tài)科學(xué)研究中心 [宣]

2022年11月29日?

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