做精神長(zhǎng)相高尚的強(qiáng)者

20190103

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?????????????????????????精神領(lǐng)域·信仰

一個(gè)人要有信仰抬吟，一定要有褂傀。

信仰堅(jiān)定的人吱晒，往往都有強(qiáng)大的意志力，這與年齡的多少耕皮、身體的強(qiáng)弱關(guān)系不大。世上有很多的創(chuàng)業(yè)者蝙场，但成功的凌停，又有幾人不是心志堅(jiān)毅之輩？

?萬事開頭難售滤，這是一句老俗語罚拟，為什么開頭難呢？因?yàn)殚_頭之初往往

是起于一片空白之中趴泌，在無中造有舟舒，在混亂復(fù)雜中理清頭緒牽出線頭，化繁為簡(jiǎn)嗜憔，這需要智慧秃励，也更需要勇氣，敢越雷池吉捶！

????其實(shí)夺鲜，更多的時(shí)候皆尔，不止開頭難，過程中亦布滿了挫折與荊棘等障礙币励，若是沒有堅(jiān)定的信念慷蠕，就會(huì)逐漸在打擊中被消磨盡銳意進(jìn)取的勇力，變得意志薄弱食呻，而最終失敗流炕。若能一直保持著昂揚(yáng)的斗志，不被失敗仅胞、挫折打擊得喪失信心每辟，是必須要具備有莫大的意志力才行，這莫大的意志力就來自于精神世界的信仰干旧，只要信仰不倒渠欺，熱情與勇氣就不會(huì)滅，希望就在椎眯！

????所以挠将，一個(gè)人的精神長(zhǎng)相決定了他的命運(yùn)與人生的價(jià)值。

????蘇武编整，為什么能在極寒之地牧羊數(shù)十載而不改氣節(jié)舔稀？文天祥，為什么能在敵人的威逼利誘下仍抱守忠心視死如歸闹击？這些古代的一個(gè)個(gè)英杰人物是憑什么能夠做到在生命的極致中亦不改初衷呢镶蹋？答案很明確，那就是他們都有強(qiáng)大的精神世界赏半，有著堅(jiān)定的信念與信仰贺归。

蘇武心中流淌的是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、熱愛断箫，對(duì)民族大義與氣節(jié)的堅(jiān)守拂酣；文天祥亦然，他以一腔正氣來指引自我仲义，這是他內(nèi)心世界的支柱婶熬，是他心靈大廈的根基，這根基就建立在忠義之上埃撵。

又是什么使他們擁有了強(qiáng)大的精神力呢赵颅？我認(rèn)為，是知識(shí)暂刘。知識(shí)使人從蒙昧走向開化饺谬，從愚傻走向智慧，也使人擁有了強(qiáng)大的精神信仰谣拣，變成為獨(dú)立的個(gè)體募寨，一個(gè)有主見有思想的人族展，不會(huì)輕易被他人所左右，也不會(huì)輕易被他事所改變拔鹰。知識(shí)仪缸，使他們擁有了強(qiáng)大的意志，強(qiáng)大的精神列肢。

在精神領(lǐng)域強(qiáng)大的人恰画，其三觀都是清晰的，精神長(zhǎng)相也都是出色的例书。盡管古人不懂三觀锣尉，不懂精神長(zhǎng)相，但卻并沒有背離規(guī)律决采。

???????????????????????????左右生死

俗話說，蛇無頭不行坟奥。人是有思想的树瞭，并不完全憑著本能去行動(dòng)，除

本能的原始需求外爱谁，人還有著各種超越本能的訴求晒喷，包括對(duì)自己生死的支配。

世上有很多的人出于不同原因的絕望而走上自我毀滅之路访敌，如投河自盡凉敲，懸梁而死，割腕寺旺、服毒爷抓、絕食等等的自殺行為，無不令生者嘆惋阻塑。

其實(shí)蓝撇，最終決定生死的，無非是人的精神意識(shí)陈莽。

意識(shí)左右了人的行為渤昌，是自我精神世界的徹底黑暗導(dǎo)致的心理完完全全的絕望才有了指揮自我自殺的行動(dòng)，如果當(dāng)此之時(shí)哪怕有某些打擊諷刺的言語或以其他形式走搁、方式激起自殺者一絲哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的希望独柑，就有可能從精神的層面上挽救一場(chǎng)悲劇，使之走出絕望的陰影私植。

追尋一下人之自殺的緣由忌栅，大多是被迫的。有迫于自身家庭經(jīng)濟(jì)的負(fù)擔(dān)壓力的兵琳；有迫于資產(chǎn)崩潰外債巨大難以償還的狂秘；有迫于政治形勢(shì)的變遷而走向絕路的骇径；也有是對(duì)自己人生極度懷疑而生無可戀轉(zhuǎn)而受神佛或基督等宗教思想影響，以死來求得解脫的者春；還有是為自我的罪孽的救贖而走向毀滅的破衔。其原因不一而足，但有一點(diǎn)是共同的钱烟，那就是死亡的意識(shí)起到了心理支配的作用晰筛，這股求死的意念相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈，強(qiáng)烈到大過其他一切生的欲望拴袭，強(qiáng)烈到蓋過其他任何的事情读第。

《日出》中掙扎在極度貧困線的銀行小職員黃省三便是一例。他以自己微薄的薪水養(yǎng)活著一家?guī)卓谌擞悼蹋?dāng)他被銀行冷酷無情的解雇而失業(yè)后怜瞒，一家人的生活出現(xiàn)了極大的危機(jī)，他的精神大廈一下子徹底垮塌般哼，迫于巨大的生活壓力吴汪，在哀告苦求無果后，他毒死了自己最愛的三個(gè)兒女蒸眠，爾后也含恨自殺漾橙。這是對(duì)人世徹底絕望的精神意識(shí)作用的結(jié)果，而且楞卡，這種求死的意識(shí)極其的強(qiáng)烈霜运。當(dāng)他自殺被救后，受絕望意識(shí)的支配蒋腮，他也并未走向幸福淘捡，而是在絕望之中發(fā)了瘋，成了精神失常之人徽惋。那為何他求死的意愿會(huì)如此的強(qiáng)烈案淋？我想，應(yīng)該是因?yàn)樵谒木褚庾R(shí)中险绘，沒了工作什么也不會(huì)做的她根本無法去養(yǎng)活一家子人踢京，與其被活活餓死，還不如趁早解脫宦棺。正是這種無能為力的極度絕望瓣距，左右了他的思想，又進(jìn)而左右了他的行動(dòng)代咸，最終使他走向悲劇蹈丸，走向毀滅。尤其是在當(dāng)時(shí)混亂黑暗民不聊生的社會(huì)大環(huán)境，無數(shù)的底層窮苦人民逻杖，在永遠(yuǎn)看不到希望的情況下奋岁，受絕望意識(shí)支配而演繹的悲劇命運(yùn)比比皆是。

再如《水滸傳》中的楊志荸百。其護(hù)送的生辰綱被劫后闻伶，一股莫大的悲憤與不甘襲上心頭，連同對(duì)自己坎坷命運(yùn)的無奈够话，對(duì)丟失生辰綱而無法交差的恐懼蓝翰，一時(shí)間萬念俱焚生無可戀，就要跳下黃泥崗摔他個(gè)粉身碎骨了結(jié)性名之時(shí)女嘲，他又突然醒悟：自己一身本事尚未施展畜份，這樣死了太不值得，不如逃了再說欣尼。在這一個(gè)“逃”的念頭的支配下爆雹，他成功地救了自己一命，才成就了自己后來作為一代梁山名將馳騁沙場(chǎng)的豐功偉績(jī)愕鼓。

正是楊志在生死存亡的危急關(guān)頭對(duì)自身才華的自信與憐惜而產(chǎn)生的不愿窩囊死去的強(qiáng)烈不甘的意識(shí)挽救了他自己顶别。一念之間，生死兩重天拒啰，也決定了一個(gè)人不同的人生軌跡。楊志的選擇要比烏江自刎的西楚霸王好得多完慧，至少在最為關(guān)鍵的那一瞬間谋旦，他的精神意識(shí)給了他求生的渴望，使他走出了絕對(duì)黑暗的精神空間屈尼，迎來了光明册着，嗅到了生的芬芳。

精神領(lǐng)域是強(qiáng)大的脾歧，有時(shí)甲捏，簡(jiǎn)直就是人的生死判官！

做精神長(zhǎng)相的強(qiáng)者吧鞭执，成為自我的主宰者司顿！

??????????????????????????影響人的生存狀態(tài)

人類歷史上，有很多的杰出人士都有著強(qiáng)大的精神力兄纺，其精神長(zhǎng)相相當(dāng)出色大溜，非常人所能及。

中國(guó)古代的孟子有一段著名的話語估脆，是關(guān)于精神方面的钦奋，但也是關(guān)于磨礪成才的經(jīng)典言論：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨付材，餓其體膚朦拖，空乏其身，行拂亂其所為厌衔，所以動(dòng)心忍性璧帝，曾益其所不能】”?

蘇軾在《晁錯(cuò)論》中亦云：“古之成大事者裸弦，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志作喘±砀恚”

古往今來，懸梁刺股泞坦、囊螢映雪窖贤、負(fù)薪掛角之輩，亦不在少數(shù)贰锁，正應(yīng)了“梅花香自苦寒來赃梧，寶劍鋒從磨礪出”的俗語。

是一個(gè)人的精神意識(shí)給了他自身堅(jiān)毅頑強(qiáng)的斗志豌熄，才使得他能忍常人所不忍授嘀，行常人所不行，最終走向成功锣险，學(xué)有所得蹄皱，生存現(xiàn)狀為之改變，擺脫掉之前的窮困潦倒芯肤、落魄失魂巷折，于人前展現(xiàn)出器宇軒昂、儀態(tài)不凡崖咨、進(jìn)退有據(jù)等風(fēng)度锻拘，變得瀟灑倜儻，受人仰慕击蹲。

這僅僅是生活的一個(gè)方面而已署拟，深入地探討，還會(huì)發(fā)現(xiàn)际邻，在精神的作用下芯丧，更多的時(shí)候還可以直接導(dǎo)致人們走出各不相同的人生路，從而影響到生存的狀態(tài)世曾。

金錢至上的人缨恒，會(huì)將錢財(cái)看得很重很重谴咸，從不放過任何撈錢賺錢的機(jī)會(huì)，不管是正當(dāng)?shù)倪€是不當(dāng)?shù)钠叮还苁钦?jīng)的還是非法的岭佳，為了金錢，可以犧牲掉法律萧锉、正義珊随、公道、道德柿隙，出賣尊嚴(yán)叶洞、人格，拋棄親朋好友禀崖、民族衩辟、國(guó)家，甚至是自己的生命波附。所謂鳥為食亡艺晴，人為財(cái)死，沒有一點(diǎn)原則掸屡，不擇手段封寞，無所不用其極，終其一生仅财，沒有什么真正的朋友狈究，得不到真正的友情，甚至親情盏求，在虛偽谦炒、陰暗的世界里過完自己骯臟、卑鄙的一生风喇。他們的精神世界里只有金錢！除了錢缕探，什么也不存在了魂莫。

權(quán)力至上的人，掌控欲膨脹爹耗。為了向上爬耙考，達(dá)到權(quán)力的巔峰，也會(huì)作出很多為人所不齒之事潭兽，將自己的人生綁在了權(quán)力的座駕上倦始，一生處于勾心斗角、陰謀暗算山卦、爾虞我詐鞋邑、明爭(zhēng)暗斗的環(huán)境中，周邊充斥著無形的罪惡，將其靈魂交給了印章枚碗，除了那一方小小的印章逾一，在他的精神世界再也容不下任何。

而虔誠(chéng)的宗教主義者肮雨、民族主義遵堵、種族主義者，則置身于他的宗教怨规、民族陌宿、種族之中，成為其忠實(shí)的守護(hù)者波丰。不管狹隘與否壳坪，他的心里、眼里都是“除卻巫山不是云”呀舔。

每一個(gè)信仰于某種理念的弥虐、某種主義的人，他們的人生中都會(huì)有一種高于物質(zhì)生活高于世俗倫理的追求媚赖，這追求在他們的心中是最神圣的霜瘪，容不得半點(diǎn)褻瀆。他們勞其畢生心血而致力于其上惧磺，孜孜不倦颖对、廢寢忘食，超越了一切磨隘，視金錢如糞土缤底，視名利如浮云，終日沉迷其中番捂。

回顧歷史个唧，我們可以看到精神長(zhǎng)相下各色不同之人的人生路。

“人生自古誰無死设预，留取丹心照汗青徙歼。”文天祥追求的是青史留名鳖枕，忠心報(bào)國(guó)魄梯。“骨氣”“氣節(jié)”為大宾符，民族大義高于天酿秸。

“砍頭不要緊，只要主義真魏烫。殺了夏明翰辣苏，還有后來人肝箱。”夏明翰追求的共產(chǎn)主義事業(yè)考润，使他甘愿為之粉身碎骨狭园，拋灑青春熱血。

同是開國(guó)元?jiǎng)椎奈姆N與范蠡糊治、韓信與張良唱矛、徐達(dá)與劉基，前者都成了名利羈絆下的冤魂井辜，后者則退隱山林绎谦、瀟灑人間，在這一死一生間粥脚，各自的生存境況不免令人唏噓不已窃肠。

即以我們現(xiàn)在的時(shí)代而論，致力于事業(yè)刷允、醉心于工作冤留、陶然于創(chuàng)作、傾心于藝術(shù)的人树灶，他們的生存狀態(tài)是可喜可賀的纤怒。因?yàn)槌鋵?shí)而不虛浮，因?yàn)闃闼囟簧菝姨焱ǎ驗(yàn)楦呱卸坏退撞淳剑驗(yàn)榫识粺o聊！

他們的精神世界中像寒，事業(yè)烘豹、工作、創(chuàng)作及藝術(shù)等要遠(yuǎn)比金錢诺祸、權(quán)力有趣味的多携悯，他們所追求的人生價(jià)值體現(xiàn)出了家國(guó)情懷，也容納了對(duì)自我的認(rèn)可筷笨，他們的人生中酸甜苦辣蚌卤、喜怒哀樂百味俱有，坎坷曲折與鮮花掌聲同在奥秆，精彩紛呈，意趣盎然咸灿。

正是不同的精神關(guān)照构订，才有了不同的價(jià)值行為導(dǎo)向，也從而構(gòu)成了各自不同的生存狀態(tài)——為事業(yè)獻(xiàn)身避矢，為信仰生存悼瘾，為理想奮斗囊榜！

愿我們每一個(gè)人都能成為精神長(zhǎng)相高尚的強(qiáng)者！