? ? ? ? 古人云：三十而立。此非立于物呀枢、立于術(shù)胚股、立于業(yè)、立于名裙秋、立于位琅拌，實(shí)為立于志、立于命摘刑、立于思进宝、立于身、立于世枷恕。而今眾人或郁於物欲党晋，或疲於名利，固務(wù)奔波勞碌活尊，鮮有能錨身專(zhuān)志隶校、靜心篤思、躬行致遠(yuǎn)者蛹锰。時(shí)當(dāng)而立深胳，論之以供評(píng)判。
? ? ? ? 而立其一铜犬，曰立志舞终。人無(wú)志不立，志不立無(wú)往癣猾。灼志難尋敛劝，適途難覓，況卅歲匆匆纷宇，輾轉(zhuǎn)學(xué)途業(yè)路夸盟，遍觀錦繡山河，于大千世界頗賺紛擾像捶，神迷意醉上陕。然志立方鑄高才桩砰，心往可得自在∈筒荆或獨(dú)善其身亚隅，或達(dá)濟(jì)天下，或山水田園庶溶，或堂高廟遠(yuǎn)煮纵，無(wú)不其可。無(wú)志者偏螺，若無(wú)根之木行疏，無(wú)源之水，隨風(fēng)飄搖套像、隨波逐流耳隘擎。立志者，或早或晚凉夯，亦早亦晚，無(wú)早無(wú)晚采幌，百尺竿頭需更進(jìn)步劲够，歲月不居亦展宏圖；或貧或富休傍，亦貧亦富征绎，無(wú)貧無(wú)富，寒窗當(dāng)立沖天之志磨取，韶華猶讀圣賢之書(shū)人柿。
? ? ? ? 而立其二，曰立命忙厌。志立由人凫岖，命立隨天，志立而后當(dāng)知天命逢净。玄黃悠悠哥放，孕君于天地，非蹇舛不能啟心見(jiàn)智爹土，非孤寂不能守心精進(jìn)甥雕，非浮沉不能明心立命。故仲尼厄而修六經(jīng)胀茵，元晦隱而傳義理社露，陽(yáng)明謫而致良知。當(dāng)知時(shí)來(lái)雉鳳熔烈焰琼娘，運(yùn)去蒼龍臥深淵峭弟，寰宇變幻附鸽，得失浮夢(mèng)，皆泡沫光影孟害。故雖時(shí)艱拒炎，仍應(yīng)不減膽氣，砥礪己心以謀天命挨务；縱境難击你，卻當(dāng)不輸豪情，奮發(fā)前行更報(bào)乾坤谎柄。
? ? ? ? 而立其三丁侄，曰立思。命立需思隨朝巫，思不立則運(yùn)不通鸿摇。思如泛舟于學(xué)海，循道能遠(yuǎn)之劈猿，修德能固之拙吉。道不循，無(wú)以慎思明辨揪荣，無(wú)以成正知正見(jiàn)筷黔，雖舟堅(jiān)而不能往；德不修仗颈，無(wú)以謹(jǐn)言篤行佛舱，無(wú)以成正覺(jué)正念，縱航直而不能至挨决。故道深者思遠(yuǎn)请祖，德厚者志高，立思當(dāng)以道為體脖祈，以德為用肆捕，以學(xué)為助，融陰陽(yáng)對(duì)立于統(tǒng)一撒犀，循簡(jiǎn)易而上福压，證變易乃至不易，方得內(nèi)心清凈或舞，了見(jiàn)空性荆姆。
? ? ? ? 而立其四，曰立身映凳。思立需身躬胆筒，身不立則事無(wú)成。蓋聞：“古之立大事者，不惟有超世之才仆救，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”抒和。成大事，當(dāng)戒驕戒躁彤蔽，養(yǎng)浩然正氣摧莽，習(xí)超然定力。驕氣不除顿痪，難堪重任镊辕，躁性不破，細(xì)微必錯(cuò)蚁袭。求真可以戒驕征懈，不為浮名所惑，不為利欲所驅(qū)揩悄，可得心無(wú)旁騖卖哎，不止于小成；務(wù)實(shí)可以戒躁删性，忍枯索而不怨亏娜，遭挫折而不餒，可得波瀾不驚蹬挺，不止于平凡照藻。立身而后得以少失，若靜水流深汗侵，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
? ? ? ? 而立其五群发，曰立世晰韵。天命之為，法于自然熟妓，終得世事洞明雪猪，照見(jiàn)眾生。故君子當(dāng)以正誠(chéng)格致起愈、修齊治平為綱只恨，終日乾乾，與時(shí)偕行抬虽。當(dāng)以佛為心官觅，神魄斂之，求真至善阐污，似湖心靜水休涤，空凈無(wú)波；以道為骨，精魄存之功氨，修德重道序苏，如崖壁勁松，無(wú)欲成剛捷凄；以儒為表忱详，氣魄藏之，崇禮尚仁跺涤，若山間清風(fēng)匈睁，謙柔和煦。待至龍躍于淵钦铁，化夜闌春雨软舌，潤(rùn)物無(wú)聲。
? ? ? ? 而立之年牛曹，需立志以得信力佛点，破諸邪信；立命以得精進(jìn)力黎比，破身之懈党；立思以得念力阅虫，破諸邪念演闭；立身以得定力，破諸亂想颓帝；立世以得慧力米碰，破世間諸惑。立志立命得見(jiàn)自己购城，立思立身得見(jiàn)天地吕座，立世得見(jiàn)眾生。立有所立瘪板，行有所得吴趴；立無(wú)所得，行無(wú)所失侮攀；立無(wú)所失锣枝，行可自得，是為而立兰英。
