精讀《精神分析新論》第三篇：29講窟蓝，夢(mèng)的理論的修訂，16-23頁(yè)饱普。
：夢(mèng)的形成
“睡眠狀態(tài)希望建立的免受刺激的休息狀態(tài)受三個(gè)方面的威脅：由睡眠時(shí)外界刺激偶然引發(fā)的威脅运挫，由尚未中斷的前一天的諸種興趣引起的威脅，以及由積極尋找發(fā)泄機(jī)會(huì)而尚未得到滿足的被壓抑的本能沖動(dòng)不可避免地引起的威脅套耕』”
弗洛伊德所說(shuō)的威脅是指安靜良好的睡眠可能會(huì)被上述三種方面的因素打斷。這三種因素實(shí)際上和弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的取材理解有關(guān)箍铲，他認(rèn)為夢(mèng)境中的所有材料，都取自于現(xiàn)實(shí)中鬓椭，一方面是身體受到的刺激因素颠猴，即“外界刺激”，其次是白天的印象小染，即上文中“前一天的諸種興趣”翘瓮。以及記憶深處的本能沖動(dòng)，即“尚未得到滿足的本能沖動(dòng)”裤翩，他認(rèn)為這三種因素刺激了睡眠资盅，構(gòu)成了夢(mèng)境。上文中他提到的是威脅了夢(mèng)境踊赠，這其中的邏輯可以看他下一段話：
“由于夜間壓抑作用被削弱呵扛，就有可能出現(xiàn)下述情況，就是每當(dāng)來(lái)自外部或內(nèi)部的刺激成功的與潛意識(shí)的本能能力發(fā)生聯(lián)系時(shí)筐带，由睡眠提供的休息就會(huì)受到干擾今穿。做夢(mèng)的過(guò)程允許這種形式的合作產(chǎn)物通過(guò)無(wú)害的幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)得到發(fā)泄，并通過(guò)這種方式保證睡眠的繼續(xù)伦籍±渡梗”
這段話由于弗洛伊德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言變得難以理解了腮出，我簡(jiǎn)述一下意思：
在白天，由于意識(shí)的主導(dǎo)地位芝薇，為保證我們正常的生活需要壓抑許多沖動(dòng)胚嘲。在睡眠時(shí)意識(shí)休息了，這些潛意識(shí)的沖動(dòng)就會(huì)壓抑不住表露出來(lái)洛二。那么就會(huì)出現(xiàn)上述三種刺激馋劈，這些刺激由于意識(shí)的休息，會(huì)對(duì)安靜的睡眠產(chǎn)生干擾灭红，這種干擾的結(jié)果是導(dǎo)致醒來(lái)侣滩。但身體的機(jī)制為了滿足休息的目的，會(huì)讓這種刺激沖動(dòng)通過(guò)幻覺(jué)的形式來(lái)表達(dá)变擒，也就是夢(mèng)境君珠。
注①：“無(wú)害”是指通過(guò)稽查員的作用下，會(huì)讓這個(gè)沖動(dòng)變得無(wú)害娇斑，不會(huì)那么的直接或瘋狂策添。
注②：“經(jīng)驗(yàn)”是指通過(guò)我們經(jīng)歷過(guò)的人事物等信息來(lái)圖像化表達(dá)這些刺激沖動(dòng)。
這樣一來(lái)我們懂得了夢(mèng)境的產(chǎn)生毫缆，在做夢(mèng)時(shí)壓抑的沖動(dòng)將得到表達(dá)唯竹，而表達(dá)的過(guò)程經(jīng)過(guò)了稽查員的審核，并利用我們經(jīng)驗(yàn)中的信息來(lái)構(gòu)筑夢(mèng)境苦丁。
“夢(mèng)的工作歷程是完全新奇的浸颓，與過(guò)去所知的一切都沒(méi)有任何相似之處。它使我們第一次窺探到發(fā)生在潛意識(shí)系統(tǒng)內(nèi)的歷程旺拉，并可知道這些歷程完全有別我們從意識(shí)思維中所認(rèn)識(shí)的歷程产上，而且，與后者相比蛾狗，它們必會(huì)顯得非辰粒荒謬。要是我們知道神經(jīng)癥癥狀的形成與把內(nèi)隱的夢(mèng)念轉(zhuǎn)化為顯夢(mèng)有著相同的機(jī)制谢鹊，那么佃扼，這一發(fā)現(xiàn)就更加重要了蔼夜∷伤唬”
夢(mèng)的工作是指研究夢(mèng)境原本想表達(dá)的真正含義（即隱夢(mèng)）是如何被轉(zhuǎn)變成那些我們看不懂的顯夢(mèng)的，這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程絕對(duì)是新奇詭異的挎扰，如果說(shuō)神經(jīng)癥的癥狀是顯夢(mèng)翠订，癥狀的背后隱藏著一個(gè)隱夢(mèng)巢音，那么我們探究神經(jīng)癥的真實(shí)心理動(dòng)機(jī)是如何變成了那些病態(tài)的癥狀就顯得尤為重要了。當(dāng)然尽超，我們現(xiàn)在已經(jīng)知道神經(jīng)癥的癥狀和夢(mèng)的工作確實(shí)有相同的機(jī)制官撼。曾有個(gè)案例是高三學(xué)生忽然失明，其實(shí)是為了逃避高考似谁，因?yàn)槭髁司筒挥萌タ荚嚵税列濉Ｄ敲囱芯繛楹尾幌肟荚嚂?huì)引發(fā)失明秃诵，就是上述的工作了。
：夢(mèng)的工作
“夢(mèng)是一個(gè)調(diào)和的產(chǎn)物塞琼，它具有雙重功能菠净，一方面它適應(yīng)自我，因?yàn)橥ㄟ^(guò)排除干擾睡眠的刺激彪杉，它可以滿足睡眠的欲望毅往。另一方面，它允許被壓抑的本能沖動(dòng)以愿望在幻覺(jué)中實(shí)現(xiàn)的方式在這些情境中獲得滿足渴丸『钹郑”
做夢(mèng)是既滿足了睡眠需求，又滿足了潛意識(shí)沖動(dòng)的調(diào)和產(chǎn)物谱轨。是一舉兩得的行為戒幔。
接下來(lái)弗洛伊德講解了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明研究夢(mèng)的工作的進(jìn)度。
“1912年碟嘴，施羅特博士就發(fā)現(xiàn)，假如指示一個(gè)被深度催眠的人夢(mèng)見(jiàn)性的材料囊卜，則這些在夢(mèng)中出現(xiàn)的性的材料已為我們熟悉的象征物所替代娜扇。比如，讓一個(gè)婦女夢(mèng)見(jiàn)和一個(gè)女性朋友性交栅组，在她的夢(mèng)中雀瓢，這個(gè)朋友是攜帶一個(gè)旅行包出現(xiàn)的，包上貼有‘女性專(zhuān)用’的標(biāo)簽玉掸∪恤铮”
“1924年，貝特海姆和哈特曼進(jìn)行了一個(gè)更令人印象深刻的實(shí)驗(yàn)司浪。他們對(duì)患有柯薩科紊亂性精神病的患者進(jìn)行實(shí)驗(yàn)泊业，給他們講述一些粗魯?shù)男孕袨楣适掳颜樱缓笠笏麄儚?fù)述，并觀察復(fù)述過(guò)程中的歪曲吁伺。結(jié)果饮睬，那些為我們熟悉的性器官和性交的象征物再次呈現(xiàn)，其中還有階梯的象征物篮奄±Τ睿”
在第一個(gè)夢(mèng)中的女性專(zhuān)用旅行包，弗洛伊德認(rèn)為包是女性生殖器的象征窟却，女性專(zhuān)用這個(gè)標(biāo)簽佐證了這一點(diǎn)昼丑。在第二個(gè)夢(mèng)中，言語(yǔ)不清的患者復(fù)述性行為時(shí)又不禁使用了同樣的性象征物而不提及性或生殖器本身夸赫，其中階梯是弗洛伊德理論中典型的性交行為的一種表達(dá)方式菩帝。
兩個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，潛意識(shí)確實(shí)會(huì)使用象征物來(lái)代替表達(dá)他原本想表達(dá)的東西憔足。
“舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子胁附，希爾伯勒說(shuō)：‘我考慮過(guò)必須對(duì)一篇論文中一段不通暢的文字加以修改∽艺茫’這種意圖用幻象來(lái)表達(dá)則變成了‘我看見(jiàn)自己在刨平一塊木頭控妻。’”
關(guān)于性的象征揭绑，我們?cè)倏纯锤ヂ逡恋缕渌睦樱?/p>
“外套或斗篷弓候，在女性的夢(mèng)中這代表了一個(gè)男人。在貝托因古老的婚禮儀式中他匪，男人會(huì)將名為‘Aba’的特殊斗篷披在新娘身上菇存，并說(shuō)；‘從此以后邦蜜，除我以外不許再有人給你披戴依鸥。’”
橋：“它是指男性生殖器……由于男性生殖器的功勞悼沈，我們才能脫離羊水而來(lái)到這個(gè)世界上贱迟，故而橋即成為從另一個(gè)世界到這個(gè)世界的通道。而且絮供，由于人們也把死描述為回歸子宮（回歸水中）衣吠，所以橋也獲得了某種通向死亡的意義。最后壤靶，在與其原始本意更遠(yuǎn)的意義上缚俏，橋代表在一般情況下出現(xiàn)的過(guò)渡或變化。所以它與下述情況相符：如果一個(gè)女人沒(méi)有克服成為男人的愿望，她就經(jīng)常會(huì)夢(mèng)到橋很短忧换，以至于達(dá)不到彼岸恬惯。”
對(duì)于弗洛伊德這兩個(gè)例子包雀，我必須站在“客觀”的角度（或者說(shuō)是我的主觀）來(lái)說(shuō)明（避開(kāi)了評(píng)論這個(gè)詞）：
第一個(gè)例子中宿崭，首先很顯然斗篷的意義來(lái)源于古老的貝托因民族中，那么該意義具有地域性（即榮格的集體潛意識(shí)）才写，說(shuō)明在沒(méi)有這樣古老傳統(tǒng)的地域和民族中葡兑，斗篷恐怕無(wú)法得出這樣的意義。
在第二個(gè)例子中赞草，橋象征了男性生殖器讹堤，但弗洛伊德補(bǔ)充時(shí)說(shuō)到，橋是從子宮到達(dá)外界的通道厨疙，那么我想橋是子宮更加恰當(dāng)洲守。并且，弗洛伊德所言的男性生殖器的功勞這點(diǎn)在我看來(lái)似乎難以成立沾凄，按照邏輯梗醇，我們脫離羊水來(lái)到這個(gè)世界上并不是因?yàn)槟行陨称鞯墓冢怯捎陉幍赖拇嬖谌鲶啊０凑者@兩點(diǎn)叙谨，我想夢(mèng)中的橋既不是男性生殖器也不是女性生殖器，而是女性生殖器的一部分保屯，也就是陰道手负。因?yàn)闃蛳碌乃呀?jīng)象征了子宮，在我們被包裹在羊水時(shí)的認(rèn)知中姑尺，我們無(wú)法識(shí)別自己所在之處被稱(chēng)為子宮竟终，反而我們知道這是一個(gè)充滿水的地方。
我對(duì)弗洛伊德后來(lái)的解釋表示認(rèn)同切蟋，即橋代表著一種過(guò)渡或變化统捶。但我想這一句話應(yīng)該是弗洛伊德這段話中最無(wú)足輕重的一點(diǎn)。
至于最后說(shuō)的：“如果一個(gè)女人沒(méi)有克服成為男人的愿望柄粹，她就會(huì)經(jīng)常夢(mèng)到橋很短喘鸟，以至于達(dá)不到彼岸×耄”則較為難懂迷守。
我試著做了分析犬绒，但發(fā)現(xiàn)要講清楚是十分籠長(zhǎng)的旺入，請(qǐng)?jiān)试S我在這里偷個(gè)懶。有任何想法的也可以聯(lián)系我討論，我對(duì)這句話是如何得出的尚不確定且十分感興趣茵瘾。
作者：祈禱礼华。
微信：PSYPRAY
榮格：“我打開(kāi)你媽媽的旅行包并塞入了一座橋。你猜猜什么意思拗秘？”
