1、“杖者”意味著什么绳锅？
【原文】
10.13 鄉(xiāng)人飲酒，杖者出酝掩，斯出矣鳞芙。
【翻譯】
同本鄉(xiāng)人在一塊兒飲酒，等老年人都出去了期虾，自己這才出去原朝。
“杖者”，在這里是指老人镶苞。古制喳坠，五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)茂蚓。
尊老敬老壕鹉，這是中華民族的傳統(tǒng)美德剃幌，尊老敬老是一個(gè)人最基本的品質(zhì)，是一個(gè)人修養(yǎng)的重要體現(xiàn)晾浴。有尊敬老人的心负乡，才會(huì)有贍養(yǎng)老人的行為。而這種修養(yǎng)脊凰，對(duì)于一個(gè)人的為人處世抖棘、持家立業(yè)，都是有極大影響的狸涌。一個(gè)對(duì)老人沒有敬愛之心的人切省，是不能對(duì)他寄予信任和希望的。
心懷敬老之心帕胆，知孝道朝捆，通大理，自有一番超乎常人的意志和見識(shí)惶楼。這種人右蹦，無論是在做人上，還是處世上歼捐，都比一般人要來得實(shí)在何陆、順達(dá)。
通過觀察我們不難發(fā)現(xiàn)豹储，現(xiàn)如今的老人贷盲，需要的往往不是物質(zhì)上的饋贈(zèng)，更多則是精神上的關(guān)懷與撫慰剥扣。他們?yōu)樯鐣?huì)巩剖、為我們的今天奉獻(xiàn)了一輩子，如今他們所需要的钠怯，正是我們這些后輩的理解佳魔、尊重和陪伴。
尊老敬老晦炊，這是一切善德的基礎(chǔ)鞠鲜，是一切幸福的源泉。尊老敬老絕非一家之事断国，更不該是一時(shí)之風(fēng)贤姆。我們應(yīng)將尊老敬老作為構(gòu)建社會(huì)風(fēng)尚的重要內(nèi)容，由心而發(fā)稳衬，從我做起霞捡，從點(diǎn)滴處做起，給予可愛的老人最真摯的關(guān)愛薄疚。
2碧信、孔子對(duì)外來飲食的態(tài)度和方法是怎樣的赊琳？
10?16 康子饋藥，拜而受之音婶。曰：“丘未達(dá)慨畸，不敢嘗∫率剑”
【譯文】
季康子給孔子贈(zèng)送藥品寸士，孔子拜謝之后接受了，說：“我對(duì)藥性不了解碴卧，不敢嘗弱卡。”
這是一則很有趣的故事住册，魯國頭號(hào)權(quán)臣季康子聽說孔子生病了婶博，很是熱情，便派人給他送去了藥品荧飞。這給孔子出了個(gè)難題凡人，如果比照賜食物的禮儀，孔子應(yīng)該在拜謝之后立即嘗一下叹阔，但是挠轴，藥物不同于食物，在無法確定這些藥的藥性之前耳幢，隨便亂吃是可能出大事的岸晦。如果拒絕卿大夫的賞賜，也是極不禮貌的行為睛藻∑羯希孔子是一個(gè)智者，他先按照賜食物的禮儀店印，拜謝之后收了下來冈在，但卻未立即嘗試。他向來人作了解釋按摘，實(shí)實(shí)在在地告訴了對(duì)方自己沒有立即服食的原因：“我對(duì)這種藥的藥性不了解讥邻，所以不敢嘗用≡合浚”孔子的做法，既體現(xiàn)了對(duì)季康子的感激和尊重系宜，也在事關(guān)身體健康的大事上保持了足夠的謹(jǐn)慎照激。一言一行，把禮儀敬誠之義表現(xiàn)出來盹牧，真是有禮有節(jié)俩垃，讓人嘆服励幼。
禮儀是一種行為規(guī)范，在禮儀精神的指導(dǎo)下口柳，作適當(dāng)變通苹粟。禮儀是以仁道為宗旨，以誠敬為內(nèi)在感情要求跃闹，以期實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定社會(huì)秩序的行為規(guī)范嵌削。僅僅把它看成一種儀式或行為規(guī)范，是淺薄的望艺。只有把握了禮儀的精神實(shí)質(zhì)苛秕，才能在任何情況下作出很好的應(yīng)對(duì)，孔子面對(duì)季康子的賜藥找默，既對(duì)季康子表現(xiàn)了敬意艇劫，也表達(dá)了自己的誠意，這個(gè)做法足為后世效法惩激，就等于創(chuàng)造了新的禮儀店煞。
3、馬廄失火风钻，孔子為什么不問馬顷蟀？
10?17 廄焚。子退朝魄咕，曰：“傷人乎衩椒？”不問馬。
【譯文】
馬棚失火燒掉了哮兰∶龋孔子退朝回來，說：“傷人了嗎喝滞？”不問馬的情況怎么樣阁将。
本章充滿了孔老夫子的人文關(guān)懷，一直成為后人了解孔子右遭，走進(jìn)孔子內(nèi)心世界的一把鑰匙做盅。
孔子問：傷人沒有？這句問話看上去很普通窘哈，也沒有告訴我們孔子問的是誰吹榴。正是這句話，反映出了孔子內(nèi)心一直處在仁的境界滚婉。
孔子图筹，得知馬廄失火，第一反應(yīng)是人受傷沒有。這說明远剩，孔老夫子的仁愛之心隨時(shí)隨地都會(huì)顯現(xiàn)出來扣溺，這才是本章所要表達(dá)的關(guān)鍵。
